Save "Tokin' Jews?
"
Tokin' Jews?

(כט) וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃

(29) And God said: ‘Behold, I have given you every herb yielding seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in which is the fruit of a tree yielding seed—to you it shall be for food;

(ט) שֶׁ֣מֶן וּ֭קְטֹרֶת יְשַׂמַּֽח־לֵ֑ב וּמֶ֥תֶק רֵ֝עֵ֗הוּ מֵֽעֲצַת־נָֽפֶשׁ׃

(9) Oil and incense gladden the heart; and the sweetness of a friend is better than one's own counsel.

אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ: לָא תִּשְׁתֵּי סַמָּא, וְלָא תְּשַׁוַּור נִיגְרָא, וְלָא תִּעְקַר כַּכָּא, וְלָא תְּקַנֵּא בְּחִיוְיָא, וְלָא תְּקַנֵּא בְּאַרְמָאָה.
Rav said to Ḥiyya, his son: Do not get into the habit of drinking medications, lest you develop an addiction. And do not leap over a ditch, as you might hurt yourself in the process. And do not pull out a tooth, but try to heal it if possible. And do not provoke a snake in your house to try to kill it or chase it away. And do not provoke a gentile, as this too is dangerous.
דיני הרופא. ובו ג' סעיפים:
נתנה התורה רשות לרופא לרפאות ומצוה היא ובכלל פיקוח נפש הוא ואם מונע עצמו הרי זה שופך דמים ואפי' יש לו מי שירפאנו שלא מן הכל אדם זוכה להתרפאות ומיהו לא יתעסק ברפואה אא"כ הוא בקי ולא יהא שם גדול ממנו שאם לא כן הרי זה שופך דמים ואם ריפא שלא ברשות בית דין חייב בתשלומין אפי' אם הוא בקי ואם ריפא ברשות ב"ד וטעה והזיק פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים ואם המית ונודע לו ששגג גולה על ידו:

The Torah has granted the physician permission to heal, and it is a religious duty which comes under the rule of saving an endangered life. If he withholds [treatment] he is regarded as one who sheds blood; and even if there is someone else who can heal him; for not from every one does one merit to be healed. Nevertheless, on should not occupy himself with medical treatment unless he is an expert and there is none other greater than he; for if not so, he is regarded as one who sheds blood. If one administered medical treatment without the permission of the Jewish Court, he is subject to payment of indemnities, even if he is an expert; and if he administered medical treatment, having the permission of the Jewish Court, and erred, causing [thereby] injury [to the patient], he is exempt by the laws of man and is held responsible by the laws of Heaven. If he caused death and it became known to him that he acted inadvertently, he is banished on account of him.

Semitic etymologist Sula Benet, of the Institute of Anthropological Sciences in Warsaw, has indicated the origin to be the Hebrew word קַנַּבּוֹס (qannabbôs) kaneh bosm. "The astonishing resemblance between the Semitic kanbos and the Scythian cannabis lead me to suppose that the Scythian word was of Semitic origin. These etymological discussions run parallel to arguments drawn from history. The Iranian Scythians were probably related to the Medes, who were neighbors of the Semites and could easily have assimilated the word for hemp. The Semites could also have spread the word during their migrations through Asia Minor."---- Sara Bentowa 1936
Rabbi Moshe Feinstein Teshuvah on Marijuana
“It is obviously forbidden to smoke marijuana, as this violates many basic laws of our Torah. First of all, it physically injures the person. Even if there are people who are not physically affected by this, it mentally affects the person as it destroys his mind, and prevents him from understanding things properly.
This is a terrible thing, since not only can the individual not properly study Torah, he also can not pray and properly perform Mitzvos (commandments), since doing them mindlessly is considered as if they were not done at all.
Furthermore, he is creating within himself a very strong desire (addiction?), which is much stronger than the desire to eat, etc. which are necessary for a person to live.
There are many that can not control and withstand this desire.
This is a very grave prohibition, as we find that a Ben Sorer U’Moreh [is killed] (See Deut. 21:18) for creating within himself a very strong desire, even though it is to eat Kosher food! How much more so it is forbidden for a person to bring upon himself an even greater desire, especially for something that a person does not need at all…
this is one of the grave prohibitions, and everyone must try with all of their strength to remove this impurity (Tuma’ah) from all Children of Israel.”
(Igros Moshe, Yoreh De’ah Vol. 3, Siman 35)

הנה בדבר אשר התחילו איזה בחורים מהישיבה לעשן חשיש (מעראוואנא),
ל ומכלהילימ פשוט שהוא דבר אסור מכמה עיקרי דינים שבתורה חדא שהוא
ל הואילימ , ואף אם נמצאו אנשים בריאים שלא מזיק להם כל כך אבלאת הגוף
ואינם יכולים להבין דבר לאשורו שזה עוד יותר חמור שלבד שמונע את הדעת
שעשיה בלא מניעה גם מתפלה וממצות התורה עצמו מלמוד התורה כראוי הוא
אשר הוא יותר מתאות תאוה גדולה דעת הראוי הוא כלא קיימם. ועוד שהוא גורם
אכילה וכדומה הצריכים להאדם לחיותו ויש שלא יוכלו לצמצם ולהעביר
תאותם, והוא איסור החמור שנאמר בבן סורר ומורה על תאוה היותר גדולה שיש
לו לאכילה אף שהוא לאכילת כשרות, וכ"ש שאסור להביא עצמו לתאוה גדולה
עוד יותר ולדבר שליכא שום צורך להאדם בזה שהוא אסור, ואף שלמלקות נימא
שאין עונשין מן הדין מ"מ לאיסורא ודאי עובר על לאו זה ואיכא גם הטעם דאיכא
בבן סורר ומורה שסופו שילסטם את הבריות כדאיתא בסנהדרין בפ' בן סורר
עוברין (ס"ח ע"ב). ועוד שהאב והאם של אלו שמעשנין זה מצטערים מאד אשר
כפירוש הרמב"ן דושים תהיויד . ועוד איכא איסור העשהעל מצות כבוד אב ואם
לבד זה, סוף דבר הוא פשוט לאיסורים הרבה אחרים בחומש. וגם הם גורמים
וברור שהוא מאיסורים חמורים וצריך להשתדל בכל היכולת להעביר טומאה זו
מכל בני ישראל ובפרט מאלו שלומדין בישיבות