(כא) לֹא־תִירָ֣א לְבֵיתָ֣הּ מִשָּׁ֑לֶג כִּ֥י כָל־בֵּ֝יתָ֗הּ לָבֻ֥שׁ שָׁנִֽים׃
(21) She is not afraid of the snow for her household; For all her household are clothed with scarlet.
(יח) לְכוּ־נָ֛א וְנִוָּֽכְחָ֖ה יֹאמַ֣ר יקוק אִם־יִֽהְי֨וּ חֲטָאֵיכֶ֤ם כַּשָּׁנִים֙ כַּשֶּׁ֣לֶג יַלְבִּ֔ינוּ אִם־יַאְדִּ֥ימוּ כַתּוֹלָ֖ע כַּצֶּ֥מֶר יִהְיֽוּ׃
תנו רבנן שלשה שותפין יש באדם הקב"ה ואביו ואמו אביו מזריע הלובן שממנו עצמות וגידים וצפרנים ומוח שבראשו ולובן שבעין אמו מזרעת אודם שממנו עור ובשר ושערות ושחור שבעין והקב"ה נותן בו רוח ונשמה וקלסתר פנים וראיית העין ושמיעת האוזן ודבור פה והלוך רגלים ובינה והשכל וכיון שהגיע זמנו להפטר מן העולם הקב"ה נוטל חלקו וחלק אביו ואמו מניח לפניהם
Our Rabbis Have Taught: There are three partners in the creation of a person - Hashem, the father, and the mother: The father's seeds are white from which [comes] bones . . . his mother's seed is red from which [comes] skin and flesh . . . and HKB"H puts in him spirit and n’shamah, the face, sight, hearing, speech, walking . . . when it is time for a person to leave this world, HKB"H takes his portion, and leaves the parents portion before them ”
וכשנתבונן נמצא האבות והאמהות כולן הן יסוד המצוות התלויות בגאולת מצרים....
ארבע אמהות הם ארבע כוסות.
שרה כוס ראשון אשר בחר בנו מכל העמים, כי כשם שאברהם אבינו בחר מהעמים וגייר את האנשים, כן שרה גיירה הנשים. רבקה כוס אגדה, מתחיל בגנות ומסיים בשבח, כן התחילה במתחילה עובדי עבודה זרה הוא עשו, וסיימה ביעקב ועכשיו קרבנו. וכן התחילה בגנות עבדים היינו, כי עשו הוא עבד לנצחיות, רב יעבוד צעיר, ויעקב הוא ישראל כי שרית וגו'. רחל כוס ברכת המזון, שיוסף בנה כלכל כל בית ישראל, והיא היתה עקרת הבית, ובפרק הזהב (ב"מ נט, א), אין ברכה מצויה בביתו של אדם אלא בשביל אשתו. לאה ברכת השיר כוס רביעית... ואומר הלל הגדול, כל מיני הילול מלאה שאמרה הפעם אודה את יקוק, וממנה בא נעים זמירות דוד המלך ע"ה.
When we reflect on the Avot and Imahot, we find that they are the Foundation of the Mitzvot concerning The Geula from Egypt...
The 4 Imahot are the 4 Cups of Wine.
Sarah is the first cup..."Asher Bachar banu"... Just as Avraham was including the Men (in Monotheism), so too Sarah was including the Women...
Rivka is the cup over which we say the Haggadah... "Matchil Bignut Umesayem Bishvach"... starting with the negative and ending with the positive... She started in a house of Avoda Zarah, and ended with (a son) Yaacov... She started with Eisav (whom received the prophecy "the elder will serve the younger") and ended with Yaakov who (becomes) Yisrael...
Rachel is the blessing of Birkat HaMazon, and it was Yosef her son who provided the world with sustancence....
Leah is the blessing over Hallel... We say Hallel HaGadol... all forms of Praise originate from Leah, who was the first to say "I shall thank Hashem", and from whom comes David HaMelech, the "ne'im zemirot".
