O poder do Midrash ~Midrashim Agadáticos IV ~ Avram e Sarai, princípios por Nelly Altenburger

(25) Depois do nascimento de Tera'h, Nahor viveu outros cento e dezenove anos e teve filhos e filhas. (26) Tera'h viveu setenta anos e gerou Avram, Nahor e Haran. (27) Eis a genealogia de Tera'h. Tera'h foi o pai de Avram, Nahor e Haran; e Haran foi o pai de Lot. (28) Haran morreu antes de seu pai Tera'h, na terra onde nasceu, em Ur dos Kasdim. (maftir) (29) Então Avram e Nahor tomaram mulheres para si. O nome da mulher de Avram era Sarai, e o nome da mulher de Nahor era Milkáh, a filha de Haran. (31) Tera'h pegou o seu filho Avram, Lot, filho do filho de Haran, e Sarai sua nora, mulher de Avram, seu filho; e partiram de Ur dos Kasdim dirigindo-se à terra de Kena'an. No entanto, quando eles chegaram a Haran, permaneceram ali. (32) Tera'h viveu duzentos e cinco anos e morreu em Haran.

PARASHAT LE'H LEHÁ

(1) E HaShem disse a Avram: saia [para você] de seu país, afaste-se de seus parentes e da casa de seu pai, e vá à terra que eu mostrarei a você. (2) Farei de você uma grande nação, eu o abençoarei, engrandecerei seu nome; e você será uma bênção. (3) Abençoarei quem o abençoar; amaldiçoarei quem o amaldiçoar; e por seu intermédio todas as famílias da terra serão abençoadas. (4) Então, Avram partiu como HaShem lhe disse. E Lot foi com ele. Avram tinha 75 anos quando saiu de Haran. (5) Avram levou sua mulher Sarai, Lot, filho de seu irmão, e todos os bens acumulados, bem como as pessoas que havia comprado em Haran; então, partiram para a terra de Kena'an e entraram na terra de Kena'an. (6) Abram atravessou a terra até chegar ao lugar chamado Sh'hém, junto ao carvalho de Moreh. O Kena'ani habitava na terra. (7) HaShem apareceu a Avram e disse: Darei esta terra a seus descendentes. Então, ele construiu um altar a HaShem que lhe aparecera. (8) Ele deixou o lugar, dirigiu-se à colina a leste de Beit-el, e armou a tenda. Com Beit-el a oeste e Ai a leste, construiu ali um altar e invocou o nome de HaShem. (9) Então, Avram seguiu viagem, continuando em direção ao Neguev. (10) Ali, entretanto, havia fome na terra, por isso Avram desceu ao Egito e permaneceu ali, pois a fome era severa na terra. (11) Quando se aproximou do Egito e estava a ponto de entrar no país, ele disse a Sarai, sua mulher: Preste atenção: Sei que você é uma mulher de boa aparência; (12) por isso, quando os egípcios virem você, dirão, esta é a mulher dele, e me matarão, mas deixarão você com vida. (13) Por favor, diga que é minha irmã, para que nada de mal aconteça a mim, por sua causa, e, por consideração a você, mantenham-me vivo. (segundo) (14) Quando Avram entrou no Egito, os egípcios repararam que a mulher era muito bonita. (15) Os príncipes do faraó viram-na e a elogiaram para o faraó, por isso a mulher foi levada à casa do faraó. (16) Ele tratou bem Avram por causa dela, dando-lhe ovelhas, gado, jumentos e jumentas, escravos e escravas, e camelos. (17) Contudo, HaShem infligiu graves pragas ao faraó e à sua casa por causa de Sarai, mulher de Avram. (18) O faraó chamou Avram e disse: Por que você agiu contra mim? Por que não me disse que ela era sua mulher? (19) Por que disse: ela é minha irmã? Foi por isso que eu a tomei para ser minha mulher. Então, eis sua mulher! Pegue-a e vá embora! (20) Assim, o faraó deu ordens a seus homens a respeito dele, e eles o mandaram de volta a seu caminho com sua mulher e tudo que lhe pertencia.

E estas são as gerações de Tera'h, Tera'h gerou Avram etc (Bereshit 11 : 27) - disse o rabino Ába bar Kahána: Todo aquele que teve seu nome duplicado, tem um lugar no mundo vindouro e neste mundo. Eles lhe responderam: Eis que, foi registrado, e estas foram as gerações de Tera'h, Tera'h... e ele teve, neste mundo e no mundo vindouro [só por causa disso]? Isto é surpreendente! Ele respondeu: Isto não refuta [o que eu disse], dado que o rabino Iudan disse, em nome do rabino Ába bar Kahána, e você irá para teus antepassados, em paz (Bereshit 15 : 15) eles lhe anunciaram, que seus antepassados tiveram um lugar no mundo vindouro. E serás sepultado em idade avançada (Bereshit 15: 15) lhe anunciaram, que Ishmael faria Teshuvá.

