Worum geht es in einem Segen? Jacobs Ringen

• Angenommen, der "Mann", gegen den Jakob kämpfte, war ein Engel Gottes, wie viele Kommentaren behaupten, wie wertvoll kann dann ein Segen für einen Menschen sein, der ihn quasi auf Messers Schneide erlangt hat? Was sind solche Segnungen wert?
  

Und war der Erwerb von Segnungen für Jakob nicht viel zu wichtig geworden? Denn auch hier, nachdem er mit einem Engel gerungen hatte, der bei Tagesanbruch fliehen musste, oder sogar nachdem er mit einem Mann gerungen hatte, war er diesmal bereit, einen Segen zu erlangen, und zwar nicht durch gutes Benehmen, sondern durch bloße körperliche Tüchtigkeit.

Welche Lehre kann man aus einem solchen Vorfall ziehen?

Rashbam (Samuel ben Meir, Rashi's Enkel, 1085-1158):

כי שרית, das Wort ist abgeleitet von שרה in Hosea 12,4 ובאונו שרה את אלוקים, "und mit seiner Kraft kämpfte er mit einem göttlichen Wesen ...

Rabbi Samson Raphael Hirsch, 1808-1888

ישראל, von שרה, der einen Seite des Herrscherbegriffes, überragen, größer sein, heißt ja wörtlich: Gott ist der Überragende, der alles andere an Macht und Größe Überwältigende, und das soll ja in Wahrheit die Bedeutung des Zustandes sein, der durch יעקב ausgedrückt ist. Nur wenn ein יעקב, ein seiner äußeren Erscheinung nach nur unter die Ferse aller übrigen Gewiesenes, die feindseligsten Angriffe und Kämpfe des materiell gerüstetsten Gegners siegreich besteht weist dieser Erfolg auf das Vorhandensein einer alle materielle Größe und Macht überwiegenden geistigen Kraft, auf das Vorhandensein einer Gottesallmacht hin, die sich eben in der siegreichen Ausdauer dieses äußerlich Schwachen offenbart, und ist somit gerade יעקב als ישראל zu begreifen. —

Rabbi Adam Mintz (Yeshivat Maharat, 929 English)

"Der „Engel Esau“ benennt Jakob in Israel um. Der Name Israel hat zwei mögliche Herleitungen. Der Raschbam versteht die Wurzel des Wortes als „kämpfen oder ringen“. Jakob erhielt seinen Namen, weil er mit Gott und mit den Menschen gekämpft hat. Rabbi Samson Raphael Hirsch, der Verfechter der Orthodoxie im Deutschland des 19. Jahrhunderts, erklärt die Wurzel des Namens aus dem Wort „sar“, das herrschen bedeutet. Jakob erhielt seinen Namen, weil er in seiner Schlacht siegreich war. Jakobs Name wurde infolge des Kampfes mit dem „Engel Esau“ geändert. Die Kommentare streiten darüber, welcher Aspekt des Kampfes betont werden sollte: der Kampf oder der Sieg. War Jakobs Persönlichkeit durch seine Fähigkeit und Bereitschaft gekennzeichnet, für das zu kämpfen, woran er glaubte, oder war es die Tatsache, dass er allen Widrigkeiten zum Trotz überleben konnte? Und es ist kein Zufall, dass der Name des jüdischen Volkes Israel ist und diese Frage widerspiegelt."

Rashbam

... Dass Jakob trotz seines Sieges bei diesem Kampf verletzt wurde, war eine Strafe für seinen Fluchtversuch, obwohl Gott ihm seine Hilfe und seinen Schutz versichert hatte.

Rabbi Eli Popak

Die Geschichte von Jakob und dem Engel ereignete sich kurz vor der bevorstehenden Begegnung Jakobs mit seinem entfremdeten Zwillingsbruder. Esau kam mit vierhundert bewaffneten Männern, und Jakob wollte eigentlich vor Esau fliehen. In diesem Moment griff der Engel ihn an. Nach Raschbam rang der Engel mit Jakob, um ihn zu zwingen, sich zu behaupten und nicht über einen Hinterausgang zu entkommen. Jakob war gezwungen, sich dem Feind zu stellen und ihn zu besiegen. Nur dann würde er Zeuge der Erfüllung von G-ttes Versprechen werden, ihn vor Schaden zu bewahren.

