האמת והשלום אהבו - מעגלי שיח

כֹּֽה־אָמַ֞ר ה' צְבָא֗וֹת צ֣וֹם הָרְבִיעִ֡י וְצ֣וֹם הַחֲמִישִׁי֩ וְצ֨וֹם הַשְּׁבִיעִ֜י וְצ֣וֹם הָעֲשִׂירִ֗י יִהְיֶ֤ה לְבֵית־יְהוּדָה֙ לְשָׂשׂ֣וֹן וּלְשִׂמְחָ֔ה וּֽלְמֹעֲדִ֖ים טוֹבִ֑ים וְהָאֱמֶ֥ת וְהַשָּׁל֖וֹם אֱהָֽבוּ׃

Zechariah 8:19

Thus said the LORD of Hosts: The fast of the fourth month, the fast of the fifth month, the fast of the seventh month, and the fast of the tenth month shall become occasions for joy and gladness, happy festivals for the House of Judah; but you must love honesty and integrity.

מדרש תנחומא, משפטים ו׳:י״ז

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ לְפָנֶיךָ לַדִּין, עַד שֶׁלֹּא תִּשְׁמַע אֶת דִּבְרֵיהֶם, אוֹ מִשֶּׁתִּשְׁמַע אֶת דִּבְרֵיהֶם וְאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ לְהֵיכָן הַדִּין נוֹטֶה, אַתָּה רַשַּׁאי לוֹמַר לָהֶן, צְאוּ וּבַצְּעוּ [מצאו פשרה], מִשֶּׁאַתָּה יוֹדֵעַ לְהֵיכָן הַדִּין נוֹטֶה אֵין אַתָּה רַשַּׁאי לוֹמַר לָהֶן צְּאוּ וּבַצְּעוּ [...] קֹדֶם שֶׁיִּתְגַּלֶּה לְךָ הָרִיב, אַתָּה רַשַּׁאי לְנָטְשׁוֹ. לְאַחַר שֶׁנִּתְגַּלָּה לְךָ הָרִיב, אֵין אַתָּה רַשַּׁי לְנָטְשׁוֹ.

Midrash Tanchuma, Mishpatim 6:17

R. Simeon the son of Menasya said: When two men come before you with a case at law, you may tell them to depart and settle the matter between themselves before you have listened to their case or even after you have heard it. That is, if you have not yet reached a decision as to which one will receive the favorable verdict. However, if you have already heard the case and arrived at the decision to be rendered, you are not permitted to tell them to settle the matter between themselves, as it is said: The beginning of strife is as when one letteth out water; therefore leave off contention, before the quarrel break out (Prov. 17:14). This indicates that before the circumstances are made known to you, you are permitted to drop it (the case), but after the matter at issue is disclosed, you are not permitted to drop it.

צדק צדק תרדוף - מאיר אריאל

רודף צדק ג'ימי ודין רודף שלום צדק צדק תרדוף
נפגשים להם בבר האדום בקש שלום ורדפהו
[...] בקש שלום ורדפהו
זורק דין שלום לג'ימי צדק צדק צדק תרדוף
"אתה מודע לזה שצדק זה חרוז להדק?"
יורק ג'ימי צדק לדין שלום
"ממש כמו ששלום זה חרוז לחלום"
שורק דין לג'ימי "בשבילך צדק זה חדק
שיש לו רישיון לחטט לי בארון"
חורק ג'ימי לדין "בשבילך שלום זה שלוש
עיוור, חירש, אילם ושולמן ישלם"
ושוב שרים איש את שלו

מתוך "פרנהייט 451" ריי ברדבורי (1956)
אנשים שחורים לא אוהבים את "כושי סמבו", שרוף את הספר. לבנים לא מרגישים בנוח עם "אוהל הדוד תום", שרוף אותו. מישהו כתב ספר על טבק וסרטן הריאות? אנשי הסיגריות בוכים? שרוף את הספר. שלווה, מונטג. שלום, מונטג. קח את המאבק הפנימי שלך החוצה. יותר טוב, לתוך המשרפה.

