Vaikrá - 12/03/2022

4²⁷Se qualquer pessoa do povo incorre involuntariamente em culpa ao fazer qualquer uma das coisas que, sob os mandamentos do Eterno, não deveriam ser feitas, e percebe sua culpa – ²⁸ou o pecado pelo qual é culpada se torna conhecido – essa pessoa trará uma cabra sem defeito como oferta pelo pecado do qual é culpada. ²⁹O ofertante porá a mão sobre a cabeça da oferta de purificação. A oferta de purificação será abatida no local da oferta queimada. ³⁰O sacerdote pegará com o dedo u pouco do sangue e o porá sobre os chifres do altar da oferta queimada; o restante do sangue ele derramará na base do altar. ³¹º ofertante removerá toda a gordura, assim como a gordura é retirada do sacrifício de bem-estar; e o sacerdote a transformará em fumaça sobre o altar, como um odor agradável ao Eterno. O sacerdote assim fará expiação por esta pessoa, que será perdoada.

³²Se a oferta que alguém traz como oferta de purificação for uma ovelha esta pessoa deverá trazer uma fêmea sem defeito. ³³º ofertante porá a mão sobre a cabeça da oferta de purificação e esta será abatida como uma oferta de purificação no local onde a oferta queimada é abatida. ³⁴º sacerdote pegará com o dedo um pouco do sangue da oferta de purificação e o porá nos chifres do altar da oferta queimada, e o restante do sangue derramará na base do altar. ³⁵E o ofertante removerá toda a gordura, assim como é removida a gordura da ovelha do sacrifício de bem-estar; e isso o sacerdote transformará em fumaça sobre o altar, sobre a oferta de fogo do Eterno. Pelo pecado do qual é culpada, o sacerdote assim fará a expiação em favor desta pessoa, que será perdoada.

5¹Se uma pessoa incorre em culpa – Quando alguém escuta uma execração pública, mas (embora capaz de testemunhar, seja por ter visto ou ouvido falar do assunto), não dá informação e assim se torna sujeito à punição;

²Ou quando uma pessoa toca alguma coisa impura (seja a carcaça de uma fera impura ou a carcaça de gado impuro ou a carcaça de uma criatura rastejante impura) e o fato passa despercebido, e então, estando impura, a pessoa percebe sua culpa;

³Ou quando alguém toca em impureza humana (qualquer impureza pela qual alguém se torna impuro) e, embora soubesse disso, o fato passa despercebido, mas depois essa pessoa percebe a culpa;

⁴Ou quando uma pessoa profere um juramente com má ou boa intenção (o que quer que um ser humano possa proferir em um juramento) e, embora soubesse disso, o fato passa despercebido, mas depois esta pessoa percebe a culpa em qualquer dessas questões – ⁵ao perceber a culpa em qualquer dessas questões, a pessoa confessará haver pecado daquele modo. ⁶E trará como punição ao Eterno, pelo pecado do qual é culpada, uma fêmea de seu rebanho, ovelha ou cabra, como oferta de purificação; e o sacerdote fará expiação pelo pecado em favor dessa pessoa.

⁷Mas se os recursos de alguém não bastarem para uma ovelha, essa pessoa trará para o Eterno, como punição por aquilo do qual é culpada, duas rolinhas ou duas pombas – uma como oferta de purificação e a outra como uma oferta queimada. ⁸O ofertante as trará para o sacerdote, que oferecerá primeiro o pássaro da oferta de purificação, destroncando sua cabeça pela nuca sem arrancá-la. ⁹Ele borrifará um pouco do sangue da oferta de purificação na lateral do altar, e o restante do sangue será derramado na base do altar; esta é uma oferta de purificação. ¹⁰E o segundo pássaro ele preparará como uma oferta queimada, de acordo com a norma. Pelo pecado de que é culpado, o sacerdote fará assim a expiação em favor desta pessoa, que será perdoada.

¹¹Mas se os recursos de alguém não bastarem para duas rolinhas ou duas pombas, essa pessoa trará como oferta aquilo de que é culpada um décimo de uma eifá de farinha selecionada para uma oferta de purificação; e não acrescentará azeite nem sobre ela porá incenso, pois é uma oferta de purificação. ¹²O ofertante a trará ao sacerdote, e o sacerdote recolherá desta um punhado, como uma porção simbólica, e a transformará em fumaça sobre o altar, com as ofertas de fogo do Eterno; esta é uma oferta de purificação.” ¹³Por qualquer desses pecados de quem é culpado, o sacerdote fará assim a expiação em favor dessa pessoa, que será perdoada. Ela deve pertencer ao sacerdote, como oferta ao sacerdote, como oferta de refeição. ¹⁴E o Eterno falou a Moisés, dizendo: ¹⁵”Quando uma pessoa comete uma transgressão, sendo involuntariamente descuidado sobre quaisquer coisas sagradas do Eterno: então pagará como punição ao Eterno um carneiro sem defeito do rebanho, convertido em pagamento pelo preço em prata conforme o peso do santuário, como oferta de reparação. ¹⁶Essa pessoa fará a restituição para a remissão no que diz respeito às coisas sagradas, acrescentando-lhe uma quinta parte e entregando-a ao sacerdote. O sacerdote fará expiação com o carneiro da oferta de reparação em favor dessa pessoa, que será perdoada.

