Estamos no livro de Vayikrá,capítulos d0 12 ao 15, 27' porção, Tazria, e 28' porção M'tzorá
A Parashá Tazria trata de dois assuntos: No capítulo 12 fala sobre a impureza de uma mulher ao conceber e no capítulo 13 sobre as regras de Tzara'at.
A parashá M'tzorá no capítulo 14 continua tratando de regras sobre tzara'at, e no capítulo 15 fala das impurezas dos fluxos no ser humano: os fluxos diversos, o fluxo masculino e o fluxo feminino.
Interessante notar que quando as duas parashot estão juntas, começa com as regras de impurezas da concepção, para nascimento de masculino e feminino[1], muda o assunto para as instruções sobre a impureza da tzara'at[2] e encerra com instruções sobre impurezas masculinas e femininas[3].
O que nos leva a intender que o termo "ADAM" utilizado no início do capítulo 13, que fala sobre tzara'at, não é apenas para homens, mas para homens e mulheres.
A Parashá Tazria trata de dois assuntos: No capítulo 12 fala sobre a impureza de uma mulher ao conceber e no capítulo 13 sobre as regras de Tzara'at.
A parashá M'tzorá no capítulo 14 continua tratando de regras sobre tzara'at, e no capítulo 15 fala das impurezas dos fluxos no ser humano: os fluxos diversos, o fluxo masculino e o fluxo feminino.
Interessante notar que quando as duas parashot estão juntas, começa com as regras de impurezas da concepção, para nascimento de masculino e feminino[1], muda o assunto para as instruções sobre a impureza da tzara'at[2] e encerra com instruções sobre impurezas masculinas e femininas[3].
O que nos leva a intender que o termo "ADAM" utilizado no início do capítulo 13, que fala sobre tzara'at, não é apenas para homens, mas para homens e mulheres.
Apesar de ter 3 assuntos. Neste estudo vamos falar sobre a impureza de tzara'at.
O QUE É TZARA'AT
Tzara'at é traduzido geralmente com lepra, porém não é lepra.
Tzara'at é uma enfermidade sobrenatural, seu comportamento era diferente de uma enfermidade comum:
Ela se manisfestava na pele, nas roupas, nas paredes de casa, talvez fosse um tipo de "mofo", e assim parece ser muito contagiosa. Imagine encontrar alguém com o corpo todo coberto de tzara'at!
Mas Vayikrá 13:13 nos informa que se a pessoa estava toda coberta de tzara'at ela estava pura, não precisava se isolar. Então não era uma doença contagiosa.
Se não era contagiosa, porque deveria sair do acampamento?
E, qual era a causa de uma pessoa ficar metzorá?
Tzara'at é traduzido geralmente com lepra, porém não é lepra.
Tzara'at é uma enfermidade sobrenatural, seu comportamento era diferente de uma enfermidade comum:
Ela se manisfestava na pele, nas roupas, nas paredes de casa, talvez fosse um tipo de "mofo", e assim parece ser muito contagiosa. Imagine encontrar alguém com o corpo todo coberto de tzara'at!
Mas Vayikrá 13:13 nos informa que se a pessoa estava toda coberta de tzara'at ela estava pura, não precisava se isolar. Então não era uma doença contagiosa.
Se não era contagiosa, porque deveria sair do acampamento?
E, qual era a causa de uma pessoa ficar metzorá?
Vamos começar pela causa:
Os Rabinos ensinam que a causa principal da Tzara’at é o pecado grave de lashon hará – Maledicências, fofocas, mexericos, falsidade e etc. Esta parashá parece atrair o assunto sobre a inflamação que uma má lingua pode causar:
O Rei Salomão ensinou: ‘Aquele que vigia sua língua e a boca, protege a sua alma de aflições. ’ (Mishley, Provérbios 21:23)
E nos salmos; ‘Aquele que difama ao próximo as escondidas, a esse EU destruirei;… ’ Tehilim 101:5
No Pirkei Avot:
‘Toda minha vida, eu cresci entre os Sábios, e jamais encontrei algo melhor para uma pessoa que o silêncio’ ensinou Shimeon ben Gamliel – Talmud Pirkei Avot 1:17.
