Is Impossible Pork Kosher?

(א) הלוקח טלית מצוייצת מישראל או מתגר עכו"ם [ואומר שלקחן מישראל נאמן] [נ"י הלכות ציצית] כשר דכיון דתגר הוא חזקה שלקחה מישראל דלא מרע נפשיה אבל אם לקח מעכו"ם שאינו תגר פסול':

(1) One who buys a tallit with tzitzit attached from a Jew or from a non-Jewish merchant, [Rema: and he says that he bought it from an honest Jew] (N"Y laws of tzitzit) [the talit] is kosher; since he is a merchant there is a presumption that he bought it from a Jew because he wouldn't harm himself. But, if one bought it from a non-Jew who is not a merchant, it is invalid.

(ב) בְּשָׁלשׁ קֻפּוֹת שֶׁל שָׁלשׁ שָׁלשׁ סְאִין תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה, וְכָתוּב בָּהֶן אָל''ף בֵי''ת גִימ''ל. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, יְוָנִית כָּתוּב בָּהֶן אָלפ''א בֵית''א גָמל''א. אֵין הַתּוֹרֵם נִכְנָס לֹא בְּפַרְגּוֹד חָפוּת, וְלֹא בְּמִנְעָל, וְלֹא בְּסַנְדָּל, וְלֹא בִּתְפִלִּין, וְלֹא בְּקָמִיעַ, שֶׁמָּא יַעֲנִי, וְיֹאמְרוּ מֵעֲוֹן הַלִּשְׁכָּה הֶעֱנִי, אוֹ שֶׁמָּא יַעֲשִׁיר, וְיֹאמְרוּ מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה הֶעֱשִׁיר. לְפִי שֶׁאָדָם צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַבְּרִיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁצָּרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם, שְׁנֶּאֱמַר (במדבר לב) וִהְיִיתֶם נְקִיִים מֵיְיָ וּמִיִּשְׂרָאֵל, וְאוֹמֵר (משלי ג) וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם:

(2) In three baskets each of [the capacity of] three seahs they make the appropriation [of shekels] from the chamber. And on them was inscribed: Aleph, Beth, Gimmel. Rabbi Ishmael says: Greek was inscribed on them, alpha, beta, gamla. The one who made the appropriation did not enter the chamber wearing either a bordered cloak or shoes or sandals or tefillin or an amulet, lest if he became poor people might say that he became poor because of a sin committed in the chamber, or if he became rich people might say that he became rich from the appropriation in the chamber. For it is one’s duty to be free of blame before others as before God, as it is said: “And you shall be guiltless before the Lord and before Israel” (Numbers 32:22), and it says: “And you will find favor and good understanding in the eyes of God and man” (Proverbs 3:4).

(ט) דם דגים אף על פי שהוא מותר אם קבצו בכלי אסור משום מראית עין לפיכך אם ניכר שהוא מדגים כגון שיש בו קשקשים מותר:

(9) Fish blood, although it is permissible if gathered in a container, is forbidden on account of looking bad. Thus, if it is apparent that it is from fish — for instance, if there are scales in it — it is permitted.

(ג) ...הגה ונהגו לעשות חלב משקדים ומניחים בה בשר עוף הואיל ואינו רק מדרבנן אבל בשר בהמה יש להניח אצל החלב שקדים משום מראית העין כמו שנתבאר לעיל סי' ס"ו לענין דם:

(3) ...RAMA: We make milk from almonds and place bird meat in it, since [milk and bird meat] is only rabbinically [forbidden]. But with meat from a domesticated animal, place almonds next to the milk, so that people don't misunderstand. This is as we said above, in chapter 66.

כל מקום שאסרו חכמים - דבר המותר ואסרוהו מפני מראית העין שהרואהו חושדו בדבר עבירה:

Whenever the sages prohibited something because of 'marit ayin' [it is because] the person who sees him will suspect him of violating a transgression.

שכנסו - בכלי אסור דמיחלף בדם בהמה והרואה אומר מותר לאכול דם

[Fish blood] was placed - in a vessel it would be prohibited because it might be confused for animal blood and a bystander might conclude that it is permissible to eat blood.

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָסְרוּ חֲכָמִים מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן — אֲפִילּוּ בְּחַדְרֵי חֲדָרִים אָסוּר.

