Помни какво Амалек ти направи по време на твоето пътуване, след като напусна Египет, как, без да се притеснява и страхува от Б-г, той те изненада по пътя, когато беше гладен и изморен и покоси всички слаби в редиците ти. Затова, когато Б-г, твоя Г-д ти даде защита от всички врагове около теб, в земята, която Б-г, твоя Г-д ти дава като наследство, ти да унищожиш паметта за Амалек от под небесата. Не забравяй.
Понеже всеки, който прави тези неща и постъпва нечестно е гнусен пред Б-г, твоя Г-д.
В градовете на тези народи, които Б-г, твоя Г-д ти дава в наследство, да не оставиш никой жив. Не, ти трябва да постъпиш с тях - Хитити, Аморити, Хананити, Перизити, Хивити, Йевузити, както Б-г, твоя Г-д ти е заповядал, за да не извършиш гнусните неща, които те правят за своите богове и да си виновен пред Б-г, твоя Г-д.
Родители не бива да бъдат убивани заради децата си, нито деца да бъдат убивани заради родителите си. Човек трябва да бъде убиван само заради собственото си престъпление. Да не подтискаш правата на непознатия или сирака, да не отнемаш дрехата на вдовица като залог. Помни, че ти беше роб в Египет и че Б-г, твоя Г-д те спаси оттам, затова и Аз искам да следваш тази заповед.
(א) למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות. מלמד שאם עושים תשובה, אין נהרגים.
(ב) וחטאתם לה' א-להיכם. אם לא עשיתם כל האמור בענין, נקראים חטאים לה'.
Така че да не те научат да следвате техните гнусотии: Това ни учи, че ако те се разкаят, те не биват убити.
(ד) מִצְוַת עֲשֵׂה לְהַחֲרִים שִׁבְעָה עֲמָמִין שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כ יז) "הַחֲרֵם תַּחֲרִימֵם". וְכָל שֶׁבָּא לְיָדוֹ אֶחָד מֵהֶן וְלֹא הֲרָגוֹ עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כ טז) "לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה". וּכְבָר אָבַד זִכְרָם:
Положителна заповед е да се унищожат Седемте нации, както е казано: "със сигурност да ги унищожиш (Второзак. 20:17). Всеки който се срещне с тези народи и не ги убие, нарушава негативна заповед "Да не запазиш нито една душа" (Второзак 20:16). Обаче те вече са унищожени и тяхната памет е забравена.
(ה) וְכֵן מִצְוַת עֲשֵׂה לְאַבֵּד זֵכֶר עֲמָלֵק. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה יט) "תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק". וּמִצְוַת עֲשֵׂה לִזְכֹּר תָּמִיד מַעֲשָׂיו הָרָעִים וַאֲרִיבָתוֹ. כְּדֵי לְעוֹרֵר אֵיבָתוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה יז) "זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק". מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ זָכוֹר בַּפֶּה לֹא תִּשְׁכָּח בַּלֵּב. שֶׁאָסוּר לִשְׁכֹּחַ אֵיבָתוֹ וְשִׂנְאָתוֹ:
Позитивна заповед е да унищожим Амалек, понеже е казано "да изтрием паметта на Амалек" (Второзак 28:19). Това е позитивна заповед винаги да си спомняме техните зли дела и тяхната засада, за да подхранваме неприязанта си към тях, понеже е казано "Помни какво Амалек ти направи" (Второзак 25:17). Ние знаем от нашата традиция, че помни означава "чрез думи", а не забравяй - в сърцето си. Понеже е забранено да забравяш тяхната омраза и неприязън.
