והעולם לא נברא בהתחלה זמנית כמו שבארנו כי הזמן - מכלל הנבראות… אבל מה שתמצאהו כתוב לקצת ה'חכמים' מהעמיד זמן נמצא קודם בריאת העולם - מסופק מאד… ואשר הביא האומרים אל זה המאמר הוא מצאם "יום אחד" ו"יום שני" - והבין אומר זה המאמר את הענין על פשוטו וחשב שאחר שלא היה שם גלגל סובב ולא שמש באי זה דבר שוער 'יום ראשון'? … אם כן הכל נברא יחד ונבדלו הדברים כולם ראשון ראשון.
Die Welt ist aber nicht in einem zeitlichen Anfang erschaffen worden, denn die Zeit gehört ebenfalls zu den erschaffenen Dingen. Wenn du aber aufgezeichnet findest, daß manche der Lehrer behaupten, daß vor der Erschaffung der Welt eine Zeit existierte, so ist dies sehr zu bezweifeln. Zu dieser Behauptung sind sie aber dadurch geführt worden, daß sie in der H. Schrift fanden: „Ein Tag“, „der zweite Tag“ usw. Derjenige nun, der dies behauptet, hat diese Ausdrücke wörtlich verstanden und gemeint: Durch welches Ding konnte der erste Tag gemessen werden, da es noch keine umgebende Sphäre und keine Sonne gegeben hat? … Somit ist alles gleichzeitig erschaffen und nach und nach alle Dinge voneinander geschieden worden.
ויחשוב הרב שלא היו מלאכות נבדלות בששת הימים כי ביום אחד ובשעה אחת נברא הכל אצלו אבל נזכרו אותם הימים במעשה בראשית לרמוז על מדרגות הנמצאים שנעשו כפי הסדר הטבעי. ולא שהיו ימים ממש ולא קדימה זמנית לדבר על דבר ממה שנברא במעשה בראשית. …זהו דעת הרב והיה זה אצלו סוד גדול מסודות מעשה בראשית. והערים מאד בהעלמתו כמו שתראה מדבריו שמה. והולך רכיל מגלה סוד הרלב"ג וגם הנרבוני ושאר מפרשי ספרו והמה פרסמו דעתו וגלו את סודו.
Der Rambam glaubte, dass es keine getrennten Schöpfungsakte an 6 Tagen gab, sondern dass alles an einem Tag in einem einzigen Augenblick erschaffen wurde. Im Schöpfungswerk ist von „6 Tagen“ die Rede, um die verschiedenen Stufen der erschaffenen Wesen entsprechend ihrer natürlichen Hierarchie anzudeuten; nicht, dass es tatsächlich Tage gab, noch dass es eine chronologische Abfolge dessen gab, was in den Taten der Genesis erschaffen wurde. Dies ist die Ansicht des Rambam, die er als eines der wichtigsten Geheimnisse der Schöpfung betrachtete. Er versuchte, diese Ansicht zu verbergen, aber Ralbag und Narboni und andere Kommentatoren deckten sein Geheimnis auf und machten seine Ansicht bekannt.
Der Rambam und der Ralbag erklären Bereishit nicht als eine physikalische Beschreibung der Schöpfung des Universums, sondern als eine theologische Beschreibung der jeweiligen Ordnung der Arten und Geschöpfe in der geistigen Welt.
וַיְהִי אוֹר לא אמר "וַיְהִי-כֵן" ודע, כי הימים הנזכרים במעשה בראשית היו בבריאת השמים והארץ ימים ממש, מחוברים משעות ורגעים, והיו שישה כששת ימי המעשה, כפשוטו של מקרא. ובפנימיות הענין יקראו "ימים" הספירות האצולות מעליון, כי כל מאמר פועל הויה תיקרא "יוֹם". והיו שישה, כי לה' הגדולה והגבורה. והמאמרים עשרה, כי הראשונות אין שם "יוֹם" נתפס בהם. והפירוש בסידור הכתובים בזה נשגב ונעלם, ודעתנו בו פחות מטיפה מן הים הגדול.
Wisse, daß der Begriff "Tag", wie er in der Schöpfungsgeschichte verwendet wird, im Falle der Erschaffung von Himmel und Erde ein wirklicher Tag war, der aus Stunden und Sekunden bestand, und daß es sechs Tage gab, wie die sechs Tage der Arbeitswoche, wie es die klare Bedeutung des Verses ist. Im tieferen Sinne werden die vom Allerhöchsten ausgehenden Ausstrahlungen "Tage" genannt, denn jeder göttliche Ausspruch, der eine Existenz hervorruft, wird "Tag" genannt. Diese waren sechs, denn für Gott ist die Größe und die Macht, usw. Die Sprüche aber sind zehn, denn auf die ersten drei Ausstrahlungen trifft der Begriff "Tag" überhaupt nicht zu. Die Erklärung der Reihenfolge der Verse im Sinne dieser tiefgründigen Interpretation ist erhaben und abgründig. Unser Wissen darüber ist weniger als ein Tropfen aus dem großen Ozean.