¹⁷E uma pessoa que, sem saber, peca em relação a quaisquer dos mandamentos do Eterno sobre coisas que não devem ser feitas, e então percebe sua culpa: essa pessoa estará sujeita à punição. ¹⁸Esta pessoa trará ao sacerdote um carneiro sem defeito do rebanho, ou o equivalente, como oferta de reparação. Pelo erro involuntariamente cometido, o sacerdote fará a expiação em favor dessa pessoa, que será perdoada. ¹⁹É uma oferta de reparação; a culpa foi contraída diante do Eterno.”

²⁰O Eterno falou a Moisés, dizendo:

²¹”Quando uma pessoa peca e comete uma transgressão contra o Eterno – agindo enganosamente com outra em relação a um depósito ou penhor, ou através de roubo ou fraude, ²²ou ao encontrar um coisa perdida e mentir sobre isso; se alguém jura falsamente em relação a qualquer uma das várias coisas que alguém pode fazer e pecar por conta disso – ²³quando alguém assim pecou e, ao perceber a culpa restituiu aquilo que foi obtido por meio de roubo ou fraude, ou o depósito confiado, ou a coisa perdida que foi encontrada, ²⁴ou qualquer outra coisa sobre a qual alguém jurou falsamente, essa pessoa pagará novamente o montante principal e acrescentará uma quinta parte. Ela o pagará ao seu dono ao perceber sua culpa. ²⁵Então essa pessoa trará ao sacerdote, como uma punição ao Eterno, um carneiro sem defeito do rebanho, ou o equivalente, como uma de reparação. ²⁶O sacerdote fará expiação diante do Eterno em favor dessa pessoa, que será perdoada do que quer que tenha feito para atrair a culpa.”

Saiba que a alma humana é uma e tem várias atividades. Algumas dessas atividades foram chamadas de alma (nefashot), o que pode dar a entender que o ser humano tem várias almas, como pensaram os médicos... que entendem que são 3 nefashot: física, vital e nafshit. As vezes as chamam de forças e fraquezas até que chamaram de partes da alma, que é utilizada por muitos filósofos, mas não querem dizer que são partes separadas, como são as partes do corpo, mas apenas para enumerar as diferentes atividades que compõem a alma como um todo...

E por isso eu digo que a alma tem 5 partes: a nutritiva, chamada de "crescimento/florecimento", a sensorial, a imaginativa, a apetitiva e a racional...

Saiba que as transgressões e as observâncias da Lei tem suas origens em apenas 2 faculdades da alma: a sensitiva e a apetitiva, e nelas estarão todas as transgressões e mitzvot. As faculdades de nutrição e imaginação não podem ter transgressões e mitzvot porque não temos controles sobre elas...

Em relação à faculdade racional há um ambivalência, mas eu digo que ela tem a força tanto para mitzvot como para transgressões, assim como alguém pode acreditar em uma falsa doutrina ou numa verdadeira, mas nenhuma ação dela (da faculdade racional) pode ser designada como mitzvá ou transgressão. E por isso disse antes que somente essas outras duas (sensitiva e apetitiva) podem ter transgressões e mitzvot.

…E a explicação para isso é que coloque a intenção de comer, beber, coabitar, dormir, mover-se e descansar deve ser unicamente para a saúde do corpo, e a intenção da saúde do corpo é para que a nefesh encontre um instrumento inteiro e saudável para aprender e ter mais virtudes... Assim, não deve ser a intenção ter apenas prazer nas suas escolhas de comida e bebida... mas buscar o que possa ser mais "útil"...

...Foi ensinado "ou o pecado se torna conhecido" e não que foi trazido ao conhecimento por outros. Podemos pensar que seria isento [de trazer o sacrifício], mesmo sem contradizer [a testemunha]. Talmud Lomar [está escrito na Torá]: "ou se torna conhecido", não importa como.

GUEMARA: Rav Papa disse a Abaie: são 2 que na verdade são 4? Não vimos que são 6: conhecimento da impureza no começo e no final; conhecimento do sagrado (em relação ao alimento) no começo e no final; e conhecimento do Mikdash no começo e no final...