כתובות ט״ז ב:י״ב-י״ז א:א׳

מדבר שקר תרחק?
תנו רבנן: כיצד מרקדין לפני הכלה? בית שמאי אומרים: [אומרים לה] כלה כמות שהיא, ובית הלל אומרים: [אומרים לה] כלה נאה וחסודה. אמרו להן ב"ש לב"ה: הרי שהיתה חיגרת או סומא אומרי' לה כלה נאה וחסודה? והתורה אמרה (שמות כג) מדבר שקר תרחק! אמרו להם ב"ה לב"ש: לדבריכם מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו? הוי אומר ישבחנו בעיניו. מכאן אמרו חכמים: לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות.

Ketubot 16b:12-17a:1

§ The Sages taught: How does one dance before the bride, i.e., what does one recite while dancing at her wedding? Beit Shammai say: One recites praise of the bride as she is, emphasizing her good qualities. And Beit Hillel say: One recites: A fair and attractive bride. Beit Shammai said to Beit Hillel: In a case where the bride was lame or blind, does one say with regard to her: A fair and attractive bride? But the Torah states: “Keep you from a false matter” (Exodus 23:7). Beit Hillel said to Beit Shammai: According to your statement, with regard to one who acquired an inferior acquisition from the market, should another praise it and enhance its value in his eyes or condemn it and diminish its value in his eyes? You must say that he should praise it and enhance its value in his eyes and refrain from causing him anguish. From here the Sages said: A person’s disposition should always be empathetic with mankind, and treat everyone courteously. In this case too, once the groom has married his bride, one praises her as being fair and attractive.

יַלְדָה מַזְלֵג וְיַלְדָה כַּף / נורית זרחי
יַלְדָה מַזְלֵג הָיְתָה נוֹעֶצֶת לֹא עוגות,
בְּכָל אֶחָד מִילָה עוֹקֶצֶת. לֹא בָּשָׂר,
תָּפְסוּ אוֹתָה אֲנָשִׁים בָּאַף לֹא דָגִים,
וְהָפְכוּ אוֹתָה לְיַלְדָה כַּף, לֹא יָרָק,
וְכֻלָם מָחֳאוּ כַּפַּיִם וְיָצְאוּ בְּמָחוֹל. וּבֹקֶר וָעֶרֶב וְצָהֳרַיִם
אַךְ הִתְבָּרֵר אַחֲרֵי הַכֹּל, הֵם אוֹכְלִים אַךְ וְרַק מָרָק.
שֶׁעַכְשָׁיו אֵין לָהֶם בַּמֶּה לֶאֱכוֹל:

דילמות:
1. בחניה בקניון אתם רואים רכב שפוגע ברכב אחר ומשאיר בו סימן. כיצד תנהגו?מה השיקולים? אילו טקסטים מתכתבים עם הדילמה וכיצד?

2. נער, בן של השכנים מעשן בחצר ללא ידיעת הוריו. אתם ביחסים טובים עם הוריו ואיתו. כיצד תנהגו? מה השיקולים? אילו טקסטים מתכתבים עם הדילמה וכיצד?

3. חבר שלכם, מוזיקאי שמצפה לפרוץ לעולם המוזיקה, שולח לכם סקיצות לשמוע חוות דעת. אתם לא חושבים שיש ליצירות שלו איזשהו פוטנציאל. כיצד תנהגו? מה השיקולים? אילו טקסטים מתכתבים עם הדילמה וכיצד?

תכנית הלימוד-שיח:
התכנסות, הקדמה - הבאנו טקסטים מגוונים שונים, המטרה היא שהטקסטים יהיו עוגן לשיח... להביא את הפסוק הראשון ולהסביר אותו.
חלוקה לקבוצות, כל קבוצה מקבלת את הדילמות ואת הטקסטים, אחרי כל רבע שעה- 20 דקות מקבלים את ההוראות לשלב הבא.

1. מוזמנים לעבור יחד על הטקסטים ולהתייחס אליהם. מה המקור מעלה בי? איזה מקור מקשה עלי? עם איזה מקור אני מזדהה?

2. בחרו דילמה אחת או שתיים לכל היותר והתייחסו אליה. כיצד תנהגו? מה השיקולים? אילו טקסטים מתכתבים עם הדילמה וכיצד?

3. האם נתקלתם בדילמות דומות בחיים המשותפים כאן בעיר? ברמת המשפחה? ברמת הקהילה? ברמה הבין קהילתית? מה תיקחו אתכם מערב זה לאותן דילמות.

מעגל סיכום - מי שרוצה לשתף איך היה בכל קבוצה והאם ניתן לקחת מזה משהו הלאה איתנו לחיים המשותפים בעיר.