Nachdem er erklärt hat, dass es sich bei den 6 Tagen um 6 echte 24-Stunden-Tage handelt, fährt der Ramban fort zu erklären, dass das, was in Bereischit beschrieben wird, eine unglaublich tiefe mystische Idee ist und kein physischer Akt.
Michtav Me’Eliyahu Vol II S. 151
Fragen
- Was sind die legitimen Grenzen einer nicht wörtlichen Auslegung der Torah?
- Sollte man bei der Analyse von Bereischit und Noach anders vorgehen als bei späteren Erzählungen im Chumasch und Tanach?
- Welche Gefahren birgt die Förderung einer nicht-wörtlichen Lesart von Texten oder sogar (zumindest in einigen Kreisen) die Eröffnung dieser Frage für die Haschkafah?
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית לְקוֹמָתָן נִבְרְאוּ.
R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Alle Werke der Urschöpfung sind in ihrer richtigen Höhe, erschaffen worden.
Sodass die Fruchtbäume sofort Früchte tragen konnten.
וַיִּיצֶר יְקֹוָק אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה— עָפָר, רַבִּי יְהוּדָה בַּר סִימוֹן אוֹמֵר, עוֹפֶר עוֹלָם עַל מְלֵיאָתוֹ נִבְרָא. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר שִׁמְעוֹן אַף חַוָּה עַל מְלֵיאָתָהּ נִבְרֵאת. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָדָם וְחַוָּה כִּבְנֵי עֶשְׂרִים שָׁנָה נִבְרְאוּ.
Da bildete der Ewige, Gott, den Menschen aus Staub vom Erdboden —[Afar] Rabbi Jehuda bar Simon sagt, [Ofer] jung. Adam voll entwickelt erschaffen. Rabbi Eliezer bar Schimon sagt, auch Chava wurde voll entwickelt erschaffen. Rabbi Jochanan sagt, Adam und Chava wurden wie zwanzigjährige Menschen erschaffen.
Wenn Adam mit einer nicht existierenden Vergangenheit erschaffen wurde, so wurde auch das Universum mit einer Milliarden Jahre alten, nicht existierenden Vergangenheit erschaffen, einschließlich Fossilien von Tieren, die nie existierten.
הכל ברא הקדוש ברוך הוא בעולמו חוץ ממידת שקר
Alles in Seiner Welt hat er erschaffen, nur die Lüge nicht.
Fragen
- Adam konnte offensichtlich nicht als Neugeborenes oder gar als Embryo erschaffen werden. Aber warum sollte Gott versuchen, uns mit "vorgetäuschten" Fossilien zu täuschen? Andererseits: Ist die Frage, warum Gott etwas tun sollte, philosophisch legitim?
- Wenn man es als eine Glaubensprüfung ansieht, wie kann das sein, wenn die Fossilien auf andere Weise erklärt werden können?
- Es gibt den Grundsatz, dass die Welt nicht geschaffen wurde, um uns zu täuschen. Im Gegenteil, wir sollen die Wahrheit durch die Schöpfung sehen.
- Wie weit geht dieses Argument?
- Hat Gott die 10.000 Jahre alten Höhlenmalereien in die Schöpfung einbezogen? Oder schuf er Licht auf seinem Weg zur Erde, das so aussah, als hätte es seine Reise Milliarden von Jahren früher angetreten?
- Was ist mit den Zivilisationen, die vor 6000 bis 5000 Jahren existiert zu haben scheinen? Wurden diesen Menschen falsche Erinnerungen an frühere Jahrhunderte gegeben. Das würde bedeuten, dass Gott auch nach Briat Haolam falsche Informationen in den Köpfen der Menschen geschaffen hat.
- Wenn die Welt vor 5782 Jahren mit einer "falschen" Geschichte erschaffen wurde, wurde die Welt vielleicht vor 5 Minuten erschaffen, um so auszusehen, als ob sie eine Geschichte hätte. Einige antworten, dass 5 Minuten willkürlich sind, aber 5782 Jahre ist nicht willkürlich, sondern eine wörtliche Erklärung der Pesukim, was ein gültiger Ansatz ist.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר סִימוֹן, יְהִי עֶרֶב אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא וַיְהִי עֶרֶב, מִכָּאן שֶׁהָיָה סֵדֶר זְמַנִּים קֹדֶם לָכֵן. אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ מְלַמֵּד שֶׁהָיָה בּוֹרֵא עוֹלָמוֹת וּמַחֲרִיבָן, עַד שֶׁבָּרָא אֶת אֵלּוּ, אָמַר דֵּין הַנְיָן לִי, יַתְהוֹן לָא הַנְיָן לִי.
