Б-г каза на Моше, следното: Говори това на израелтяните: Когато жена при раждане на деца, роди мъжко, да бъде нечиста седем дни, както е времето на нейната менструация. На осмия ден плътта на неговото краекожие да се обреже. Тя да остане в състояние на кръвно прочистване за 33 дни, да не докосва нищо осветено и да не влиза в светилището, докато не мине периодът за прочистване. Ако тя роди женско, да бъде неичста две седмици, както при менструацията си и да бъде в състояние на кръвно прочистване за 66 дни. При приключване на нейния период за прочистване, както за син, така и за дъщеря, да донесе при свещеника, на входа на Мишкана, агне в първата си година за пълно изгаряне и гълъб или гургулица за жертва за грях.
Б-г ги благослови и Б-г им каза: Плодете се и се множете, изпълнете земята и я управлявайте и владейте рибите в морето, птиците в небето и всички живи същества, които пълзят по земята.
Защо Тората иска жената, когато роди да носи жертва за грях и за всеизгаряне? Със сигурност няма обяснение за всеизгарянето, а и не заслужава жертва за грях, защото тя няма как да избегне ситуацията и да бъде предупредена, че това е грешно. Чистото значение е че жената след раждане, след като минат дните за прочистване, тя носи всеизгаряне, за да се отблагодари на Твореца, който е извършил чудотворни неща за нея, като й е дал рожба и я е спасил от болката и от опасностите при раждането.
Кои са тези, които се спускат като облак? Като гълъби към техните гнезда?
Дори врабчето намира дом и прави гнездо за себе си, в което да отгледа малкото си, близо до Твоя олтар, Б-же, господарю, мой цар и мой Г-д. Щастливи са тези, които живеят в Твоя дом, те завинаги Те хвалят. Села!
Раби Леви използва още една хомилетика - обикновено, ако човек е прикован в затвор и никой не му обръща внимание и дойде някой да го освободи и да го издигне от там, не му ли е благодарен? Така е и с ембриона. Той живее в утробата на майката и Всевишният, Благословен да е Той идва и го освобождава и го издига оттам. Не е ли това достойно за хвалба?
Рав Аба бар Кахана казвал: Обикновено, ако човек вземе кесия с пари и я сложи наобратно, те не падат ли? И въпреки това ембрионът живее в утробата на майката и Всевишният, Благословен да е Той, го наблюдава и пази да не падне и да не умре. Не е ли това причина за похвала? Това разбираме от стиха: Ти ми осигури живот и достойнство (Йов 10:12).
Рав Аба бар Кахана казвал: Обикновено животните вървят хоризонтално и ембрионът е в утробата като в торба, докато жената върви изправена и Всевишният, Благословен да е Той го запазва, да не падне и да не умре и това е "живот и достойнство".
Ваикра Раба, Тазрия 14:2
О, Г-ди, наш Господи, Как величествено е Твоето име в цялата земя. Ти който си покрил небесата с Твоята слава. От устите на новородените и бебетата Ти намираш сила и заради Твоите врагове - да накажеш врага и да отмъстиш.
В годината, в която цар Узая умря, аз посетих моя Г-д, седял в Небесния богат трон и полите на неговата роба, изпълваха Храма. Серафими стояха в Неговото присъствие. Всеки от тях имаше шест крила - с две покриваше своето лице, с две покриваше своите крака и с две летеше. И един викаше на другите: Свещен, Свещен, Свещен! Б-г на Господарите! Неговото присъствие изпълва света. Вратите се тресяха от звука на този, който викаше и Домът се изпълваше с дим. Аз извиках: Горко ми, аз съм загубен. Понеже съм човек с нечисти устни и живея сред хора с нечисти устни. И все пак моите очи бяха съзряли Царя, Б-г на всички господари.
Раби Акива му донесъл пшеничени глави и сладкиши. Той му казал: Едното са дела на Б-г, другото на човек. Тези не са ли по-добри от пшеничените глави. Турнус Руфус се обърнал към него и казал: Ако Той желае обрязване, защо не оставя момчето в утробата на майката обрязано? Защо пъпната връв излиза заедно с него и трябва да се среже? По отношение на въпроса ти защо не се ражда обрязано и това е защото Всевишният, Благословен да е Той, ни е дал заповедите с единствената цел да подобри нашия характер чрез тях. Това се казва от цар Давид в Псалма: Думите на Б-г подобряват (Псалм 18:31). Мидраш Танхума, Тазрия 5
Да обрежеш плътта на твоето краекожие и това да е знак за завета между Мен и теб.
Нашите мъдреци в Нида 31, както и в Брахот 60 са на мнение, че ако жена получи първа оргазъм по време на сексуален акт, бебето, което се ражда след това свързване ще е момче и че Тората тук ни информира за този биологичен факт.... Става ясно, че Тората определя зачеването на момче, да зависи от майката, а на момиче от бащата.... Научното обяснение за това е че ако има два фактора, които да се комбинират по-силният ефект е на втория фактор и той определя природата на продукта.
И ако тя роди женско дете - Тората ни описва каква процедура следва, ако в резултат на това, че съпругът първи получава оргазъм, се ражда момиче.... Това виждаме от трактат Нида. Някои учени смятат и се базират на статии, които се занимават с тази тема научно, че всяка жена има седем отверстия в своето тяло, три от дясно, три от ляво и едно в средата. Ако семето на мъжа попадне в някое от десните отверстия, тя ще роди мъжко дете, ако попадне от ляво - женско. Ако попадне в средата, бебето няма да има видими гениталии или гениталии на двата пола. Спроед тези теории, всичко зависи от положението на жената при семейното взаимоотношение. Ако тя лежи на дясната си страна, тя ще роди мъжко дете и нейната чистота ще изчезне сравнително бързо. Затова и тя е нечиста само седем дни след раждане. Ако лежи на лявата си страна нейната ритуална нечистота ще изчезне по-бавно и затов Тората изисква тя да е нечиста 14 дни. Затова и Соломон казва в Песен на песните 2:6: Неговото ляво е под главата ми, а неговото дясно ме обгръща. Партньорът, който търси любов в тази поема показва нейното желание да има мъжки деца.