(ד) וְאִם לֹא הִשְׁלִימוּ אוֹ שֶׁהִשְׁלִימוּ וְלֹא קִבְּלוּ שֶׁבַע מִצְוֹת. עוֹשִׂין עִמָּהֶם מִלְחָמָה וְהוֹרְגִין כָּל הַזְּכָרִים הַגְּדוֹלִים. וּבוֹזְזִין כָּל מָמוֹנָם וְטַפָּם. וְאֵין הוֹרְגִין אִשָּׁה וְלֹא קָטָן שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כ, יד) "וְהַנָּשִׁים וְהַטָּף" זֶה טַף שֶׁל זְכָרִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמִלְחֶמֶת הָרְשׁוּת שֶׁהוּא עִם שְׁאָר הָאֻמּוֹת. אֲבָל שִׁבְעָה עֲמָמִין וַעֲמָלֵק שֶׁלֹּא הִשְׁלִימוּ אֵין מַנִּיחִין מֵהֶם נְשָׁמָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כ, טו) "כֵּן תַּעֲשֶׂה לְכָל" וְגוֹ' (דברים כ, טז) "רַק מֵעָרֵי הָעַמִּים" (דברים כ, טז) "לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה". וְכֵן הוּא אוֹמֵר בַּעֲמָלֵק (דברים כה, יט) "תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק". וּמִנַּיִן שֶׁאֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּאֵלּוּ שֶׁלֹּא הִשְׁלִימוּ שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע יא, יט) "לֹא הָיְתָה עִיר אֲשֶׁר הִשְׁלִימָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בִּלְתִּי הַחִוִּי ישְׁבֵי גִבְעוֹן אֶת הַכּל לָקְחוּ בַמִּלְחָמָה" (יהושע יא, כ) "כִּי מֵאֵת ה' הָיְתָה לְחַזֵּק אֶת לִבָּם לִקְרַאת הַמִּלְחָמָה אֶת יִשְׂרָאֵל לְמַעַן הַחֲרִימָם". מִכְלַל שֶׁשָּׁלְחוּ לָהֶם לְשָׁלוֹם וְלֹא קִבְּלוּ:
Ако те не постигнат мир или приемат мир, но не приемат Седемте закона, ние се впускаме във война срещу тях и трябва да убием всички възрастни мъже, да им вземем всички пари и деца като плячка. Ние не убиваме жените и децата, понеже е казано "жените и децата", което става дума за мъжките деца. За какво се отнася това - За война с някой от народите. Но ако воюваме със седемте народа или Амалек, които не искат мир - не трябва да оставяме никой жив, понеже е казано - да не оставяте жива нито една душа и да се изтрие паметта на Амалек. Как знаем, че това се отнася до тези, които отказват мир - понеже е казано - нямаше град, който да поиска мир с децата на Израел освен хивитите, жители на Гивон. Всичко те взеха във война. Понеже техните сърца бяха втвърдени от Б-г към война с Израел, така че да бъдат разрушени - Йошуа 11:19-20. Те са имали мир на масата, но са го отказали.
Но да знаеш, че във всяко поколение Амалек се изправя да ни унищожи и всеки път той се проблича като различен народ.
Попитали Рав Матана: Откъде в Тората можем да видим метафора за обесването на Аман. Той отговорил - стихът, който казва, че Адам е ял от Дървото на познанието: Ям ли си от хаим (дървото), от което ти завпядах да не ядеш. Хамин се пише по същия начин като Аман.
Движенията за психоанализа и социализъм се сблъскват с факта, че злото и жестокостта са добре вкоренени в индивидуалните и социалните структури - те предполагат процес на индивидуална и социална промяна, която започва да променя това сложно натрупване. Идеята, че миналото е вид тирания над настоящето, е централно за психоаналитична теория и тя казва, че ние хората имаме огромен, дълъг и сложен процес на поправяне на нашите социално-психологически наследства. Но това, което се отрича е следното: злото е зло и жестокостта - жестока. Няма нещо необходимо или онтологично или фиксирано около сянката. Може да минат поколения за да се поправи наследството на жестокост, но то не е фиксирано или постоянна част от това да си човек. То може да се преодолее бавно и внимателно.
Този, който те обича Б-же, мрази злото. Той пази животите на Своите любими, като ги спасява от ръката на злия.
Този поглед в бъдещето на човечеството, който е даден в псалми 96 и 97 се опитва да прикани тези от всяко поколение, които покрепят каузата на Б-г не да мразят злите хора, а самото зло и да му се противопоставят когато и където се появи. Понеже този бърз поглед към Олам Аба иска да ни поакже, че злото не може да остане завинаги на този свят и че бъдещето принадлежи на праведните и че всяко човешко действие на намеса срещу злото, ние приближаваме царството на Б-г и съответно човешкото спасение една крачка по-близко.
Така Той ще съди сред народите и ще отсъжда за много народи. И те ще направят своите мечове в плугове и техните копия в сърпове. Народите няма да вадят мечове един срещу друг и няма да познават война.
Гемарата добавя, че някои от наследниците на Аман са учили Тора в Бней Брак, а някои от наследниците на Сисера са учили Тора в Ерусалим, а някои от наследниците на Сенахериб са учили Тора на обществено място. Кои са те - това са Шемая и Авталион, учителите на Хилел.
Помни какво Амалек ти направи - ако ти използваш фалшиви мерилки и теглилки, тогава можеш да очакваш провокацията на враговете, понеже е казано - фалшивият баланс е гнусен на Б-г и след това се казва: Ако дойде волен грях, то идва и срам.
Аз съм видял, че Тората разделя тази заповед на две половини. Когато еврейският народ е политически независим и силен, тогава частта от заповедта е да се изтреби паметта на Амалек. Когато е политически безсилен, ние трябва да изпълним заповедта - да не забравяме. Човек изпълнява това като проклина името на Амалек и това, което този народ представлява.