“E Haran morreu na presença de seu pai Tera'h” (Bereshit 11 : 28). O rabino Hía, o neto do rabino Áda de Iafo [disse]: Tera'h era um adorador de ídolos. Certa vez, ele teve que viajar para um lugar e deixou Avraham encarregado de sua loja. Quando um homem entrava para comprar [ídolos], Avraham perguntava: Quantos anos você tem? Eles respondiam: cinquenta ou sessenta. Avraham então respondia: Ai daquele que tem sessenta anos e adora algo feito hoje! - o cliente ficava constrangido e ia embora. Uma mulher entrou carregando um prato cheio de farinha. Ela lhe disse: isto é para você, oferece perante eles. Avraham pegou uma clava em suas mãos e quebrou todos os ídolos, e colocou a clava nas mãos do maior ídolo. Quando o pai voltou, ele perguntou: Quem fez tudo isso? Avraham respondeu: Não posso esconder de você - uma mulher veio aqui, carregando um prato de farinha e me disse para oferecer diante deles. Eu fiz [o que ela pediu], e um deles disse: 'Eu comerei primeiro', e outro disse: Não! 'Eu comerei primeiro.' O maior deles se levantou, pegou um porrete e esmagou o resto deles. Tera'h disse: O quê? Você acha que pode me enganar? Eles não têm cognição! Avraham disse: Que seus ouvidos ouçam, o que sua boca está dizendo! Tera'h pegou Avraham e o entregou para o [rei] Nimrod. Disseram [ao rei]: Adoremos o fogo. Avraham lhes disse: [em vez disso,] Adoremos a água, porque ela apaga o fogo! Nimrod concordou: Vamos adorar a água [então]. Avraham continuou: Sendo assim, vamos adorar as nuvens, que fornecem água! Nimrod concordou: [Certo!] Vamos adorar as nuvens. Avraham continuou: Sendo assim então, adoremos os ventos que espalham as nuvens! Nimrod concordou [novamente]: Vamos adorar os ventos. Avraham continuou: Sendo assim, vamos adorar os humanos que estão cheios de vento [ar]! Nimrod respondeu: Ah, você só está jogando palavras fora ! - Eu vou cultuar apenas o fogo. Vou jogar você nele, e o Elohims que você cultua pode salvá-lo disso? Haran estava escondido e estava em dúvida, dizendo [para si mesmo]: se Avraham for vitorioso, direi que estou com Avraham, e se Nimrod for vitorioso, direi que estou com Nimrod. Quando Avraham foi para a fornalha ardente e [foi] salvo, eles perguntaram a ele [Haran]: com quem você está? Ele respondeu: Estou com Aavraham. Eles o pegaram e o jogaram no fogo, e suas entranhas queimaram e ele morreu antes de seu pai Tera'h, como está dito: "E Haran morreu perante - [lit.] na face - de seu pai Ter'ah" (Bereshit 11 : 28).

(1) HaShem disse a Avram: "Sai da tua terra, etc." (Bereshit 12 : 1) - O rabino Itzhak comentou, dizendo, "Ouçam, filhas! Prestem atenção! Esqueçam seu próprio povo e a casa de seu pai, [e o rei desejará sua beleza; ele é seu senhor, por isso o honrem.]" (Tehilim 45 : 11) O rabino Itzhak disse: Isto pode ser comparado a um homem que estava viajando de um lugar para outro, quando viu uma bira doleket / castelo aceso/ iluminado (cheio de luz/ em chamas). Ele disse: "É possível que este castelo não tenha uma [única] pessoa para cuidar / controlar / administrar? O proprietário do edifício olhou para fora e disse: "Eu sou o dono do castelo!" Da mesma forma, porque nosso pai Avraham disse: "É possível que este mundo não tenha ninguém para cuidar dele?", O Santo - bendito seja - olhou para fora e disse-lhe: "Eu sou o Mestre do Mundo!" - "e o rei desejará sua beleza; ele é seu senhor..."- para torná-lo belo no mundo;" e prostrar-se diante dele" (Tehilim 45 : 12) - isso é, "E HaShem disse a Avram"...

(2) "HaShem disse a Avram..." (Bereshit 12 : 1) O rabino Berehiah abriu [ou seja, começou seu discurso]: "Seus óleos de unção exalam uma fragrância maravilhosa; seu nome é como óleo de unção derramado". (Shir HaShirim 1 : 3). Disse o rabino Berehiah: "Ao que Avraham foi comparado? A um frasco de bálsamo líquido, com uma tampa bem ajustada, descansando num canto, e cujo aroma não se espalhava; uma vez que foi movido [do seu lugar], seu aroma se espalhou. Assim disse o Santo - bendito seja - a Avraham: Mova-se de um lugar para outro, e seu nome será ampliado no mundo."

"E HaShem disse a Avram" (Bereshit 12 : 1): O rabino Berehiah abriu: "Temos uma irmã mais nova, que não tem seios, [o que faremos por nossa irmã no dia em que ela for pedida?] "(Shir HaShirim 8 : 8) - 'temos uma irmãzinha [ahot ketaná]', esta [referência] é [representação de] Avraham, que fez amizade [ideia implícita no termo איחה ihá] com todas as pessoas do mundo. Bar Kapara disse: como aquele que costura [ideia implícita no termo אחה ahê] juntando as peças [rasgadas]. 'Pequena' - que mesmo quando era pequeno ele era capaz de cumprir mitzvot e boas ações. 'Que não tem seios' - não teve seios, para alimentá-lo com mitzvot e boas ações. 'o que faremos por nossa irmã no dia em que ela for pedida' - no dia em que Nimrod decretou que Avraham deveria descer para a fornalha acesa."Se ela for uma parede, vamos construir sobre ela [um parapeito] de prata; se ela for uma porta, vamos revesti-la [de cedro]."

(Shir HaShirim 8 : 9) - se ele segurar as palavras como uma parede, seremos edificados sobre ela - "Se ela for uma porta [delet], nós a colocaremos ..." - se ele for pobre [dal] em mitzvot e boas ações, faremos um painel [natzur] em cedro. Assim como este desenho/design [tzurah] existe apenas por uma hora, eu o ajudo apenas por uma hora. [Avraham] falou perante Ele [o Divino]: 'Mestre do Mundo! "Eu sou uma parede [meus seios são como suas torres, então me tornei a seus olhos como quem encontra a paz." (Shir HaShirim 8 : 10)] - Estou firme como uma parede; 'meus seios são como torres' se referindo a Hananiah, Mishael e Azariah; 'então tornei-me aos seus olhos como quem encontra a paz' ​​- que entraram em paz [na fornalha] e saíram em paz.