Mas a parashá parece estar falando de uma forma específica de utilizar a língua.
Eu convido a todos analisarem comigo três eventos: O de Mirian, o do rei Uziahu e o do díscipulo de Elishá HaNavi.
Os Rabinos ensinam que a causa principal da Tzara’at é o pecado grave de lashon hará – Maledicências, fofocas, mexericos, falsidade e etc. Esta parashá parece atrair o assunto sobre a inflamação que uma má lingua pode causar:
O Rei Salomão ensinou: ‘Aquele que vigia sua língua e a boca, protege a sua alma de aflições. ’ (Mishley, Provérbios 21:23)
E nos salmos; ‘Aquele que difama ao próximo as escondidas, a esse EU destruirei;… ’ Tehilim 101:5
No Pirkei Avot:
‘Toda minha vida, eu cresci entre os Sábios, e jamais encontrei algo melhor para uma pessoa que o silêncio’ ensinou Shimeon ben Gamliel – Talmud Pirkei Avot 1:17.
Mas a parashá parece estar falando de uma forma específica de utilizar a língua.
Eu convido a todos analisarem comigo três eventos: O de Mirian, o do rei Uziahu e o do díscipulo de Elishá HaNavi.
1 - RELATO DE MIRAN - BaMidbar 12
Mirian e Aharon falaram contra Moshê por causa da mulher cuchita com quem ele se casou: “Ele se casou com uma mulher cuchita!”
Mirian e Aharon falaram contra Moshê por causa da mulher cuchita com quem ele se casou: “Ele se casou com uma mulher cuchita!”
Eles disseram: “O Eterno falou apenas por meio de Moisés? Ele também não falou através de nós? ” O Eterno ouviu.
Ora, Moshê era um homem muito humilde, mais do que qualquer outro homem na terra.
De repente, o Eterno chamou Moshê, Aharon e Mirian: "Saiam, vocês três, para a Tenda do Encontro." Então os três saíram.
O Eterno desceu em uma coluna de nuvem, parou na entrada da tenda e gritou: "Aharon Ve Mirian!" Os dois avançaram;
e Ele disse: “Ouça estas minhas palavras: Quando um profeta de Adonai surge entre vocês, eu me dou a conhecer a ele em uma visão, falo com ele em um sonho.
Não é assim com Meu servo Moshê; ele é confiável em toda a minha casa.
Boca a boca falo com ele, claramente e não por enigmas, e ele vê a semelhança de Adonai. Como, então, você não se esquivou de falar contra Meu servo Moshê! ”
Ainda indignado com eles, o Eterno partiu.
Quando a nuvem se retirou da Tenda, lá estava Miriam atingida por escamas brancas como a neve! Quando Aharon se virou para Miriam, ele viu que ela foi atingida por escamas.
E Aharon disse a Moshê: “Ó meu senhor, não nos contas o pecado que cometemos em nossa estultícia.
Que ela não seja como uma morta, que emerge do ventre de sua mãe com metade de sua carne comida.”
Então Moshê clamou ao Eterno, dizendo: "Ó Eterno, por favor, cure-a!"
Mas o Eterno disse a Moshê: “Se seu pai cuspisse na cara dela, não suportaria ela a vergonha por sete dias? Que ela seja mantida fora do acampamento por sete dias, e então que seja readmitida.”
Assim, Miriam foi excluída do acampamento por sete dias...
2 - RELATO DE UZYAHU - 2 Cronicas 26
Uzyahu fez o que era reto aos olhos do Eterno; conforme a tudo o que fizera Amatzyahu seu pai.
Quando ele estava forte, ele ficou tão arrogante que agiu de forma corrupta: ele transgrediu o seu Deus ao entrar no Templo do Senhor para oferecer incenso no altar do incenso.
Uzyahu fez o que era reto aos olhos do Eterno; conforme a tudo o que fizera Amatzyahu seu pai.
Quando ele estava forte, ele ficou tão arrogante que agiu de forma corrupta: ele transgrediu o seu Deus ao entrar no Templo do Senhor para oferecer incenso no altar do incenso.
