Параша Емор

Сефер Ахинух:
Простата причина за тази заповед е във психологическото влияние на дело, което се изпълнява по абсолютно идеален начин. Жертвата да не се счита за идеално, докато не е на осем дни, понеже преди това, то не е годно за нищо и ниокй да не го взима, примеа или да прави търговия с него или да го дава като дар.

Ваикра Раба 27:11
Раби Берехия бен Леви казвал: Знаем от Притчи 12:10, че "праведният се грижи за живота на своя добитък, но и милосърдието на злия е жестоко. Какво означава, че праведният се грижи за своя добитък - Всевишният, понеже знаем от Тората - когато добитък се принася, трябва да е на поне седем дни. Милосърдието на злия е жестоко се отнася до Аман, понеже той казва: Ако е добре за царя...

РАМБАМ, Наръчник на объркания:
Идеята за шхита е необходима, понеже природната храна за човека е или зеленчук, или животно. Само най-доброто месо ни е позволено, за което няма никакви медицински проблеми. Тората желае да избере най-хуманния метод на убиване и забранява жестоки практики като удушаване, да се реже бут на животното докато е жива или да се убива майка и малко в един ден, за да се избегне убийството на малкото в присъствието на майката, защото е жестоко. Няма разлика между страданието на животно и човек в този случай, понеже майчината обич не е рационално-интелектуална, а емоционална. Причината защо Тората говори за крава и теле е защото това са нормалните домашни животни, които ядем. Същото се отнася и до другите животни.

РамбаН, Второзаконие:
Причината за забраната за заколване на майката и малкото в един ден както и да се прогони майката птица, е за да се излекува жестокостта от сърцето на човека... не защото Б-г се смилява над майките птици и крави. Ако беше така, Б-г щеше изцяло да забрани шхита. Но реалната причина е да създаде в нас чувство на милосърдие,... понеже жестокостта е заразна, както знаем от примерите на професионалните убийци на животни, които след това не мигват и когато човек страда. Тези правила не са част от милосърдие към животните, а като култивиране на морални качества в хората.

Мидраш Ейха Раба
Моше казал: Господарю на Вселената, Не си ли написал в Твоята Тора: Когато има крава или агне, да не се убива тя и малкото в един ден. Но ето ти убиваш деца и техните майки в безчетен брой в един и същи ден. И все пак запазваш Своя мир.

Берешит Раба
И той казал: Ако Есав дойде в единия лагер и ги смачка... и смачка майките и децата. В този час Яков казал: Господарю на Вселената, не си ли написал в Твоята Тора - ако са крави и агнета, да не се убиват заедно с малките в един ден - значи ли че злият трябва да дойде да убива моите деца и техните майки. Тогава кой би прочел Твоята Тора.

И да не осквернявате Моето свято име - Б-г се обръща към синовете на Аарон, понеже този текст е продължение, на стиха, в който свещениците разбират какво да не колят, за себе си или за израелтяните - майката и малкото в един ден.
Ибн Езра.

На целия дом на Израел е заповядано да се освети Неговото Голямо Име, както е казано: И да се освети сред децата на Израел, а те не бива да правят така, че то да бъде осквернено.
Йесодей Атора 5:1

Вие сте Мои свидетели, каза Б-г... че Аз съм тук. Пред Мен нямаше Б-г формиран, нито ще има някой след Мен (Исая 43:10). Шимон бар Йохай казал: Ако вие сте Моите свидетели, то Аз съм Той, Първият, никой няма да е след Мен. Но ако не сте Мои свидетели, Аз не съм, Б-г.
Псикта де рав Кахана.

И да обичаш Б-г Твоя Г-д. Това означава името на Б-г да стане любимо чрез теб, т.е. човек да учи Писанията и Устния закон, да слуша мъдреците, да говори мило на другите хора и да бъде честен и почтен в работата си и в другите си дела. Какво казват хората за такъв човек? Еди кой си знае Тора - щастливец е баща му, който го е учил Тора, щастливец е учителят му, който го е учил Тора. Виж еди кой си, който знае Тора, колко прекрасни са маниерите му и колко е правилен в делата си. По отошение на него Тората казва: Ти си Мой слуга, Израел, и чрез него ще се осветя.

Но когато човек, който изучава Писанието и Устната Тора и общува с учени в Тората и не се различава по своя милосърден начин на поведение от своите съграждани и по честност и честни дела - какво биха казали хората? Горко на този и този, който учи Тора. Горко на този баща, който го е научил Тора. Щастливи са тези хора, които не учат Тора. Виж го този, който учи Тора и колко спорни са неговите дела, колко неправедни са неговите пътища? По отношение на този човек Писанието казва: И когато отидоха при народите, където и да идеха, оскверняваха Моето свято име, това е народът на Б-г и идват от Неговата земя. (Езекиел 36:20) ВТ Йома 86а.

Има и други теми, които попадат в категорията на оскверняване на Свещеното име (Хилул Ашем). Когато замесеният човек е голям мъдрец и известен със своята почит. Хората ще говорят за него, дори ако делата му не са по никакъв начин престъпления. Този човек е виновен за оскверняване на Свещеното име. Например ако направи покупка и не плати на минутата, в случай че има парите, а продавачът ги иска, но той го бави или се включва в бунтовно поведение с лоша компания или ако говори грубо на другите и не ги приема учтиво, но показва своя темперамент и т.н.
Всичко това е в синхрон с неговия статут на мъдрец. Той трябва да се държи стриктно в своето поведение и да е отвъд буквата на закона. Ако прави това, говори мило на другите и е готов да посрещне всеки човек, приема обиди, но не прави обиди, уважава дори тези, които му се подиграват и е честен в делата си...
да си отвъд буквата на закона във всички дела така че всички да го възхваляват и обичат - този човек освещава името на Б-г. За него се казва: Това е моят слуга, Израел, с който аз ще бъда осветен.
Рамбам, Йесодей а Тора 5:11

Ние сме призовани да дадем живота си в защита на нашата вяра. Макар да е написано в Тората - И да живееш спрямо тях (законите), което показва, че следването на мицвите на Тората не би следвало да води до смърт, но това не е във всеки случай. Нашите мъдреци ни казват, че има три заповеди, в които евреин трябва да даде живота си - идолопоклоничество, забранени сексуални отношения и убийство. Макар да е лоялен в сърцето си на Б-г, евреинът трябва да се изправи пред смъртта, а не да изпълни тези престъпления и да даде шанс на неговия преследвач да смята, че е изоставил Б-г.
Това е защото човек е създаден с цел да служи на Създателя си. Който не е готов да даде животът си за своя господар, не е добър слуга. Факт е, че щом човек дава живота си за господарите би следвало да даде повече за своя Цар на Царете, Благословен да е Той.
Сефер Ахинух