E HaShem disse a Avram: Vá por você... (Bereshit 12 : 1) - "Para o sábio, a sabedoria é melhor proteção que dez líderes na cidade." (Kohelet 7 : 19) - mais do que as dez gerações de Noah a Avraham, e em todas elas HaShem não falou nem mesmo com uma pessoa - "E HaShem disse a Avram: Vá por você..."

(5) O rabino Azaria abriu: “Tentamos curar Bavel, mas ela não pode ser curada. Então deixem-na em paz, e cada um de nós volte para sua terra” (Irmiahu 51 : 9). "Tentamos curar Bavel" - na geração de Enosh. “Mas, ela não pode ser curada” - na geração da Inundação. "Deixem-na em paz, e cada um de nós volte" - na geração da dispersão. "e cada um de nós volte para sua terra" - "HaShem disse a Avram, 'Vá para você...'"

(6) O rabino Azariah, em nome do rabino Áha, abriu [começou seu discurso]: "Você ama a justiça e odeia a maldade; Elohim, seu Elo'ah, corretamente escolheu para ungir você com óleo de alegria sobre todos os seus semelhantes." (Tehilim 45 : 8) O rabino Azariah explicou este verso com Avraham: no momento em que Avraham Avinu se levantou para pedir compaixão pelo povo de Sdom, o que está escrito lá? "Longe de você fazer tal coisa, trazer a morte tanto para o inocente" [quanto para o culpado, de modo que inocentes e culpados sejam igualmente considerados! Longe de você! Não deve o Juiz de toda a terra agir com justiça?] Disse o rabino Áha: Você jurou e disse que não traria uma Inundação para o mundo e renegou seu voto? Isso é surpreendente! Uma Inundação de água que você não traz, mas uma inundação de fogo sim?! Se for assim, você não cumpre Seu voto! Disse o rabino Levi: "O Juiz de toda a terra não agirá com justiça ?!" Se Você deseja [que] a terra [exista], não [pode] haver julgamento estrito [rigidez]; e se você deseja julgamento estrito, não haverá mundo! E como você pode tentar segurar a corda pelas duas pontas? Você quer [que] a terra [exista] e [também] deseja [que exista] um julgamento estrito?! Você só pode ter um, e se não [for assim, vai] cancelar isso [o mundo, e] o mundo não poderá suportar [nem mesmo] um pouco. O Santo - bendito seja - disse a Avraham: Você ama a justiça e odeia a maldade;? Certamente Elohim, o seu Elo'ah, escolheu ungir você com óleo de alegria sobre todos os seus semelhantes." Qual [o sentido da frase], 'seus semelhantes'? De Noah até você, há dez gerações, e delas Eu não falei com nenhuma [pessoa], apenas com você.

(6) O rabino Iehudá e o rabino Nehemiah [discordaram]. O rabino Iehudá disse: "Sai para você" (Bereshit 12 : 1) [לך 'leh' foi escrito] duas vezes, uma vez em Aram Naharaim e outra vez em Aram Nahor. O rabino Nehemiah disse: "Sai para você" [לך 'le'h' é escrito duas vezes, uma de Aram Naharaim e de Aram Nahor e [mais] uma vez porque o levou [a Avraham] de entre as Partes [o pacto das partes] e o trouxe para Haran, como está escrito: “Ao mobilizares tuas tropas, teu povo se oferecerá voluntariamente em esplendor sagrado, desde o romper a alvorada; o orvalho de teus jovens é teu” (Tehilim 110 : 3), Eu estava com você quando você estava no meu serviço, descendo para a fornalha ardente. “ao mobilizares tuas tropas”, no momento em que reuniste para mim todos os soldados e os habitantes... "em esplendor sagrado" - Dos adornos do mundo, eu te consagrei. "desde o romper da alvorada - desde o ventre do mundo [Avraham disse] Você me liberta para [servi-lo]... “o orvalho de teus jovens é teu” - Visto que Avraham, nosso Pai, estava com medo, e disse: 'Suponha que haja pecado em mim, visto que cultuei ídolos todos esses anos.' O Santo - bendito seja - respondeu: "Seu é o orvalho da sua juventude", assim como o orvalho se evapora, assim também [com] os seus pecados; assim como o orvalho é um símbolo de bênção para sempre, você também é um símbolo de bênção para sempre, como está escrito: "E eu disse: 'Ah, se eu tivesse asas de pomba! Então, voaria para longe e descansaria." (Tehilim 55 : 7) Por que "como uma pomba"? O rabino Azariah disse, em nome do rabino Iudan: Porque todos os [seres] alados, quando se cansam, pousam nas pedras ou nas árvores, mas este [ser alado, a] pomba, quando voa e se cansa, pula com uma de suas asas e voa com a outra. "Eis que eu voaria para longe" (Tehilim 55 : 8), andanças, movimento após movimento. "Eu me hospedaria no deserto Selah" - É melhor hospedar-se no deserto da Terra de Israel e não nos castelos de fora de Israel, e se você deseja dizer que Avraham não estava feliz com a palavra [do divino] e, portanto, não partiu [para Israel imediatamente], mas por que ele não partiu? Porque ele ainda não havia herdado. Uma vez que ele havia herdado "E Avraham foi como Elohim lhe disse, e Lot foi com ele" (Bereshit 12 : 4). O rabino Levi disse: no momento em que Avraham estava andando em volta de Aram Naharaim e Aram Nahor, ele viu [pessoas] comendo, bebendo e passeando. Ele disse: Se tão somente, eu tivesse parte nesta terra. Assim que chegou as colinas de Tiro, ele viu [pessoas] empenhadas na capina, quando era hora da capina, e na retirada de ervas daninhas, quando era hora de retirar ervas dainhas. Ele disse: Se tão somente eu tivesse parte nesta terra. O Santo - bendito seja - lhe disse: "À tua descendência darei esta terra." (Bereshit 12 : 7)

"E Néfesh que eles fizeram em Haran." - Disse o rabino Elazar ben Zimra: Mesmo que cada criatura na terra conspirasse para criar (do nada) até mesmo um mosquito, eles não poderiam dar-lhe uma Néfesh - e você diz “Néfesh que eles fizeram”. Portanto (devem ser) eles, que devem ser "aqueles", que viveram com eles e se converteram. E se o sentido seria "convertido", por que diz [que eles foram] "feitos?" Para te ensinar que cada um que traz um idólatra e o converte é como se o tivesse criado. E por que diz, "que eles fizeram" em vez de "que ele fez?" Disse o Rav Huna: Avraham convertia os homens e Sárah convertia as mulheres.

(10) O rabino Berehiah disse, em nome do rabino Nehemiah: havia um rei indo de um lugar para outro, e uma pérola caiu de sua cabeça, o rei se levantou e fez seus servos ficarem ali, juntou a areia em pilhas e trouxe peneiras . Ele não achou no primeiro, nem no segundo, ele achou no terceiro, e eles disseram: o rei achou a pérola dele! Então disse o Santo - bendito seja - : Que necessidade eu tinha de distinguir [entre] Shem, Arpah'shad, Shela'h, Ever, Peleg, Re'u, Serug, Nahor e Tera'h? Foi tudo por você. “E encontraste o seu coração verdadeiro diante de ti” (Nehemiah 9 : 8). Da mesma forma, o Santo - bendito seja - disse a David: Que necessidade eu tinha de distinguir [entre] Peretz, Hetzron, Ram, Aminadav, Nah'shon, Salmon, Boaz, Oved, Ishai e David? Não foi por você? "Achei meu servo David, e o ungi com o meu óleo sagrado" (Tehilim 89 : 21)

Rába ensinou: (Ióv 29 : 13) "Recebi a bênção dos perdidos; Alegrei o coração da viúva", isto é, "a bênção dele estava prestes a perecer vieram sobre mim" : Ióv costumava roubar um campo pertencente a órfãos, melhorá-lo e devolvê-lo a eles;" e "alegrava o coração da viúva": se havia uma viúva com quem ninguém queria casar, ele punha o seu nome nela, dizendo que era sua parente, e então era fácil para ela casar." (Ióv 6 : 2) "Nenhum árbitro está entre nós Para colocar a mão sobre nós dois" - Rába disse: Pó [deveria ter sido posto] na boca de Ióv, pois ele se fez [como se fosse, um] camarada dos Céus! (Ióv 9 : 33) - "Fiz uma aliança com os meus olhos" (Ióv 31 : 1) ...Não olhar para uma donzela? - " Rába disse: Ele não olhava apenas para mulheres estranhas, mas Avraham, não olhava nem mesmo para sua própria esposa! Como está escrito (Bereshit 12 : 11) - "Agora, Eu sei que tu és uma mulher de bela aparência" do qual se pode inferir, que antes disso, ele não sabia! (Ióv 7 : 9) "À medida que uma nuvem se desvanece, Portanto, quem desce ao Sheol não sobe". Rába disse: "Disto vemos que Ióv negava a [ideia da] ressurreição.

‎E na noite em que Avram nasceu, todos os servos de Tera'h e todos os homens sábios e os astrólogos de Nimrod vieram, e comeram e beberam na casa de Tera'h e ficaram muito alegres a noite toda. E quando os sábios e os astrólogos deixaram a casa de Tera'h, eles ergueram os olhos para os céus naquela noite para observar as estrelas; e eis que uma estrela muito grande veio do nascer do sol e correu nos céus e engoliu quatro estrelas dos quatro ventos dos céus. E os sábios e os astrólogos ficaram muito surpresos com aquele espetáculo, e os sábios refletiram sobre o assunto e [imaginaram que] compreenderam imediatamente o seu sentido. E eles disseram uns aos outros: Isso não pode ser outra coisa, mas uma referência ao filho que nasceu a Tera'h, de que ele será grande e que será aumentado e extremamente multiplicado, e que herdará toda a terra, ele e seus filhos para sempre, e que ele e sua semente matarão grandes reis e se apossarão de suas terras! E todos os sábios e todos os astrólogos foram para suas casas naquela noite, em silêncio. E pela manhã eles se levantaram, e todos os sábios e todos os astrólogos reunidos na casa designada para suas reuniões, falaram entre si dizendo: Eis que, o que vimos ontem à noite não é conhecido [publicamente], e tem não foi comunicado ao rei. E agora, se o rei vier a ter conhecimento desse assunto em algum momento futuro, então ele nos dirá: Por que vocês me negaram [o conhecimento de] todas essas coisas? E todos nós teremos que morrer por causa disso. E agora venham, e vamos comunicar ao rei tudo sobre o que vimos ontem à noite, bem como sua interpretação, para que possamos estar livres de toda responsabilidade. E eles obedeceram [a decisão] e foram ter com o rei e, chegando a sua presença, prostraram-se diante dele e o saudaram, dizendo: Que viva o rei, viva o rei! Fomos informados de que um filho nasceu a Tera'h, seu comandante principal, e fomos para sua casa ontem à noite, e comemos e bebemos e festejamos em sua casa a noite toda. E quando nós, teus servos, partimos da casa de Tera'h, para que cada um de nós fosse para sua casa pelo resto da noite, levantamos nossos olhos para os céus e vimos uma estrela muito grande, vindo do lado do nascer do sol, num curso muito rápido, e engoliu quatro, das grandes estrelas dos quatro ventos dos céus. E nós, teus servos, ficamos muito surpresos com aquela cena estranha que vimos, e ficamos muito apavorados com isso. E passamos nosso julgamento sobre aquele estranho fenômeno, e descobrimos em nossa sabedoria a interpretação daquele espetáculo em sua exatidão. Pois tudo isso foi visto, por causa do filho que nasceu de Tera'h, ou seja, que ele se tornaria grande e muito numeroso e poderoso, e que ele mataria todos os reis e herdaria suas terras, ele e seus filhos e Sua semente para sempre. E agora, ó rei, nosso senhor, nós te informamos corretamente do que vimos a respeito daquela criança, e se for do agrado do rei, diríamos que o rei dê a Tera'h o valor daquela criança, e nós a mataremos, antes que ele cresça e se espalhe na terra, para causar o grande mal, pelo qual todos nós seremos expulsos da terra, nós, e nossos filhos, e nossa semente perecerá por causa de sua maldade. ‎

E o rei ouviu atentamente estas palavras, e elas o agradaram muito, e ele chamou Tera'h, e Tera'h apareceu diante da presença do rei. E o rei disse a Tera'h: Fui informado de que um filho nasceu para ti ontem à noite, e tais e tais coisas foram vistas a respeito dele nos céus. Agora, portanto, dê-me aquele filho, para que eu possa matá-lo antes que sua grande maldade cresça sobre nós, e eu enviarei a ti todo o seu valor em prata e ouro, em tua casa. E Tera'h respondeu dizendo; Escutei humildemente as palavras de meu rei; tudo o que o rei desejar, ele pode fazer com seu servo. Mas, meu rei e senhor, eu faria saber ao rei o que aconteceu ao teu servo ontem, e eu humildemente imploraria ao rei para dar um conselho a seu servo, e depois que meu rei tivesse dado a seu servo um opinião sobre esse assunto, responderei ao rei a respeito de suas palavras. E o rei disse a Tera'h: Fale. E Tera'h continuou dizendo: Viva o rei! Foi ontem à noite que Lion, o filho de Nimrod, entrou em minha casa dizendo: Deixa-me ficar com teu lindo cavalo, que o rei te deu, e eu te darei todo o seu valor em ouro e prata, E encherei a tua casa de palha e de forragem. E pedi-lhe que esperasse até que eu apresentasse o assunto ao rei, e tudo o que o rei dissesse a respeito daquele cavalo eu faria. E agora, meu rei, eu te comuniquei essas coisas e, de acordo com o conselho do rei, tenho que agir. E quando o rei ouviu as palavras de Tera'h, ele ficou extremamente irado, e ele o considerou um tolo. E o rei respondeu: Você é tão ignorante e tolo, ou você perdeu a razão de fazer tal coisa, a ponto de pensar em se desfazer de teu lindo cavalo por prata e ouro, e ainda mais por palha e forragem ? Você é, tão pobre em prata e ouro, e não tens meios para comprar palha e forragem para alimentar teu cavalo, que deves ser reduzido a tais extremos? E que bem te faria todo o teu ouro e prata, toda a tua palha e forragem se você perder o teu belo cavalo, o qual não existe em toda a terra, e que eu mesmo, o rei, te dei? E quando o rei terminou seu discurso, Tera1h respondeu dizendo: O meu rei realmente falou essas palavras? Te imploro, ó rei, no que me disse antes: Me dê teu filho e nós o mataremos e eu te darei todo o seu valor em prata e ouro. E agora, meu Senhor, o que devo fazer com toda a prata e ouro, depois que meu filho estiver [sido] morto? Pois não terei ninguém para herdar minha fortuna e, depois que eu morrer, o mesmo ouro e prata reverterão para o rei que os deu! E quando o rei ouviu as palavras de Tera'h e a parábola que ele trouxe a respeito do rei, o rei ficou extremamente irado, e sua raiva acendeu-se dentro dele.

E quando Tera'h viu que o rei estava tão irado contra ele, respondeu e disse ao rei: Tudo o que eu tenho está nas mãos do meu rei, tudo o que o rei desejar, ele pode fazer ao seu servo e também o meu filho está nas mãos do rei, e seus dois irmãos mais velhos, sem dinheiro e sem preço. E o rei respondeu: Não é assim; mas tomarei teu filho por seu valor. E Tera'h respondeu ao rei, dizendo: Rogo-te meu senhor e rei, permite que teu servo fale uma palavra aos ouvidos de meu senhor, e que o rei ouça as palavras de seu servo. E Tera'h disse: Queira o rei conceder-me três dias, para que eu possa trazer as palavras de meu senhor, o rei, perante minha mulher e minha casa, e vou consultá-los sobre esse assunto. E o rei deu ouvidos às palavras de Tera'h, e o rei lhe deu três dias para pensar. E Tera'h partiu da presença do rei, e ele correu para sua casa e comunicou as palavras do rei a toda a sua casa. E quando ouviram as palavras do rei, ficaram muito aterrorizados. E no terceiro dia o rei enviou [mensageiros] a Tera'h dizendo: Entregue agora a mim teu filho, pelo valor de que falei. E se não cumprires a minha ordem, enviarei os meus mensageiros para te matar e tudo o que pertença à tua casa, e não restará de ti e de tudo o que é teu, nem mesmo um cachorro. E Tera'h vendo a maneira urgente do rei, se apressou e levou o filho de uma de suas servas, que nasceu a ele no mesmo dia com Avram, e Tera'h trouxe o filho de sua serva ao rei , e recebeu o seu valor. E o HaShem favoreceu a conduta de Tera'h nesse assunto, para que Avram pudesse ser salvo e não ser morto. E a criança que Tera'h trouxe ao rei, o rei o tomou e com suas próprias mãos ele bateu sua cabeça contra o chão, e derramou seu cérebro sobre a terra e o matou, pensando que era Avram. E o engano permaneceu em segredo daquele dia em diante e todo o assunto foi finalmente esquecido do coração do rei, pois era a vontade divina que Avram não fosse morto. E Tera'h levou Avram, e sua mãe, e a serva, e os escondeu numa caverna, fornecendo comida para eles por um mês, e trazendo tudo o que precisavam, mês após mês. E o HaShem estava com Avram e ele cresceu e ficou na caverna por dez anos. E o rei, e seus príncipes e astrólogos, e todos os homens sábios, realmente acreditaram que Avram havia sido morto pelas mãos do rei. E Haran, filho de Tera'h, irmão mais velho de Avram, casou-se naqueles dias; e Haran tinha trinta e nove anos de idade quando tomou para si uma esposa. E a esposa de Haran concebeu e deu à luz um filho, e ele chamou seu nome de Lot. E ela concebeu novamente e deu à luz uma filha, e chamou seu nome Milkah, e mais uma vez ela concebeu, e deu à luz uma filha e ela chamou seu nome de Sarai. E Haran tinha quarenta e dois anos quando Sarai nasceu, e foi no décimo ano da vida de Avram.