O cohen Azaryahu, com outros oitenta bravos cohanim de Adonai, o seguiram em e, confrontando-se com o rei Uzyahu, disse-lhe: “Não cabe a você, Uzyahu, oferecer incenso à Adonai, mas aos cohanim filhos de Aharon, que foram consagrados, oferecer incenso. Saia do Santuário, pois você transgrediu; não haverá glória para ti da parte de HaShem Elohim. ”
Uzyahu, segurando o incensário e pronto para queimar incenso, ficou com raiva; mas quando ele ficou irado com os sacerdotes, a lepra estourou em sua testa na frente dos sacerdotes na Casa do Eterno, ao lado do altar do incenso.
Quando o Cohem Gadol Azaryahu e todos os outros cohanim olharam para ele, sua testa estava com tzara'at, então eles o expulsaram dali; ele também se apressou em sair, porque o Senhor o ferira com uma praga.
O rei Uzias era leproso até o dia de sua morte. Ele viveu e permaneceu isolado como um leproso, pois foi excluído da Casa do Senhor - enquanto Jotão, seu filho, era o encarregado da casa do rei e governava o povo da terra.
3 - RELATO DE GEAZI, APRENDIZ DE ELISHA HANAVI - II REIS 5
Após Naaman...
Um sábio ensinou uma baraita relacionado a este assunto: Naamã, comandante do exército do rei de Aram (ver II Reis, capítulo 5), não era um convertido, pois ele não aceitava todas as mitzvot, mas antes era um ger toshav , um gentio que reside em Eretz Israel e cumpre as sete mitzvot de Noé. Nebuzaradan, ao contrário, era um convertido, conforme explicado anteriormente.
...
Após Naaman...
Um sábio ensinou uma baraita relacionado a este assunto: Naamã, comandante do exército do rei de Aram (ver II Reis, capítulo 5), não era um convertido, pois ele não aceitava todas as mitzvot, mas antes era um ger toshav , um gentio que reside em Eretz Israel e cumpre as sete mitzvot de Noé. Nebuzaradan, ao contrário, era um convertido, conforme explicado anteriormente.
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Voltando com toda a sua comitiva para o homem de Deus, ele se colocou diante dele e exclamou: “Agora eu sei que não há Deus em todo o mundo exceto em Israel! Então, por favor, aceite um presente de seu servo.”
Mas ele respondeu: “Tão certo como vive o Senhor, a quem sirvo, não aceitarei nada”. Ele o pressionou a aceitar, mas ele se recusou.
...
Geazi, o assistente de Elishá, o homem de Deus, pensou: “Meu senhor deixou aquele Naamã arameu partir sem aceitar o que ele trouxe! Como o Senhor vive, eu correrei atrás dele e tirarei algo dele. ”
...
Então Geazi correu atrás de Naamã. Quando Naamã viu alguém correndo atrás dele, ele desceu de sua carruagem para encontrá-lo e disse: "Está tudo bem?"...
Geazi, o assistente de Elishá, o homem de Deus, pensou: “Meu senhor deixou aquele Naamã arameu partir sem aceitar o que ele trouxe! Como o Senhor vive, eu correrei atrás dele e tirarei algo dele. ”
...
“Está tudo bem”, respondeu ele. “Meu mestre enviou-me para dizer: Dois jovens, discípulos dos profetas, acabam de chegar a mim da região montanhosa de Efraim. Por favor, dê a eles um talento de prata e duas mudas de roupa. ”
Naamã disse: “Por favor, pegue dois talentos”. Instou-o e embrulhou os dois talentos de prata em dois sacos e deu-os, junto com duas mudas de roupa, a dois de seus servos, que os carregaram à sua frente.
Quando [Geazi] chegou à cidadela, ele tirou [as coisas] delas e as depositou na casa. Então ele dispensou os homens e eles seguiram seu caminho.
Ele entrou e ficou diante de seu mestre; e Eliseu disse-lhe: "Onde você esteve, Geazi?" Ele respondeu: "Seu servo não foi a lugar nenhum."
Então [Elishá] disse-lhe: “Não foi o meu espírito junto quando um homem desceu de sua carruagem para encontrar você? É hora de pegar dinheiro para comprar roupas e olivais e vinhas, ovelhas e bois, e escravos e escravas?