כוס יין = 156 .....cups of wine 4
חירות = 624
חותך את המצה האמצעית לשתים, ומצפין את הנתח הגדול לאפיקומן
Split the middle matsah in two, and conceal the larger piece to use it for the afikoman.
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מ"ד (ישעיה סג, טז) כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה יקוק אבינו גואלנו מעולם שמך לעתיד לבא יאמר לו הקב"ה לאברהם בניך חטאו לי אמר לפניו רבש"ע ימחו על קדושת שמך אמר אימר ליה ליעקב דהוה ליה צער גידול בנים אפשר דבעי רחמי עלייהו אמר ליה בניך חטאו אמר לפניו רבש"ע ימחו על קדושת שמך אמר לא בסבי טעמא ולא בדרדקי עצה אמר לו ליצחק בניך חטאו לי אמר לפניו רבש"ע בני ולא בניך בשעה שהקדימו לפניך נעשה לנשמע קראת להם (שמות ד, כב) בני בכורי עכשיו בני ולא בניך ועוד כמה חטאו כמה שנותיו של אדם שבעים שנה דל עשרין דלא ענשת עלייהו פשו להו חמשין דל כ"ה דלילותא פשו להו כ"ה דל תרתי סרי ופלגא דצלויי ומיכל ודבית הכסא פשו להו תרתי סרי ופלגא אם אתה סובל את כולם מוטב ואם לאו פלגא עלי ופלגא עליך .... פתחו ואמרו (כי) אתה אבינו
R' Shmuel Bar Nachmeini said in the Name of R' Yonatan; What is the meaning of the pasuk "For You are our Father - For Avraham does not know us, and Yisrael does not recognise us, You Hashem are Our Father Our Redeemer, Your Name has Always been" (Yeshaya 63:16)?
In the future, Hashem will turn to Avraham and say "Your sons have sinned", to which Avraham will respond "they must be destroyed on account of Kiddush Hashem". Hashem will then turn to Yaakov (who understood "the pains of rearing children")... and say "your children have sinned"...[Yaakov] will respond "they must be destroyed on account of Kiddush Hashem".... Hashem will then say 'There is no deep reasoning from the Grandfather, nor wise counsel from the Grandson - let Us turn to Yitzchak..."Your sons have sinned..".... [To which Yitzchak will respond] "My sons, are they not also Your sons???... Furthermore, for how many years does a person live? 70? Subtract the first 20 where a person is unpunnishable, of the 50 years remaining, subtract 25 which are nights... and of the remaining 25, subtract 12.5 years when people are either praying, eating or doing other necessary functions - if you are willing to bear those 12.5 years, fine, but if not HALF I SHALL BEAR, AND HALF YOU SHOULD BEAR.. Everyone [will begin to] say "You are our Father... (referring to Yitzchak)"
איכא דאמרי הא רב המנונא מצלי לה ור' אלכסנדרי בתר דמצלי אמר הכי רבון העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם ונשוב לעשות חוקי רצונך בלבב שלם.
There are some who say this was Rab Hamnuna's prayer ; and R. Alexander used to add at the conclusion of his prayer : Lord of the universe ! It is revealed and known before Thee that it is our will to perform Thy will ; but what stands in the way? The leaven that is in the dough and the servitude of the kingdoms. May it be Thy will to deliver us from their hand, so that we may again perform the statutes of Thy will with a perfect heart.
כַּרְפַּס
לוקח מן הכרפס פחות מכזית - כדי שלא יתחייב בברכה אחרונה - טובל במי מלח, מברך "בורא פרי האדמה", ומכווין לפטור בברכה גם את המרור. אוכל בלא הסבה.
Greens.
Take from the greens less than a kazayit - so that you will not need to say the blessing after eating it; dip it into the salt water; say the blessing "who creates the fruit of the earth;" and have in mind that this blessing will also be for the bitter herbs. Eat without reclining.