Naquela época, Avram, sua mãe e sua cuiadora saíram da caverna, pois tudo o que ocorrera a respeito dele foi inteiramente esquecido pelo rei e por todos os seus servos. E quando Avram saiu da caverna, ele foi imediatamente para a casa de Noah e seu filho Shem, e Avram morou com eles em sua casa, para aprender o conhecimento e temor ao Elohim, e todos os caminhos do HaShem. E ninguém conheceu Avram, e ele ministrou com Noah e Shem por muitos dias. E Avram viveu na casa de Noah por trinta e nove anos, e Avram conheceu o HaShem a partir de seu terceiro ano, e ele andou nos caminhos do HaShem até o dia de sua morte, de acordo com os ensinamentos de Noah e seu filho Shem. E todos os filhos de Adam se rebelaram contra o HaShem naqueles dias, e eles adoraram outros elohim, e se esqueceram do HaShem que os havia criado na terra. E os filhos de Adam fizeram para si seus próprios elohim, de madeira e pedra, que não podem ouvir, nem falar, nem livrar; e ainda assim os filhos de Adam os serviam e os consideravam seus elohim. E o rei, e todos os seus servos, e Tera'h, e toda a sua família, foram os primeiros naqueles dias entre os que cultuavam madeira e pedra. - E Tera'h tinha feito para si doze elohim muito grandes, de acordo com os doze meses do ano, e cada mês era separado para um dos elohim, e Tera'h oferecia a cada um em suas ofertas mensais de alimentos e bebidas , e ele se curvava diante de seus elohim e os serviria. Assim fez Tera'h por todos esses dias, E toda a geração dos filhos de Adam agiu muito mal, e fez tudo o que era mau aos olhos do HaShem, e cada um deles tinha seu próprio elohim; mas o HaShem e Criador foi esquecido. E naqueles dias não se encontrava um homem que conhecesse alguma coisa do HaShem, exceto Noah e sua família, e todos os que viviam sob sua influência e conselho conheciam o HaShem naqueles dias. E Avram, filho de Tera'h, cresceu naquela época na casa de Noah, mas ninguém sabia disso. E o HaShem estava com ele. E o HaShem deu a Avram um coração cheio de conhecimento e compreensão, para saber que as maneiras e ações de sua geração eram todas vaidade e maldade, como também os elohim que eles cultuavam que ele sabia serem vão e inúteis. E Avram viu o sol nascendo sobre a terra, e disse em seu coração: Em verdade, acredito que o sol que tem o poder de brilhar sobre toda a terra deve ser o verdadeiro Elohim, e a ele servirei. E Avram se ajoelhou diante do sol e rezou a ele durante todo aquele dia, reconhecendo que o sol era o HaShem e criador e governador de toda a terra. Mas chegou a noite e, em obediência às leis superiores, o sol desapareceu da terra, e Avram disse em seu coração: Agora estou convencido de que este não é Elohim, o criador de tudo. E Avram continuou a falar em seu coração, dizendo: Quem é aquele que fez os céus e a terra, e quem é que criou todos estes filhos de Adam, e onde ele está? E a noite escureceu sobre Avram em sua meditação, e ele ergueu os olhos para o oeste, e para o norte, e para o sul, e para o leste, e observou enquanto o sol estava lentamente passando e sua luz se apagou...