Certamente, a lepra de Naamã se apegará a você e a seus descendentes para sempre. ” E quando [Geazi] saiu de sua presença, ele ficou branco como a neve com lepra.
A CAUSA
Analisando os três eventos, vemos que a causa da Tzara'at é falar contra uma decisão do Eterno, quer seja uma decisão direta, uma decisão dada pela sua torá ou uma decisão dada através de um profeta. Esta é a causa da Tzara'at. Tzara'at é o castigo:
Analisando os três eventos, vemos que a causa da Tzara'at é falar contra uma decisão do Eterno, quer seja uma decisão direta, uma decisão dada pela sua torá ou uma decisão dada através de um profeta. Esta é a causa da Tzara'at. Tzara'at é o castigo:
O CASTIGO
Possuir a tzara'at é um castigo que isola o indivíduo da congregação de Israel. Ele está impuro, não pode chegar-se ao Templo, não pode comparecer ao Lugar Santo para adorar ao Eterno. E para quem ama a D'us, ficar longe destas atividades templárias é algo que colocava a pessoa à refletir e lamentar, levando à uma teshuvá. Após passar o período necessário ele poderia restornar.
Possuir a tzara'at é um castigo que isola o indivíduo da congregação de Israel. Ele está impuro, não pode chegar-se ao Templo, não pode comparecer ao Lugar Santo para adorar ao Eterno. E para quem ama a D'us, ficar longe destas atividades templárias é algo que colocava a pessoa à refletir e lamentar, levando à uma teshuvá. Após passar o período necessário ele poderia restornar.
LIÇÕES:
1 - NÃO DEVEMOS MUDAR A DECISÃO DO ETERNO
Analisando os eventos, vimos que a tzara'at vem por não aceitar a decisão do Eterno.
2 - OPINIÃO DIFERENTE DO QUE FOI DECIDIDO PELO ETERNO
Quando alguém estava com o corpo todo coberto por tzaraat, ou seja, 100% metzorá, ela estava pura, não precisava de isolamento. Por que?
Alguém coberto com tzaraat, obviamente estaria altamente contagioso. E a torá diz que não! Por que?
Por que alguém que está completamente coberto de uma ideia impura, uma ideia que é óbvia que não procede do Eterno, ela não tem capacidade de contaminar, ninguém irá ouvir. Porém uma ideia mesclada, ou baseada numa decisão do Eterno mas contrário ao que o Eterno decidiu, ela é contagiosa, e passa de mente para mente deixando todos que aderirem a mesma mentalidade, Metzorá.
Ex.: Teologia da Substituição, tzaraat que contamina milhões de mentes. A decisão do Eterno é que Israel é o povo santo, povo de reis e sacerdotes.
3 - ANÁLISE e CORREÇÃO
Análise: A tzara'at vinha de algo natural, inchaço, casca de ferida, mancha branca brilhante. Então tinha que ser examinada, não por um médico, não por um ancião, mas por um cohen. Isso nos leva à lição de que muitas vezes estamos agindo de forma natural e gerando conceitos errados, que não provém do Eterno, que não provêm de sua torá e aquilo pode nos impurificar. Então precisamos que de alguém comprometido com Torá e com os serviços do Eterno para dizer se o que está ocorrendo é puro ou impuro.
Correção: Se for definido a impureza, então deverá ser acatado o conselho e deverá fazer os devidos sacrifícios de seus desejos, suas opiniões, de suas aprendizagens, suas conclusões para as correção, e então aceitar a decisão do Eterno. Isso significa esvaziar-se a si mesmo e deixar D'us guiar tua vida.
4 - A tzara'at leva à impossibilidade de servir ao Eterno no templo.
O Exílio levou à mesma impossibilidade. Veja que o exílio é muito parecido com o efeito que a tzara'at trás.
5 - Israel talvez tenha sido exilado devido à não aceitação do Messias escolhido pelo Eterno. E todo este exílio pode não ser um exílio, mas um grande efeito de uma Tzara'at em massa, que afastou todo o povo do serviço templário!