Rabbi Juda bar Simon sagte: Es heißt nicht: „Es war Abend“, sondern „Und es war Abend“. Daraus leiten wir ab, dass es ein Zeitsystem vor diesem gab. Rabbi Abbahu sagte: Dies lehrt uns, dass Gott Welten schuf und sie zerstörte, indem er sagte: 'Diese gefällt mir; jene haben mir nicht gefallen.'
התורה נבראת אלפים שנה עד שלא נברא העולם
Die Tora wurde zweitausend Jahre vor der Erschaffung der Welt geschaffen.
אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב.
R. Qaṭṭina sagte: Sechstausend Jahre wird die Welt bestehen und ein-[tausend] zerstört sein
(ד) כִּ֤י אֶ֪לֶף שָׁנִ֡ים בְּֽעֵינֶ֗יךָ כְּי֣וֹם אֶ֭תְמוֹל כִּ֣י יַֽעֲבֹ֑ר וְאַשְׁמוּרָ֥ה בַלָּֽיְלָה׃
Denn in deinen Augen sind tausend Jahre wie der gestrige Tag, wenn er vorüber ist, und wie eine Wache in der Nacht.
Rabbi Aryeh Kaplan schlägt vor, dass, wenn diese Idee mit den 42.000 göttlichen Jahren des Sabbatzyklus in Verbindung gebracht wird, sich daraus ergibt, dass unsere Welt 42.000 x 365.250 Jahre alt ist - d.h. 15.340.500.000 - etwa 15 Milliarden, was in etwa dem Alter entspricht, das von der Wissenschaft vorgeschlagen wird.
Rabbi Aryeh Kaplan, Immortality, Resurrection and the Age of the Universe pp. 9-10
Fragen
- R. Yitzchak von Ako, der die göttlichen Jahre berechnet, ist eigentlich nicht der Meinung, dass wir uns im siebten Sabbatzyklus befinden, sondern im zweiten! Die Berechnung von 15 Milliarden Jahren funktioniert also nur durch die Vermischung verschiedener Meinungen in einer Weise, die möglicherweise nicht legitim ist.
- Das Konzept der sabbatischen Zyklen wird nicht von allen Kabbalisten akzeptiert.
- Der Netziv (Haemek Davar Bereishit 7:23) weist darauf hin, dass Chazal sagen, dass diese früheren Welten zerstört wurden - wie könnten also Spuren in Dinosaurierknochen bleiben?
- R. David Tzvi Hoffmann (19./20. Jh. in Deutschland) widerspricht mit der Begründung, dass nach dieser Theorie die Milliarden von Jahren vor unserer Erschaffung stattfanden. Dann gab es 6 verheerende Tage, an denen alle Ereignisse der Ma'aseh Bereishit stattfanden, gefolgt von 5782 normalen Jahren. Es gibt keine wissenschaftlichen Beweise für einen solchen Katastrophenfall.
ודע, כי הימים הנזכרים במעשה בראשית היו בבריאת השמים והארץ ימים ממש.
Wisse, daß der Begriff „Tag“, wie er in der Schöpfungsgeschichte verwendet wird, im Falle der Erschaffung von Himmel und Erde ein wirklicher Tag war.
Und Gott nannte das Licht Tag, und die Finsternis nannte er Nacht. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein Tag.
Es ist jedoch klar, dass die Tora das Wort Tag auf unterschiedliche Weise verwendet. Hier in demselben Vers bedeutet es sowohl die Stunden des Lichts als auch den ganzen Tag.
Dies ist die Geschichte der Entstehung von Himmel und Erde, als sie geschaffen wurden. Am Tag, als der Ewige, Gott, Erde und Himmel machte
In der Tora ist von dem "Tag" die Rede, an dem Gott die Welt erschaffen hat. Welcher Tag ist das? Raschi sagt, es bezieht sich auf den ersten Tag. Aber Rav Avraham ben HaRambam erklärt, dass damit der Zeitraum der sechs Tage der Schöpfung gemeint ist. Er erklärt, dass "Tag" eine längere Zeitspanne bedeuten kann. Er verweist auf einen Vers in Devarim.
Das ganze Gebot, das ich dir heute gebe, sollt ihr halten und danach handeln, damit ihr am Leben bleibt und zahlreich werdet und in das Land kommt und es in Besitz nehmt, wie es der HERR euren Vorfahren geschworen hat.
Denn in deinen Augen sind tausend Jahre wie der gestrige Tag, wenn er vorüber ist, und wie eine Wache in der Nacht.
Wenn in der Tora von Mizwot die Rede ist, die Gott "hayom" - heute - lehrt, dann sind damit die gesamten 40 Jahre in der Wüste gemeint.
David Zvi Hoffmann, Kommentar zu Bereschit