...a lua e as muitas estrelas tornaram-se visíveis por cima dele. Avram, observando a lua em sua beleza, exclamou: Em verdade, agora estou certo de que este é o Elohim e criador dos céus e da terra, e todas aquelas luzes menores são seus servos. E Avram se ajoelhou diante da lua e rezou à lua toda aquela noite. E quando a manhã amanheceu, o sol nasceu novamente em sua glória de acordo com a lei, como no dia anterior, e a lua e as estrelas desapareceram antes do nascer do sol. E Avram viu a mudança e se maravilhou muito com as coisas que o HaShem havia criado na terra. E Avram pensou muito sobre o que tinha visto e finalmente concluiu, dizendo a si mesmo: Agora, nenhum destes pode ser Elohim; mas todos eles são servos do Él único e invisível, que é o governante dos céus e da terra, do sol e da lua e também das estrelas. E depois disso, Avram foi morar na casa de Noah e Shem, onde foi confirmado em sua confiança em Elohim, e ele serviu ao HaShem todos os dias de sua vida, enquanto toda a sua geração havia se esquecido dez do HaShem, e todos os filhos do homem serviam a elohim feitos de madeira e pedra. E Nimrod, o rei, reinou com segurança, e ele era o único governante de toda a terra. E toda a terra era de uma só fala e uma língua, e todos os príncipes de Nimrod, como também Phut, e Mizraim, e Kush, e Kena'an, e todas as suas famílias juntas consultaram naquele tempo, e eles disseram um ao outro: Venha e vamos construir uma grande cidade, e dentro dela uma forte fortificação e uma torre, o topo da qual tocará os céus, para que possamos obter um grande nome entre as nações, e que nossos inimigos nunca possam prevalecer Contra nós. E seremos os únicos governantes de toda a terra e governaremos todas as nações com um braço forte, para que nenhuma de suas batalhas possa ter sucesso em nos dispersar por toda a face da terra. E todos foram à presença do rei, e fizeram-lhe saber todas as suas deliberações, e o rei concordou com eles em tudo o que decidiram fazer. E depois que o rei consentiu, os príncipes e líderes reuniram todo o seu povo e suas famílias, totalizando cerca de seiscentos mil homens, e todos eles saíram em busca de um terreno espaçoso onde construir a cidade e a torre. E eles procuraram por toda a terra, e encontraram apenas um lugar adequado em um certo vale a leste da terra de Shinar, um espaço de dois dias de jornada. E todas as pessoas foram para lá e moraram lá. E eles começaram a fazer tijolos e os queimaram completamente, para construir a cidade e a torre, que eles decidiram construir. Mas a construção da cidade e da torre os levou a pecados e transgressões, mesmo quando eles começaram a construí-la. E enquanto estavam empenhados na construção, rebelaram-se contra o HaShem, o Elohim dos céus, e pensaram em seus corações em subir ao céu e travar guerra contra o HaShem. E todos esses homens e suas famílias se dividiram em três grupos. E um grupo disse: iremos ao céu e faremos guerra contra o HaShem; e a segunda parte disse, nós subiremos aos céus e ali estabeleceremos nossos próprios deuses e os adoraremos; e o terceiro disse que subiremos aos céus e mataremos o HaShem com lanças e flechas. E o HaShem conhecia todas as suas ações e todos os seus pensamentos maus, e ele viu a cidade e a torre que estavam construindo.

E Avram e todo o seu povo desceram para a terra do Egito para escapar da fome, e quando eles chegaram ao rio do Egito, permaneceram lá por vários dias a fim de obter descanso após sua longa jornada. E um dia Avram estava caminhando com Sarai, sua mulher, às margens do rio e eis que Avram viu a imagem de Sarai sobre a face das águas. E Avram, por causa de sua piedade e modéstia de Sarai, nunca tinha visto seu rosto antes. E agora quando Avram viu o rosto de sua esposa, e eis que ela era muito bonita, Avram disse a Sarai: Veja minha esposa, agora eu vi quão extremamente bela você é, e depois que o HaShem te criou com tão bela aparência, tenho muito medo dos egípcios, para que não me matem e te levem embora, pois, em verdade, não há temor a Elohim naquele lugar. Mas faça isso por mim, e diga que você é minha irmã para todos os que te questionarem a meu respeito, para que esteja bem comigo, e possamos viver e não morrer. E Avram ordenou a todos os homens que vieram com ele da fome ao Egito, e também a Lot, filho de seu irmão, dizendo: Quando os egípcios vos perguntarem qualquer coisa sobre Sarai, digam: Ela é irmã de Avram. E Avram ainda não se sentia satisfeito e não tinha confiança em Elohim com respeito ao Egito, portanto ele pegou Sarai e a colocou numa caixa, e escondeu a caixa sob as várias ferramentas e vasos que ele tinha com ele; pois ele temia muito o povo egípcio e sua maldade. E Avram e todo o seu povo se levantaram e deixaram o rio, e eles passaram para a terra do Egito. E quando chegaram às portas da cidade, os guardas da cidade cercaram Avram, dizendo: Dê o dízimo ao rei de tudo o que você tem com você, e só então você poderá entrar na cidade. E Avram e todos os seus homens fizeram de acordo, e todos eles entraram na cidade. E quando eles entraram na cidade eles levaram a arca, e quando eles carregaram a arca com Sarai nela, os egípcios cercaram os homens dizendo: O que é isso que vocês têm nesta arca? Abram e veremos o que contém, para que possamos obter a décima parte para o rei. E Avram disse: Eu darei a você tudo o que você pedir, mas eu nunca vou abrir este baú. E os príncipes de Faraó disseram: Esta caixa contém pérolas e pedras preciosas, e uma décima parte dela pertence ao rei. E Avram respondeu: Eu pagarei a você qualquer quantia que você exigir, mas não abrirei este baú. E os oficiais cercaram Avram, e eles abriram a caixa à força e eis que havia uma bela mulher dentro dela. E quando os oficiais do Faraó viram Sarai, ficaram maravilhados com sua beleza, e todos os oficiais e servos do Faraó se aproximaram para vê-la, porque ela era muito bonita E os oficiais correram e contaram ao Faraó todas as coisas que eles viram, e elogiaram Sarai ao rei, e Faraó mandou e a levou e a mulher veio na frente do rei.

