- What do you think is the meaning of this Pasuk (Verse)?
- What is your understanding of holyness in a broad sense?
- How does Rashi understand the Pasuk?
- What makes sex holy according to the Iggeret Ha-Kodesh?
- Where you suprised by any of the factors that make sex holy accordingly to the Iggeret Ha-Kodesh?
- What are the difference in the views of Rashi and the Iggreret HaKodesh?
Rabbi Solomon ben Isaac (Shlomo Yitzhaki), known as Rashi (based on an acronym of his Hebrew initials). He was born in Troyes, France, and lived from 1040 to 1105 and studied in Worms, Germany. Rashi’s best-known works are his commentaries on the Bible and the Talmud. All editions of the Talmud published since the 1520s have included Rashi’s commentary in the margins. His commentaries on the Bible have become a foundational element of Jewish education to this day.
(א) דבר אל כל עדת בני ישראל. מְלַמֵּד שֶׁנֶּאֶמְרָה פָרָשָׁה זוֹ בְּהַקְהֵל מִפְּנֵי שֶׁרֹב גּוּפֵי תוֹרָה תְלוּיִּין בָּהּ (ספרא): (ב) קדשים תהיו. הֱווּ פְרוּשִׁים מִן הָעֲרָיוֹת וּמִן הָעֲבֵרָה,[...]
(1) דבר אל כל עדת בני ישראל SPEAK UNTO ALL THE CONGREGATION OF THE CHILDREN OF ISRAEL — This (the addition of the words כל עדת) teaches us that this section was proclaimed in full assembly because most of the fundamental teachings of the Torah are dependent on it (contained in it) (Sifra, Kedoshim, Section 1 1; Vayikra Rabbah 24:5). (2) קדשים תהיו YE SHALL BE HOLY — This means, keep aloof from the forbidden sexual relations just mentioned and from sinful thoughts. [...]
דע כי חבור זה הוא ענין קדוש ונקי
כשיהיה הדבר כפי מה שראוי ובזמן הראוי ובכוונה הנכונה. ואל יחשוב אדם כי בחבור הראוי יש גנאי וכיעור ח"ו. שהחבור הראוי נקרא ידיעה, ולא לחנם נקרא כך כאמור ( ש"א א) וידע אלקנה את חנה אשתו. וזהו סוד טפת הזרע כשהיא נמשכת ממקום הקדושה ובטהרה נמשכת הדעה [והחכמה] והבינה והוא המוח. ודע שאלו לא היה בדבר קדושה גדולה לא היו קוראין אל החבור ידיעה....
אבל כל בעלי התורה מאמינים
שהשם (והשי"ת) ברא את הכל כפי מה שגזרה חכמתו, ולא ברא דבר שיהיה גנאי או כיעור, ... והוא ברא איש ואשה וברא כל אבר ואבר שבהם והכינם על מתכונתם ולא ברא בהם דבר גנאי. והעדות הברורה מה שאמר במעשה בראשית (בראשית ב) ויהיו שניהם ערומים האדם ואשתו ולא יתבוששו, כל זה קודם שחטאו לפי שהיו עסוקין במושכלות וכל כונתם לשמים, ולא היו בעיניהם אלא כעינים ושאר אברי הגוף. אמנם כשנטו אחר ההנאות הגופניות ולא נתכוונו לשם שמים, אמר וידעו כי ערומים הם, ופי' כאשר הידים בעת שכותבין ס"ת בטהרה הם מכובדות
ומשובחות וכשגונבות או עושות דבר מגונה הם מגונות, כך הם כלי המשגל לאדם ולאשתו קודם שחטאו . וכמו שיש בכל אבר ואבר מהאברים מהלל ושבח בעשות הטוב וגנאי בעשות הרע, כך היה לאדם הראשון בכלי המשגל.
נמצא כי הקדוש ברוך הוא הוא כל
דרכיו משפט וטהרה ונקיות, ונמצא
הכעור כלו מצד פעולת האדם.
...כלומר אין בכל אברי האדם מצד
הבריאה דבר קלקול או כיעור כי הכל בחכמה עליונית דבר מתוקן וטוב ונאה, אבל האדם בהיות סכל מביא כיעור בדברים שאין בהם כיעור מתחלה. והבן זה מאוד.
Know that this union is a holy and pure thing when it is properly conducted in the proper time, and with the correct intention. A person should not think that in this proper union there is something ugly or degrading, G-d forbid. For the proper union is called "knowing" [from the word "Da’at" meaning knowledge] and not for nothing was it called as such, as it says, "And Elkanah knew Hannah his wife" (Shmuel 1: 1:19). This is the secret of the seminal seed when it is brought forth from the place of holiness and purity, it is brought forth from
the place of Da’at (knowledge) and Binah (understanding) centered in the brain. And
know if this act did not possess great holiness, this union would not have been called Da’at. ..
But all masters of Torah believe that God created everything according to His wisdom, and has not created things to be ugly or shameful.... He created man and woman, and created each and every organ and their functions, and there is nothing degrading in this. The proof of the matter is what is written regarding the Creation, "And they both were naked Adam and his wife and they were not embarrassed." (Genesis, 2:25).
All this was before they sinned, because their minds were filled with lofty concepts, and all of their intention was for the sake of Heaven. In their eyes, [their sexual organs] were only like eyes and all the other organs of the body. However, after they strayed after the pleasure of the body, and no longer intended for the sake of Heaven, it is written that, "They knew that they were naked" (Genesis, 3:7). This means that just as a person's hands are honored and praiseworthy at the time of
writing a Torah scroll in purity, or conversely, degraded when they steal or perform a base action, so were the sexual organs unspoiled before Adam and his wife sinned. Just like with every other organ of the body one rejoices and praises when it does good and degrades when it does bad, so too it was for the first Adam with his sexual organs [that he could use them for good or for bad.]
And we find that The Holy One, Blessed Be He, all of His ways are just, pure and clean, and we find that any ugliness is completely on the part of human beings. That is to say here is nothing in any of a person’s organs which is faulty or ugly regarding their creation, for everything is derived from an exalted wisdom, insuring perfection, goodness, and beauty. However, a person's foolish behavior brings degradation to things that were originally created without ugliness. This must be understood thoroughly.
הַתַּלְמִידִים יוֹצְאִין לְתַלְמוּד תּוֹרָה שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, שְׁלֹשִׁים יוֹם. הַפּוֹעֲלִים, שַׁבָּת אֶחָת. הָעוֹנָה הָאֲמוּרָה בַתּוֹרָה, הַטַּיָּלִין, בְּכָל יוֹם. הַפּוֹעֲלִים, שְׁתַּיִם בַּשַּׁבָּת. הַחַמָּרִים, אַחַת בַּשַּׁבָּת. הַגַּמָּלִים, אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. הַסַּפָּנִים, אַחַת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר:
Students may leave their homes and travel in order to learn Torah without their wives’ permission for up to thirty days, and laborers may leave their homes without their wives’ permission for up to one week. The set interval defining the frequency of a husband’s conjugal obligation to his wife stated in the Torah (see Exodus 21:10), unless the couple stipulated otherwise, varies according to the man’s occupation and proximity to his home: Men of leisure, who do not work, must engage in marital relations every day, laborers must do so twice a week, donkey drivers once a week, camel drivers once every thirty days, and sailors once every six months. This is the statement of Rabbi Eliezer.
תשמיש המטה מתענוגי שבת הוא לפיכך עונת תלמידי חכמים הבריאים מליל שבת לליל שבת: