| Uvacharta Bachajiem |
geloven in mijn leven.
„Het woord kiezen maakt de oproep van Mozes extra sterk. Voor mij spreekt hier energie uit. Je kunt met je rug naar de wereld gaan staan en kiezen voor cynisme en hard oordelen. Dat maakt eenzaam. Je kunt ook kiezen voor de kant van samen leven, van compassie, van medemenselijkheid. Natuurlijk is dat niet altijd even simpel.
-- Jacobine Geel
| Rav Lachem |
(ו) ה' אֱלֹקֵ֛ינוּ דִּבֶּ֥ר אֵלֵ֖ינוּ בְּחֹרֵ֣ב לֵאמֹ֑ר רַב־לָכֶ֥ם שֶׁ֖בֶת בָּהָ֥ר הַזֶּֽה׃ (ז) פְּנ֣וּ ׀ וּסְע֣וּ לָכֶ֗ם וּבֹ֨אוּ הַ֥ר הָֽאֱמֹרִי֮ וְאֶל־כׇּל־שְׁכֵנָיו֒ בָּעֲרָבָ֥ה בָהָ֛ר וּבַשְּׁפֵלָ֥ה וּבַנֶּ֖גֶב וּבְח֣וֹף הַיָּ֑ם אֶ֤רֶץ הַֽכְּנַעֲנִי֙ וְהַלְּבָנ֔וֹן עַד־הַנָּהָ֥ר הַגָּדֹ֖ל נְהַר־פְּרָֽת׃
(6) The LORD our God spoke to us at Horeb, saying: You have stayed long enough at this mountain. (7) Start out and make your way to the hill country of the Amorites and to all their neighbors in the Arabah, the hill country, the Shephelah, the Negeb, the seacoast, the land of the Canaanites, and the Lebanon, as far as the Great River, the river Euphrates.
(ב) וַיֹּ֥אמֶר ה' אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃ (ג) רַב־לָכֶ֕ם סֹ֖ב אֶת־הָהָ֣ר הַזֶּ֑ה פְּנ֥וּ לָכֶ֖ם צָפֹֽנָה׃
(2) Then the LORD said to me: (3) You have been skirting this hill country long enough; now turn north.
| Vatikrevoen |
| Egla Aroefa |
(ו) ואמנם 'עגלה ערופה' תועלתה מבוארת - כי המביא אותה היא ה'עיר הקרובה אל החלל' ועל הרוב ההורג הוא ממנה... ואי אפשר על הרוב עם החקירה ויציאת הזקנים והעומדים ולקיחת העגלה שלא ירבו דברי בני אדם שאולי בפרסום הענין יודע ההורג
(6) The beneficial character of the law concerning "the breaking of the neck of a heifer" (Deut. 12:1-8) is evident. For it is the city that is nearest to the slain person that brings the heifer, and in most cases the murderer comes from that place... As a rule the investigation, the procession of the elders, the measuring, and the taking of the heifer, make people talk about it, and by making the event public, the murderer may be found out
מתני' זקני אותה העיר רוחצין ידיהם במים במקום עריפתה של עגלה ואומרים [דברים כא ז] ידינו לא שפכו את הדם הזה וגו'
וכי עלה על לבנו שבית דין שופכי דמים הן?
גמ' רבנין דהכא פתרין קרייא בהורג. ורבנין דתמן פתרין קרייא בנהרג. רבנין דהכא פתרין קרייא בהורג שלא בא על ידינו ופטרנוהו ולא הרגנוהו ולא ראינוהו והנחנוהו ועימעמנו על דינו. ורבנין דתמן פתרין קרייא בנהרג לא בא על ידינו ופטרנוהו בלא הלוייה. ולא ראינוהו והנחנוהו בלא פרנסה.
The elders of that city wash their hands in water where the calf was beheaded. They say "Yadeinu Lo Shafchu Es ha'Dam ha'Zeh..."
Would we really think that Beis Din are murderers?!
Rabanan here (in Israel) explain the verse to discuss the murderer. Rabanan there (in Bavel) explain the verse to discuss the victim.
Rabanan here (in Israel): He did not come to our hands, and we let him go and did not kill him. We did not see him, and left him and we were lazy and did not clarify his law.
Rabanan there (in Bavel) explain the verse to discuss the victim. He did not come to our hands, and we let him go without escort. We did not see him, and left him without food.
הכהנים הלוים – ...בכל זאת מניחה התורה שהכהנים יתמסרו במיוחד ללימודה של תורה ויהיו באי הכח המתאימים ביותר של מצוות התורה, כיון שהיו עובדים בבית המקדש וקיבלו מתנות כהונה, באופן שהיו פטורים מדאגת פרנסה.
על כן, במידה ונמצאה אצל זרים אותה הרוח שהכתוב דורשה מן הכהנים, לא היה הכרח למנות דוקא כהנים בתור דייני הסנהדרין, ועל כן מבואר בספרי )דברים י״ז:ט׳(, שאף על פי שלכתחילה ״מצות בית דין שיהיו בו כהנים ולוים״, מכל מקום אף על פי שאין כהנים ולוים כשר וחייבים לשמוע בקולו.
אך יש ליתן עוד טעם למה נצטווינו לכתחילה למנות כהנים בין דייני הסנהדרין. הכהנים הם במדה ידועה ״שלוחי דרחמנא״, כמבצעי עבודת בית המקדש )קידושין כ״ג:ב׳(. גם הנביא נותן טעם שמבקשים תורה מפי הכהן ״כי מלאך ה׳ צבאות הוא״ )מלאכי ב׳:ז׳(, כלומר הוא משמש לפני הקדוש ברוך הוא כמו מלאך )תרגום יונתן שם(, וגם בפרשה שלנו מתאר הכתוב את הכהן בתור ״העומד לשרת שם וגו׳ ״, זאת אומרת כי סמכותו של הכהן קשורה בתפקידו בבית המקדש.