(ה) אִ֣ישׁ יְהוּדִ֔י הָיָ֖ה בְּשׁוּשַׁ֣ן הַבִּירָ֑ה וּשְׁמ֣וֹ מָרְדֳּכַ֗י בֶּ֣ן יָאִ֧יר בֶּן־שִׁמְעִ֛י בֶּן־קִ֖ישׁ אִ֥ישׁ יְמִינִֽי׃ (ו) אֲשֶׁ֤ר הָגְלָה֙ מִיר֣וּשָׁלַ֔יִם עִם־הַגֹּלָה֙ אֲשֶׁ֣ר הָגְלְתָ֔ה עִ֖ם יְכָנְיָ֣ה מֶֽלֶךְ־יְהוּדָ֑ה אֲשֶׁ֣ר הֶגְלָ֔ה נְבוּכַדְנֶאצַּ֖ר מֶ֥לֶךְ בָּבֶֽל׃ (ז) וַיְהִ֨י אֹמֵ֜ן אֶת־הֲדַסָּ֗ה הִ֤יא אֶסְתֵּר֙ בַּת־דֹּד֔וֹ כִּ֛י אֵ֥ין לָ֖הּ אָ֣ב וָאֵ֑ם וְהַנַּעֲרָ֤ה יְפַת־תֹּ֙אַר֙ וְטוֹבַ֣ת מַרְאֶ֔ה וּבְמ֤וֹת אָבִ֙יהָ֙ וְאִמָּ֔הּ לְקָחָ֧הּ מָרְדֳּכַ֛י ל֖וֹ לְבַֽת׃
(5) In the fortress Shushan lived a Jew by the name of Mordecai, son of Yair son of Shimei son of Kish, a Benjaminite. (6) [Kish] had been exiled from Jerusalem in the group that was carried into exile along with King Jeconiah of Judah, which had been driven into exile by King Nebuchadnezzar of Babylon.— (7) He was foster father to Hadassah—that is, Esther—his uncle’s daughter, for she had neither father nor mother. The maiden was beautiful and comely; and when her father and mother died, Mordecai adopted her as his own daughter.
איש יהודי וכו' בן יאיר וכו'. אחר שלמדונו רבותינו פ"ק דמגילה דכל השמות רומזים לו. אפשר לומר דרך דרש ורמז. איש יהודי כמ"ש בילקוט שלא נטמא בפיו ולא נהנה מסעודת אותו רשע נקרא יהודי. וכי תימא הגם שהיה צדיק גמור היה ראוי שיתפס על הדור. לז"א בן יאיר שהזהיר עיני ישראל והזהירם שלא ילכו ולא שמעו ובזה ניצול. ואדרבא רצה הקב"ה לכלות את ישראל ולהוציא עם ממרדכי כמו ממשה כמ"ש בספר לקט שמואל דף כ"ג ע"ד וזהו בן שמעי ששמע רצון הקב"ה. בן קיש שנקש על דלתי רחמים להתפלל על ישראל כמשה רבינו ע"ה ופתחו לו ולא רצה בגדולתו
"...a Jew": Since our sages taught us in the first chapter of Tractate Megillah, that all of the names are also hints about Mordechai, it is possible to make a moral interpretation here. "a Jew" meaning that he (Mordechai), did not defile his mouth and did not benefit from the feast of that wicked one (Ahashverosh) and therefore, Mordechai was called "a Jew". If you say "Mordechai was completely righteous, is it right that he should have suffered along with his generation?!" Regarding this, the verse states "son of Yair" ("Yair" meaning "gives light"), that he illuminated the eyes of the Jewish people and warned them that they not go (to the feast) but they did not listen, however, he himself would have been rescued. In fact, God wanted to bring an end to the Jewish people and start over with Mordechai just as God wanted to with Moshe...This is why Mordechai is called "ben Shimi" (from "Shama" or "listen"), because he listened to the will of God. Finally, he is called "ben Kish" (from "nakash" meaning "to strike") because he knocked on the doors of mercy, to pray for the Jewish people just as Moshe did, and they opened them for him. Mordechai was not interested in his own greatness.
כתבי מהר''ם איררה
הקשינו, איך עבר מרדכי על מצות מצה ותענית בי''ט, בדרשת חז''ל על "ויעבור מרדכי", הרי אינו רשאי להתענות אז? אבל י''ל כי נשבע מרדכי לא לאכול כל ג' הימים וא''כ הי' בכולל גם חוהמ''פ, ובכולל חל שבועה על מצוה כבמואר בירושלמי, ומובא בתוס' פ''ג דשבועות. אבל י''ל עוד כי לא עבר מדעת, רק מרוב צערו שכח לאכול בכל יום והרי זה עבר מבלי דעת
from the writings of Rabbi Moshe Herrera
...how could Mordechai have sinned by not eating matzah and by fasting on Yom Tov (according to the midrash, the three day fast declared by Esther included the beginning of Pessah), like was taught by our sages...?...We can respond that he did not sin intentionally. Rather, it was due to his great anguish (for Esther and the Jewish people), that he forgot to eat each of those three days...
איש יהודי היה בשושן וכו' ... וטרם נבא אל הענין נשים לב מה זה הי' שראה והתקין הוא יתברך ב' גואלים והיה די בא' ואין להשיב כי מרדכי היה העיקר שנאמר בו היה על שהיה מתוקן לגאולה אך אסתר לא היתה רק לעזר מעט כי הנה ארז"ל כי אין לה אב ואם אתם אמרתם יתומים היינו ואין אב חייכם שהגואל שאני מעמיד לא יהיה לו אב ואם שנאמ' כי אין לה אב ואם הנה כי גם אסתר מגואלינו היא
Before we delve into the topic, let us pay attention...that the Blessed One arranged two redeemers, while one would have been enough. One should not respond, "Mordechai was the central one, as it is written, 'and he was' meaning that he was positioned for the redemption, however, Esther was only a helper". For behold, our sages said that "she had no father or mother", this is because the people declared "we are (like) orphans without a father". (Therefore, God declared) by your life! The redeemer I send will not have a father or mother...behold then, Esther was a redeemer herself.
... ויהי אומן את הדסה ונקראת הדסה כשרז״ל והוא עומד בין ההדסים ומה שנמשלו הצדיקים להדס הוא כי כמו שההדס קיץ וחורף עלהו לא יבול והיה עליהו רענן כן הצדיקים יש להם חלק בעה״ז ויש להם חלק בעה״ב ג״כ וז״ש שאסתר אפי׳ שהי׳ יתומה ואין לה אב ואם שידריכו אותה עכ״ז מעצמ׳ היתה צדקת...
(Esther) was called "Hadassah"(Myrtle). This like what the sages taught about the verse, "and he stands among the myrtle" (Zechariah 1:11). They taught, "why are the righteous compared to the myrtle? Because just as the myrtle's leaves do not wither in summer or winter, and instead they flourish, so the righteous have a portion in this world as well as in the world to come." Also, what is written about Esther, even though she was an orphan, "she had no father or mother" to guide her, nevertheless, she taught herself to be righteous.
...Puede, Señor, al hombre su delito,
negar la entrada, que a tu bien camina,
mas tu favor, que es un mar infinito,
lo más difícil con su fuerza inclina;
que al fin comete la maldad más fiera
quien a su culpa tu piedad no espera...
Si el menor instrumento el verdadero
sujeto fue de sublimar tu gloria,
el dulce efeto a mi deseo espero
y tu grandeza, en mi humildad, notoria:
ya nuevo aplauso escuchan mis oídos
y vencedores vueltos los vencidos...
