(3)If you follow My statutes and observe My commandments and perform them,; (4) thenI will give your rains in their time, the Land will yield its produce, and the tree of the field will give forth its fruit. (5) Your threshing will last until the vintage, and the vintage will last until the sowing; you will eat your food to satiety, and you will live in security in your land. (6)And I will grant peace in the Land, and you will lie down with no one to frighten [you]; I will remove wild beasts from the Land, and no army will pass through your land;
אם בחקותי תלכו וגומר. ויש לשאול... למה זה היו יעודי התורה ושכרה כלם דברים גשמיים כמו שזכרו בברית הזה ולא יעדם בשלמות הנפשיי ושכר הנשמה אחר המות באשר הוא סוף כל האדם והצלחתו האמתית וטובות העצמי.
It could be asked... Why is the reward for keeping Torah and mitzvot physical (in nature,) and not spiritual perfection, and afterlife rewards?...
(קי) (קד) אמר הכוזרי: והלא יעודי הדתות האחרות עשירים יותר ומשפעים מיעודיכם:
(110) 104. Al Khazari: The anticipations of other churches are grosser and more sensuous than yours.
(יב) הדעה האחת, הוא דעת הרמב"ם, שכל אלו היעודים אינן עיקר השכר, וכל הרעות והטובות שנזכרו כאן בפרשה זו הם מדברים מענין הסרת המונעים לבד, ורצה לומר שאם תשמור מצותי אסיר ממך כל מונעים כמלחמות וחליים ורעב ויגון באופן שתוכל לעבוד את ה' בלא שום מונע, אבל עיקר השכר של העולם הבא אינו נזכר כאן כדי שיעבוד את בוראו לשמה, ולא מחמת השכר ההוא או מיראת העונש עיין בספר המדע (הלכות תשובה טא).
הדעה השניה, הוא דעת הראב"ע,
בפר' האזינו וז"ל: ולפי דעתי שהתורה נתנה לכל ולא לאחד לבדו, ודברי העולם הבא לא יבינו אחד מיני אלף כי עמוק הוא עכ"ל. ודעתו לפי שקשה לצייר אותו שכר כי הגשמי לא ישיג ענין הרוחני, על כן העלימה התורה דבר עמוק זה מן ההמון מרוב קוצר דעתם.
1st opinion - Ramba"m
All these promises aren't (considered) the main reward, rather all that is mentioned here are things which remove challenges and obstacles (that would prevent a person from serving Hashem.) However, the main reward for the world to come isn't mentioned here so that one would serve Hashem for His sake. not out expectation of a reward nor out of the fear of punishment.
Story: The Magid's sigh
2nd opinion - Avraham ben Ezra
Being that the Torah was given to everyone,
and not just to the individual, and most people relate to physical reward more than a spiritual reward...
ביחס לנושא של החיים אחרי המות וכו', יש משמעות לכך שהתורה
(התנ"ך מדברת על כך מעט מאוד, מהסיבה הפשוטה שהיהדות)
במהותה עוסקת בחיים בעולם הזה, שיתנהלו על פי הרצון של אלקים
כפי שהוא מפורש בתורה, על ידי קיום המצוות בחיי היום יום.
The Answer
In regarding the topic of the afterlife etc.
There's a significance that the Torah (Tanach
speaks very little (regarding this topic) for the simple reason that at its core,
Judaism) involves life in this world, namely how it isto be conducted in accordance with the will of G-d as
delineated in the Torah through fulfilling mitzvot in the day-to-day life.
Igrot Kodesh (responses from the Rebbe)
(יד) רבי שמעון בן אלעזר אומר: ... ואני נבראתי לשמש את קוני
Rabbi Shimon ben Elazar says, ...And I was created to serve my Master.
* Overheard in a store: "I would of been a great mother"
We must remember masa kumta - the beret march
Practically speaking:
The purpose lies in the details, but don't get distracted by the detail
(ב) בן עזאי אומר, הוי רץ למצוה קלה [כבחמורה], ובורח מן העברה. שמצוה גוררת מצוה, ועברה גוררת עברה. ששכר מצוה, מצוה. ושכר עברה, עברה.
(2) Ben Azai says: Run to do an easy commandment as to a difficult one, and flee from sin; since a commandment leads to another commandment, and a sin leads to another sin; since the reward for a commandment is another commandment, and the reward for a sin is another sin.
(יז) הוא היה אומר, יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי העולם הבא .ויפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא, מכל חיי העולם הזה.
(17) He would say: One hour of repentance and good deeds in this world is better than all the time in the world to come. And one hour of pleasure in the world to come is better than all the time in this world.