E pela manhã o rei mandou chamar Avram, e ele disse: O que é que me fizeste? Por que disseste 'ela é minha irmã' e, portanto, a tomei por esposa e, assim, trouxeste sobre mim e minha casa uma grande praga? E agora, eis que ela é tua mulher, tome-a então e vai embora! Saia de nossa terra, para que não morramos todos por tua causa. E Faraó tomou novamente ovelhas, e servos e servas e prata e ouro e os deu a Avram, e ele devolveu a Avram e a Sarai sua esposa. E o rei tomou uma donzela, que lhe nasceu de uma de suas concubinas, e deu-a a Sarai como serva. E o rei disse a sua filha: É muito melhor ser escrava na casa desta mulher do que ser senhora em minha casa, depois de vermos que praga se abateu sobre nós por causa daquela mulher. E Avram se levantou e foi embora da terra do Egito, ele e todos os que pertencem a ele. E Faraó ordenou que vários homens acompanhassem Avram e todos os que pertenciam a ele, e Avram voltou para a terra de Kena'an para o lugar do altar que ele havia construído onde ele havia colocado sua tenda pela primeira vez. E Lot, filho de Haran, irmão de Avram, também tinha um grande número de rebanhos e manadas e tendas, pois o HaShem fez bem a ele por causa de Avram. E quando Avram habitou na terra, houve um conflito entre os pastores do gado de Avram e os pastores do gado de Lot. E a terra não era capaz de suportá-los, para que morassem juntos; pois seus bens eram grandes e eles não podiam morar juntos na terra por causa de seu gado. E os pastores de Avram, sempre que iam pastar seu gado, tomavam muito cuidado para não invadir os campos dos habitantes da terra. Mas os pastores de Lot não quiseram fazer isso, e conduziram o gado para se alimentar dos campos dos habitantes da terra, e o povo, vendo essas coisas dia após dia, veio a Avram e brigou com ele por causa dos pastores de Lot. E Avram disse a Lot: O que é que você está fazendo comigo, para me tornar desprezado entre os habitantes da terra, por permitir que teus pastores pastoreiem o teu gado nos campos de outras pessoas? Não sabes que sou um estranho no meio dos filhos de Kena'an? Então, por que você trata eles dessa maneira? E Avram estava discutindo com Lot sobre essas coisas dia após dia, mas Lot não dava ouvidos à sua voz, mas continuava a fazer como fazia, e o povo da terra sempre vinha com suas reclamações a Avram. E Avram disse a Lot: Até quando você será um tropeço para os habitantes da terra? Que não haja mais conflitos entre nós, pois afinal não somos parentes? Separe-se, eu te peço, de mim! Escolhe um lugar de habitação para você morar com teu gado e tudo o que você tem, para que fique longe de mim, bem como tua família. E não tenha receito de se separar de mim, pois mesmo se você estiver, eu vingarei os males que qualquer te fizer, assim que eu for informado.

(Folio 60) O rabino Shmuel ben Nah'mani disse em nome do rabino Ionatan: "Nenhum castigo viria sobre o mundo, não fosse pelos perversos, mas suas primeiras vítimas são os justos, como foi dito - Se um incêndio irromper e encontrar com espinhos - Quando irrompe um incêndio? Quando há espinhos preparados para ele. Suas primeiras vítimas, porém, são os retos, como se diz - de modo que os estoques de milho foram consumidos - diríamos, ele consumirá, mas, foi dito 'consumidos', para implicar que a pilha de milho (a vertical) foi consumida primeiro. "O rabino Iossef ensinou: “Qual é o sentido da passagem, (Shemot 12 : 22) E nenhum de vocês sairá na porta de sua casa até de manhã? - Assim que for dada permissão ao carrasco, ele não fará distinção entre justos e ímpios; e, além disso, ele escolhe suas primeiras vítimas entre os justos, como é dito (Ieheskel 21 : 8) E exterminarei do seu meio, os justos e os ímpios - O rabino Iossef gritou, comentando: "Até que ponto eles não são considerados?" Disse Abaie: "É vantajoso para eles, como está escrito (Ieshaiahu 57 : 1), que o justo seja afastado do mal vindouro." (Para que ele não veja o mal que virá no futuro). Nossos rabinos foram ensinados: Quando a peste assola a cidade, fiquem dentro de casa, como está dito (Shemot 12 : 22) E nenhum de vocês sairá pela porta de sua casa até de manhã, e também é dito (Ieshaiahu 26 : 20) Vai, povo meu, entra em teus aposentos e fecha a porta atrás de ti; e novamente é dito (Devarim 32 : 25) - A espada deve lidar com a morte sem, Assim como o terror dentro, Para jovens e donzelas, Tanto lactantes quanto idosos - Por que a citação das duas passagens adicionais? Para que ninguém diga que a primeira [citação] se refere apenas à noite, mas não ao dia, portanto [a outra citação] - Vão! Povo meu! Entrem em seus aposentos e fechem a porta! - E para que ninguém diga que isso se referia onde não havia terror dentro da casa, mas quando havia terror dentro da casa, se poderia pensar que seria aconselhável, sair e se associar com outros, daí o último verso citado - espada deve lidar com a morte sem, Assim como o terror dentro - ou seja, embora dentro da casa reinasse o terror, sem ele é ainda pior, pois sem a espada destruirá. Raba em tempos de fúria costumava manter as janelas fechadas, pois está escrito (Irmiahu 9 : 20) Porque a morte subiu pelas nossas janelas... - Nossos rabinos ensinaram: Se houver fome na cidade, não poupe os pés e saia da cidade, como se diz (Bereshit 12 : 19). E surgiu uma fome na terra; e Avraham desceu ao Egito para peregrinar lá - E também é dito (Melahim bet 7 : 4) Se dissermos, entraremos na cidade, então a fome está na cidade; e vamos morrer lá - Para que propósito é necessária a citação da passagem adicional? Para que não se diga que isso se refere apenas onde não há risco de vida, mas onde há risco de vida, não é assim, daí a citação, que é seguida por - Agora, pois, vamos, cair na hoste dos arameus; se eles nos deixarem viver, viveremos; e se eles nos matarem, nós apenas morreremos. Nossos rabinos ensinaram: Quando há uma peste na cidade, uma pessoa não deve andar no meio da estrada; enquanto o Mensageiro da Morte tiver recebido permissão para se enfurecer, ele o fará de maneira arbitrária. Quando há paz na cidade, não se deve andar nas laterais [dela]; enquanto o mensageiro não tiver permissão, ele se esconde [ali]...