What is more important to us that we or our kids are happy or good?
Googled happy kids found many how to raise. Googled good kids just a movie.
Get Happy Yourself
Teach Them To Build Relationships
Expect Effort, Not Perfection
Teach Optimism
Teach Emotional Intelligence
Form Happiness Habits
Teach Self-Discipline
More Playtime
Rig Their Environment For Happiness
Eat Dinner Together
Self-discipline in kids is more predictive of future success than intelligence — or most anything else, for that matter.
How do we define what's good?
From where do we draw our values?
To whom do we direct our energies?
(ב) שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:
(2) Shimon the Righteous was one of the last of the men of the great assembly. He used to say: the world stands upon three things: the Torah, the Temple service, and the practice of acts of piety.
Existence is dependent on Good
Agav
Why doesn't say that when man marries it is good?
It is not Betzem, Hashem makes shidduchim and if you live lshem shamayim and bring Hashem into your marriage it will be good. Similar to machlokes leshem shamayim.
Maharal DC 1 Footnote 336
אמר רבי תנחום א"ר חנילאי כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה בלא ברכה בלא טובה בלא שמחה דכתיב (דברים יד, כו) ושמחת אתה וביתך בלא ברכה דכתיב (יחזקאל מד, ל) להניח ברכה אל ביתך בלא טובה דכתיב (בראשית ב, יח) לא טוב היות האדם לבדו
The world is dependent on man ADAM?
Adam is hinted to in the word מאד only hinted because it is up to him to bring out the good
The number 3
A stool
Avos
Nefesh, Ruach, and Neshama
מוח, לב, כבד(אברים)
בין אדם למקום, בין אדם לחבירו, בין אדם לעצמו
תורה שכל אלקי היפך החומר ובהמה מדות טובות כנגד גילוי עריות מעשה בהמה
עבודה מסירת נפש לאלוקיו כנגד עבודה זרה
גמילת חסד כנגד שפיכת דמים (וגזל)
(יג) בי"ת רבת"י (בראשית א א), בגימטריא תתרכ"ד. ירמז לשלשה עמודים שהם יסודי העולם תור"ה עבוד"ה גמילו"ת חסדי"ם (אבות פ"א מ"ב). הנה בתורה יש ל"ב נתיבות חכמה, על כן התורה מסתיימת באות ל' (דברים לד יב) ומתחלת באות ב' וכמ"ש לעיל. וכל נתיב כלול מכולם כנודע, הנה ל"ב פעמים ל"ב מנין בי"ת רבת"י, הרי לך עמוד התורה. והנה המזבח מקום עבודה היה ל"ב אמות על ל"ב אמות (מדות פ"ג מ"א), אם כן היה תתרכ"ד אמות מנין בי"ת רבת"י, הרי לך עמוד העבודה. והנה ג"מילות ח"סדים שמחויב האדם לעשות עם חבירו ענין חס"ד הוא, כי אדם נתון ח"ו באיזה דין היינו כשחסר לו איזה דבר הוא נתון בדין בגימטריא ס"ד, כמ"ש (איוב יג כז) ותשם בס"ד רגלי, והאדם המתחסד עמו ומשלים לו חסרונו ממשיך לו חס"ד הוספת אות ח' על ס"ד, (עיין ברעיא מהימנא פרשת פנחס (זוהר ח"ג ר"ל ע"ב)) ח' תמניא ספירן מחכמ"ה עד י"סוד, הוא יס"וד צדיק חונן ונותן המשכה מחסד עליון (חכמה), עד הצינור המשפיע הוא יסוד שמתגלה בו טפת החסד. והנה נמתק הדין ח' פעמים היינו מדי עברו בכל ספירה, הנה ח' פעמים די"ן בגימטריא תקי"ב. והנה ג"מילות ח"סדים תרי חד בגופו וחד בממונו, אם כן כשתכפול תקי"ב בגימטריא תתרכ"ד מנין בי"ת רבת"י, והוא בחינת יס"וד י"ו פעמים ס"ד המשפיע חס"ד, הרי לך עמוד גמילות חסדים. והנה תמצא בר"אשית, בגימטריא א"ל ת"ורה א"ל ע"בודה א"ל ח"סדים:
(יח) רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה ח) אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם:
(18) Rabban Shimon ben Gamaliel used to say: on three things does the world stand: On justice, on truth and on peace, as it is said: “execute the judgment of truth and peace in your gates” (Zechariah 8:16).
(א) הָעוֹלָם עוֹמֵד. יִשּׁוּבָן שֶׁל בְּנֵי אָדָם מִתְקַיֵּם. אֵין זֶה כְּמוֹ הָעוֹלָם עוֹמֵד דִּלְעֵיל:
(1) "The world stands": [Meaning] the settlement of people is preserved. And this is not like "the world stands" of above.
(א) הלכות דיינים
רבן שמעון בן גמליאל אומר על ג' דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום פי' ה"ר יונה ז"ל אין פירושו שבשביל ג' דברים אלו נברא העולם שהרי בתחילת הפרק אומר על ג' דברים העולם עומד ואינם אלו שזוכר כאן אלא מתחלה אמר שבשביל ג' דברים נברא העולם ואלו הן התורה והעבודה וגמילות חסדים תורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו אמרה תורה אני נבראתי לפני כל הנבראים ובעבורי נבראו כל הנבראים וכן בשביל העבודה שבחר הקב"ה בישראל מכל האומות ובחר בבית המקדש מבכל המקומות שיעבדוהו בו ובשבילו נברא העולם וכן גמילות חסדים שהיא מדת חסד שגורמת להיות לרצון לפני הש"י וכאן אמר העולם קיים פירוש אחר שנברא מתקיים על ידי אלו שעל ידי הדיינין שדנין בין איש לחבירו העולם קיים כי אלמלא הדין כל דאלים גבר וכן האמת כמו שאמרו [עי' שבת קד.] שקר אין לו רגלים אבל האמת הוא יסוד ומעמד גדול לכל הדברים וכן השלום כמו שאמרו [אבות פ"ג] הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מורא מלכות איש את רעהו חיים בלעו ע"כ:
(1) Laws of Judges - (Pirkei Avot 1:18) “Rabban Shimon ben Gamliel says: On three things is the world established - on judgement, on truth, and on peace.” Rabbeinu Yonah z”l explains: The explanation cannot be that “because of these three things the world was created,” because the beginning of the chapter said that on three things does the world stand, and these three are not listed there. Rather, first [Pirkei Avot] relates that for three things the world was created, i.e. Torah, Avodah and Gemilut Chasadim. Torah, that it says, (Proverbs 8:22) “God made me as the first of His way...” The Torah says, “I was created before all of the creations and for my sake were all creations created.” Similarly, [the world was created] because of “Avodah” because God chose Israel from all of the nations, and chose the Beit Hamikdash from all of the places, that they should serve Him in it, and for its sake to God create the world. And similarly Gemilut Chasadim, which is the middah of chesed that causes one to be approved before God. Here [Pirkei Avot] states, “...the world is established.” This means that after the world was created it is preserved through these things - that through judges that judge between people does the world continue. Because were it not for law the more powerful would conquer. And similarly truth, like it says in Shabbat 104a, that lies have no legs [to stand on] but truth is the foundation and it is a big pillar for all things. And similarly, peace, as they say in Avot (Pirkei Avot 3:2), “One should pray for the peace of the government, for were it not for the fear of government, people would swallow each other alive.”