Offensichtlich wollte G-tt, dass Jakob lernt, dass eine Philosophie des Fliehens nicht der jüdische Weg ist. Also verrenkte ihm der Engel die Hüfte, so dass er nicht mehr fliehen konnte. Nun hatte Jakob keine andere Wahl als zu kämpfen. Am Ende besiegte er den Engel und wurde mit dem Namen "Israel" gesegnet, denn er kämpfte mit den Menschen und dem Göttlichen und siegte.
Dies ist eine Lektion für uns alle. Wenn wir aufhören, vor unseren Problemen wegzulaufen, und uns unseren Ängsten stellen, werden wir von der Ebene Jakobs, der zu fliehen und Konfrontationen zu vermeiden suchte, auf die Ebene Israels, des "sar" oder Herrschers, befördert. Wenn wir unseren Drang zu fliehen überwinden können, wenn wir mit einer Flucht- oder Kampfsituation konfrontiert werden, und uns unseren Ängsten stellen und sie meistern, wie Jakob es tun musste, dann sind wir es wert, einen Segen zu erbitten, und die Geschichte von der ausgekugelten Hüfte ist mehr als eine Geschichte, sondern eine ständige Erinnerung an unsere Fähigkeit zu überwinden.

Rabbi Rachel Barenblat

Jabbok: יבק. Jakob: יעקב. Die beiden Wörter bestehen aus denselben Buchstaben, allerdings hat Jakobs Name einen zusätzlichen Buchstaben, ein stummes ע. Rabbi Yitzchak Ginsburgh lehrt, dass dieser Buchstabe eine Vision bedeutet...

Jakobs Namensänderung geschieht an den Ufern eines Flusses, der mehr oder weniger seinen Namen trägt. Er ging an einen Ort, der widerspiegelte und verstärkte, wer er bereits zu sein glaubte. Aber er brachte diesen zusätzlichen Buchstaben mit, dieses ע, das für Vision steht - und mit dieser Vision war er in der Lage, seine Begegnung mit einem Fremden als ein Ringen mit Gott zu sehen und den Segen eines erweiterten Bewusstseins zu empfangen, der mit diesem Ringen einhergeht.

https://velveteenrabbi.blogs.com/blog/2013/11/seeing-the-wrestle-as-a-blessing-thoughts-on-vayishlach.html

Rabbi Jonathan Sacks

https://rabbisacks.org/covenant-conversation-5768-vayishlach-jacob-wrestling/

Ebenso klar ist, was sich beim Ringkampf der vergangenen Nacht abspielte. Es war Jakobs innerer Kampf mit der existentiellen Wahrheit. Wer war er? Der Mann, der sich danach sehnte, Esau zu sein? Oder der Mann, der zu einem anderen Schicksal berufen war, „dem weniger begangenen Weg“, dem Bund mit Abraham? „Ich werde dich nicht gehen lassen, bis du mich segnest“, sagt er zu seinem Gegner. Der namenlose Fremde reagiert auf eine Weise, die allen Erwartungen widerspricht. Er gibt Jakob keinen herkömmlichen Segen (Du wirst reich, stark oder sicher sein). Ebenso wenig verspricht er Jakob ein Leben ohne Konflikte. Der Name Jakob bedeutete Kampf; der Name Israel bedeutete ebenfalls Kampf. Aber die Bedingungen des Konflikts wurden umgekehrt.

Rachel Naomi Remen, M.D. "My Grandfather's Blessings: Stories of Strength, Refuge, and Belonging“, 2001 Riverhead Books

„Wenn wir jemanden segnen, berühren wir die ungeborene Güte in ihm und wünschen ihm alles Gute ..."Ein Segen ist nicht etwas, das eine Person einer anderen gibt. Ein Segen ist ein Moment der Begegnung, eine bestimmte Art von Beziehung, in der sich beide beteiligten Personen an ihre wahre Natur und ihren Wert erinnern und diese anerkennen und das Ganze im anderen stärken.“