אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.
(א) דיני ברכת שהחיינו. ובו י סעיפים:
הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י"ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו:
(1) One who sees his friend after thirty days, says shehecheyanu (who has kept us alive....) and after twelve months, one blesses m'chayeh meytim (who gives life to the dead) and this is for one who is very dear to him and is happy when seeing him.
הרואה חבירו אחר שלשים יום אומר שהחיינו - אומר ר"י דוקא חבירו החביב עליו אבל בענין אחר לא:
The one who sees a friend after 30 days says Shecheyanu - says Rabbi Yehuda specifically for a dear friend to the person, but in other cases NOT.
The one who hasn't seen a friend at all but has sent them letters, even though he benefits/enjoys in the seeing, this one does not bless on the seeing. Rama: There are those that say that one who has made for his son a Bar Mitzvah says the full blessing Blessed are you Adonai, our God, sovereign of the universe who has released me of the responsibility of this one. Therefore, it is good to bless without the name and sovereignty.
(א) אומר שהחיינו. ואף על פי שיש אחרים שנהנין בראייתו אינו מברך הטוב והמטיב (ב"י רשב"א) דאין זה טובה אלא שמחה (לבוש):
(ב) מחיה מתים. ואז אין מברך שהחיינו (ב"ח):
(ג) שלא ראה. דכיון דלא ראה אינו אוהבו כ"כ:
1) And even though there are others who benefit from the seeing, they do not recite hatov v'hameitiv because this is not goodness but rather it is joy.
2) and then does not say shecheyanu
3) because if one doesn't see another, the love is not so great.
(א) (א) חבירו - ואין חילוק בין איש לאשה והיינו אם רואה אשתו ואמו בתו ואחותו כיון שהוא שמח ונהנה בראייתם. כתבו הפוסקים דאם ראה חכם מחכמי ישראל מברך עליו אשר חלק וכדלעיל בסימן רכ"ד ס"ו וגם שהחיינו אם הוא שלשים יום שלא ראה אותו:
(ב) (ב) לאחר שלשים יום - מראיה ראשונה. ואם קיבל ממנו כתב או שאנשים הודיעוהו משלומו יש דעות באחרונים וספק ברכות להקל:
(ג) (ג) אומר שהחיינו וכו' - וכל אלו הברכות הוא בשם ומלכות ואפילו ברכת מחיה מתים [מגן גבורים ושאר הרבה אחרונים דלא כתשובת פ"מ]:
(ד) (ד) מחיה המתים - ואז אין מברך שהחיינו. וטעם ברכה זו כתב בחידושי אגדות לפי שבכל שנה האדם נידון בר"ה ויוה"כ אם למות אם לחיים ואם רואהו אחר ר"ה ויוה"כ זה ואח"כ אין רואה אותו עד אחר ר"ה ויוה"כ הבא הרי עבר עליו דין אם למות אם לאו וע"כ אומר ברוך מחיה מתים שניצול מדין מיתה בר"ה ויוה"כ:
(ה) (ה) ושלח לו כתבים - ר"ל אע"פ שהריצו כתבים מזה לזה ועי"ז נעשו אוהבים מ"מ כיון שלא נתחבר עמו פנים אל פנים אין מעולה האהבה כ"כ עד שיהיה נהנה ושמח בראייתו. כתב הפמ"ג דאם נתבשר לו שילדה אשתו והוא היה במדינת הים וראהו עתה מברך שהחיינו או מחיה המתים [אם הוא לאחר י"ב חודש] דודאי יש לו שמחה בולדו אף שלא ראהו מעולם:
A friend - there is no distinction whether it is a man or woman, and even if one sees his wife, or mother or daughter, or sister, because he is happy and benefits from the seeing. The commentators wrote that if he sees a wise one of Israel, he blesses both the blessing of seeing wise one and shecheyanu if it is 30 days of not seeing.
And after 30 days - From the first seeing, and if a letter was received from this one, or others shared the welfare of that person, there are opinions of the later commentators about whether or not to bless. And, in such doubts, we rule leniently.
And he says Shecheyanu... - And all these blessings are with name and sovereignty, and even the blessing mechayeh hametim.
Mechayeh hametim - And then one doesn't say shecheyanu. And the reason for this blessing was written in the insights of the stories that every year a person is judged on Rosh Hashanah and Yom Kippur if for death or life. And if one sees another after these holidays, and rhen doesn't see another until after the next RH and YK, then the judgement has already happened about death or not. And, if so, then one says mechayeh hameitim because he was saved from the judgement of death.
And sent letters - They want to say that even though they write letters one to another and because of that it shows they ove one another, in any event because they don't come together face to face, the love is not so great until they see one another face to face.