(ו) ח֣וּר ׀ כַּרְפַּ֣ס וּתְכֵ֗לֶת אָחוּז֙ בְּחַבְלֵי־ב֣וּץ וְאַרְגָּמָ֔ן עַל־גְּלִ֥ילֵי כֶ֖סֶף וְעַמּ֣וּדֵי שֵׁ֑שׁ מִטּ֣וֹת ׀ זָהָ֣ב וָכֶ֗סֶף עַ֛ל רִֽצְפַ֥ת בַּהַט־וָשֵׁ֖שׁ וְדַ֥ר וְסֹחָֽרֶת׃
(ג) פסים לְשׁוֹן כְּלַי מִלַת, כְּמוֹ כַּרְפַּס וּתְכֵלֶת, וּכְמוֹ כְתוֹנֶת הַפַּסִּים דְּתָמָר וְאַמְנוֹן, וּמִ"אַ עַ"שֵׁ צָרוֹתָיו, שֶׁנִּמְכַּר לְפוֹטִיפַר וּלְסּוֹחֲרִים, וּלְיִשְׁמְעֵאלִים וּלְמִדְיָנִים:
(3) פסים is a term for raiment of fine wool. Similar is (Ester 1:6) כרפס “Fine linen and blue”. The same garment כתנת הפסים is mentioned (2 Samuel 13:18) in the story of Amnon and Tamar and we may therefore gather that it was made of very fine material. There is a Midrashic statement that in the word פסים we may find an allusion to all his misfortunes: he was sold to Potiphar (פוטיפר), to the merchants (סוחרים), to the Ishmaelites (ישמעאלים), and to the Midianites (מדינים) (Genesis Rabbah 84:8).
ארבעה צריכין להודות יורדי הים הולכי מדברות ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא
(ב) וַיְדַבֵּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ (ג) וָאֵרָ֗א אֶל־אַבְרָהָ֛ם אֶל־יִצְחָ֥ק וְאֶֽל־יַעֲקֹ֖ב בְּאֵ֣ל שַׁדָּ֑י וּשְׁמִ֣י יקוק לֹ֥א נוֹדַ֖עְתִּי לָהֶֽם׃ (ד) וְגַ֨ם הֲקִמֹ֤תִי אֶת־בְּרִיתִי֙ אִתָּ֔ם לָתֵ֥ת לָהֶ֖ם אֶת־אֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן אֵ֛ת אֶ֥רֶץ מְגֻרֵיהֶ֖ם אֲשֶׁר־גָּ֥רוּ בָֽהּ׃ (ה) וְגַ֣ם ׀ אֲנִ֣י שָׁמַ֗עְתִּי אֶֽת־נַאֲקַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר מִצְרַ֖יִם מַעֲבִדִ֣ים אֹתָ֑ם וָאֶזְכֹּ֖ר אֶת־בְּרִיתִֽי׃ (ו) לָכֵ֞ן אֱמֹ֥ר לִבְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֘ל אֲנִ֣י יקוק וְהוֹצֵאתִ֣י אֶתְכֶ֗ם מִתַּ֙חַת֙ סִבְלֹ֣ת מִצְרַ֔יִם וְהִצַּלְתִּ֥י אֶתְכֶ֖ם מֵעֲבֹדָתָ֑ם וְגָאַלְתִּ֤י אֶתְכֶם֙ בִּזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֔ה וּבִשְׁפָטִ֖ים גְּדֹלִֽים׃ (ז) וְלָקַחְתִּ֨י אֶתְכֶ֥ם לִי֙ לְעָ֔ם וְהָיִ֥יתִי לָכֶ֖ם לֵֽאלֹהִ֑ים וִֽידַעְתֶּ֗ם כִּ֣י אֲנִ֤י יקוק אֱלֹ֣הֵיכֶ֔ם הַמּוֹצִ֣יא אֶתְכֶ֔ם מִתַּ֖חַת סִבְל֥וֹת מִצְרָֽיִם׃ (ח) וְהֵבֵאתִ֤י אֶתְכֶם֙ אֶל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתִי֙ אֶת־יָדִ֔י לָתֵ֣ת אֹתָ֔הּ לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹ֑ב וְנָתַתִּ֨י אֹתָ֥הּ לָכֶ֛ם מוֹרָשָׁ֖ה אֲנִ֥י יְהוָֽה׃