Rav Yehuda said that Rav said: Wherever the Sages prohibited an action due to the appearance of prohibition, even in the innermost chambers, where no one will see it, it is prohibited. When prohibiting an action because of marit ayin, the Sages did not distinguish between different circumstances. They prohibited performing the action in all cases.

והוי דן את כל האדם לכף זכות. ענינו כשיהיה אדם שלא תדע בו אם צדיק הוא אם רשע ותראהו שיעשה מעשה או יאמר דבר שאם תפרשהו על דרך אחת יהיה טוב ואם תפרשהו על דרך אחרת יהיה רע קח אותו על הטוב ולא תחשוב בו רע...ואין מותר לך לחשדו ועל זה אמרו כל החושד בכשרים לוקה בגופו...וכשיהי' בלתי ידוע והמעשה בלתי מכריע לא' משני הקצוות צריך בדרך החסידות שתדין לכף זכות איזה קצה שיהיה משני הקצוות:

"and judge every person as meritorious:" Its subject is when there is a person whom you do not about him if he is righteous or if he is wicked and you see him doing an act or saying something and if you interpret it one way it will be good and if you interpret in another way it will be bad - [in this case,] take it to the good and do not think bad about it...And it is not permissible for you to suspect him; and about this did they say (Shabbat 97a), "The body of anyone who suspects proper ones (choshed b'ksheirim) will be struck"...But when he is not known and the deed is indeterminate towards one of the two extremes; according to the ways of piety, one must judge a person as meritorious towards whichever extreme of the two extremes [would be the case].

פרי חדש יו"ד פז:ז

...אין לנו לגזור ולאסור מדעתנו במרעית העין זולתי במה שיתבאר בתלמוד

Pri Chadash (Rabbi Hezekiah da Silva - d. 1698) YD 87:7

We cannot place injunctions or create prohibitions on our own regarding marit ayin beyond what is elucidated in the Talmud.

כריתי ופליתי יו"ד פז:ז

...עד כאן אסרוהו חז"ל בדם דגים שהוא דם לגמרי רק התורה התירה...וכן בחלב אשה...אבל בחלב שקידים אטו חלב הוא מין פרי הוא ומשקה הוא רק הואיל מראהו כעין חלב קוראהו בלשון מושאל חלב...ויין שהוא בתכלית אדום וכי אסור ליתן בתוך תבשיל...

Kreiti U'Pleiti (Rabbi Yonatan Eibeshutz - d. 1764) YD 87:7

...the sages only prohibited fish blood because it is actual blood that the Torah permits...this is also the case with mother's milk...but do you think almond milk is actual milk? It is a type of fruit that only because in liquid form looks like milk we refer to it with the borrowed term "milk"...[also] would it be prohibited to put very red wine into a cooked dish?

אין אסור משום כלאים אלא צמר רחלים ואילים עם פשתן...וחכמים אסרו מפני מראית העין משי עם צמר לפי שדומה לפשתים...והאידנא משי מצוי בינינו והכל מכירים בו לפיכך אין בו משום מראית העין ומותר עם הצמר ועם הפשתן:

The only mixture that creates the prohibition of kilayim is sheep and lambs wool with flax...and the Sages prohibited because of marit ayin to mix silk with wool because [silk] is similar to flax...but nowadays where silk is commonly found in our region and everyone recognizes it, there is no prohibition of marit ayin and it is permissible to mix it with wool or flax.

רחל בת עז צמרה אסור עם פשתן מפני מראית העין: הגה ואסור לתפור בגד קנבוס תחת בגד צמר במקום דלא שכיח קנבוס משום מראית העין (טור בשם הרא"ש) ובמקום דשכיח שרי:

The wool of a sheep born from a goat is prohibited to mix with flax because of marit ayin. Haga: it is prohibited to sew a nylon garment under a wool garment in a place where nylon is not commonly found because of marit ayin (Tur quoting the Rosh) but in a place where it is commonly found it is permissible.

פרי תואר יו"ד פז:ט

נראה דכל דאיכא חשש ויש לו תיקון בלא טירכא לכתחילה מתקנינן ליה בהיות טוב ואם עבר ועשה אין לאסור

Pri Toar (Chaim ibn Attar aka the Or HaChaim Hakadosh d. 1743) YD 87:9

It seems that in any situation where there is a concern (of marit ayin) that can be corrected without a problem, it is better to correct it accordingly; but if a person did it already it would not be prohibited.