1 - NÃO DEVEMOS MUDAR A DECISÃO DO ETERNO
Analisando os eventos, vimos que a tzara'at vem por não aceitar a decisão do Eterno.
2 - OPINIÃO DIFERENTE DO QUE FOI DECIDIDO PELO ETERNO
Quando alguém estava com o corpo todo coberto por tzaraat, ou seja, 100% metzorá, ela estava pura, não precisava de isolamento. Por que?
Alguém coberto com tzaraat, obviamente estaria altamente contagioso. E a torá diz que não! Por que?
Por que alguém que está completamente coberto de uma ideia impura, uma ideia que é óbvia que não procede do Eterno, ela não tem capacidade de contaminar, ninguém irá ouvir. Porém uma ideia mesclada, ou baseada numa decisão do Eterno mas contrário ao que o Eterno decidiu, ela é contagiosa, e passa de mente para mente deixando todos que aderirem a mesma mentalidade, Metzorá.
Ex.: Teologia da Substituição, tzaraat que contamina milhões de mentes. A decisão do Eterno é que Israel é o povo santo, povo de reis e sacerdotes.
3 - ANÁLISE e CORREÇÃO
Análise: A tzara'at vinha de algo natural, inchaço, casca de ferida, mancha branca brilhante. Então tinha que ser examinada, não por um médico, não por um ancião, mas por um cohen. Isso nos leva à lição de que muitas vezes estamos agindo de forma natural e gerando conceitos errados, que não provém do Eterno, que não provêm de sua torá e aquilo pode nos impurificar. Então precisamos que de alguém comprometido com Torá e com os serviços do Eterno para dizer se o que está ocorrendo é puro ou impuro.
Correção: Se for definido a impureza, então deverá ser acatado o conselho e deverá fazer os devidos sacrifícios de seus desejos, suas opiniões, de suas aprendizagens, suas conclusões para as correção, e então aceitar a decisão do Eterno. Isso significa esvaziar-se a si mesmo e deixar D'us guiar tua vida.
4 - A tzara'at leva à impossibilidade de servir ao Eterno no templo.
O Exílio levou à mesma impossibilidade. Veja que o exílio é muito parecido com o efeito que a tzara'at trás.
5 - Israel talvez tenha sido exilado devido à não aceitação do Messias escolhido pelo Eterno. E todo este exílio pode não ser um exílio, mas um grande efeito de uma Tzara'at em massa, que afastou todo o povo do serviço templário!
CONCLUSÃO
Devemos aceitar as decisões do Eterno!
Temos que tomar cuidado em não sermos arrogantes e querer se pôr como um sacerdote Araonico diante do Eterno!
Temos que estudarmos bem as profecias para não incorrer em erros de falsas interpretações das palavra emitidas pelos profetas.
Devemos aceitar a decisão do Eterno de que Israel é o povo sacerdotal e devemos estimulá-los à tomarem suas responsabilidades como tal, para assim eles poderem ter um encontro com o Mashiach!
E devemos estar atentos aos ensinos do povo sacerdotal, em tudo, mas no que se refere ao Mashiach, devemos nos lembrar que eles não o enxergam, pois ainda é tempo dos gentios, dos gentios terem a oportunidade de se aproximar ao Eterno, porque quando este tempo acabar, estão iniciará a era messiânica!
Devemos aceitar as decisões do Eterno!
Temos que tomar cuidado em não sermos arrogantes e querer se pôr como um sacerdote Araonico diante do Eterno!
Temos que estudarmos bem as profecias para não incorrer em erros de falsas interpretações das palavra emitidas pelos profetas.
Devemos aceitar a decisão do Eterno de que Israel é o povo sacerdotal e devemos estimulá-los à tomarem suas responsabilidades como tal, para assim eles poderem ter um encontro com o Mashiach!
E devemos estar atentos aos ensinos do povo sacerdotal, em tudo, mas no que se refere ao Mashiach, devemos nos lembrar que eles não o enxergam, pois ainda é tempo dos gentios, dos gentios terem a oportunidade de se aproximar ao Eterno, porque quando este tempo acabar, estão iniciará a era messiânica!