תניא כוותיה דרב חסדא ...וכן מי שפירסה אשתו נדה הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים ואין מונעין תכשיטין מן הכלה כל ל' יום בין כך ובין כך לא יבעול לא בערב שבת ולא במוצ"ש אמר מר הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן אע"פ שאמרו אין אבילות במועד אבל דברים של צינעא נוהג דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא ל"ש אלא שלא בעל אבל בעל אשתו ישנה עמו
The following baraita was taught in accordance with the opinion of Rav Ḥisda:...And likewise, a groom whose wife began to menstruate at the time of the wedding, he sleeps among the men and she sleeps among the women, until she becomes ritually pure. ...Rav Yosef, son of Rava, taught in the name of Rava: They taught the halakha that if the bride began menstruating, the bride and groom may not be alone together, only if he did not engage in intercourse with her. However, if he engaged in intercourse with her, and afterward she begins menstruating, his wife sleeps with him, and there is no concern that this will lead to their engaging in forbidden relations.
בעלי הנפש שער הפרישה סימן א
אך יש נדה אחרת שהיא צריכה פרישה גדולה מזו והיא הכלה שלא נבעלה ופירסה נדה שהוא אסור להתיחד עמה בלילה , אלא הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים כדאיתא בכתובות בפ' ראשון (ד א). ומדקאמר בין האנשים ובין הנשים משמע שצריך להיות בבית אנשים ונשים זולתי החתן והכלה, ומיעוט אנשים שנים ומיעוט נשים שתים. והוא ישן לצד אחד עם האנשים והיא ישנה לצד אחר עם הנשים, נמצא הייחוד הזה חמור יותר מיחוד של אשת איש שהיא מתיחדת עם שני אנשים כשרים, וזו אינה מתיחדת עם בעלה עד שיהו שם אנשים ונשים, והטעם מפני שהיא אשתו והיא כלה והיצר מקטרג עליה.
Baalei Nafesh of the Ra'avad, Gates of Separation, Section 1
There is another case in which a woman in Niddah needs to be separated which is very important, and that's the case of a bride who has not yet had sex with her husband. In this case, the two of them are not allowed to be alone together at night, rather he should sleep among the men and she should sleep among the women. This language from the Talmud indicates that they actually need to be in a house with men and women overnight, not just a second man or a second woman. This is even a more strict type of separation than typical, as normally the presence of a second man or woman would suffice, but in this case they need an additional man and woman to be present in the house with them. The reason is because they are married, and we know that they will feel a strong desire to have sex with one another.
(ד)...וכן חתן שפירסה כלתו נדה קודם שבא עליה לא יתייחד עמה אלא הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים: הגה יש אומרים אם היתה טהורה כשנשאה ולא בא עליה ופירסה נדה אח"כ אינה צריכה שימור עוד (ת"ה סימן רנ"ג והגהות אלפסי) והמחמיר תע"ב (ת"ה שם) ואין לחלק בזה בין בחור לאלמן או בתולה לאלמנה (ר' ירוחם נתיב כ"ו) יש אומרים שאסורה ליחד עמו ביום כמו בלילה ואין צריך להיות שתי שמירות רק הוא בין האנשים או היא בין הנשים (טור בשם הרא"ש) ואם אינם ישנים בחדר אחד אינם צריכים שימור כלל (ב"י בשם הרשב"א) וי"א דבלילה צריך שתי שמירות וביום מותר להתייחד (הראב"ד) והמנהג ליקח קטן אצל החתן וקטנה אצל הכלה ואין מתיחדין ביום בלא קטן או קטנה:
...For a husband whose wife entered a state of Niddah before they were able to consummate their marriage, he may not be alone with her; rather he must sleep among the men, and she must sleep among the women.
Rama: There are those who say that if she was not in a state of Niddah at the time of the wedding, but she entered a state of Niddah before the marriage was consummated, they no longer are required to remain separated, but it is better to remain strict on this matter...There are those who say that at night they need two people "supervising" if they are sleeping in the same place, but during the day they can be alone together. The custom is to take a boy and girl and have them hang around the apartment with the couple during the day so that they are never really alone together.
(א) חופה לענין מה קונה ובו ב סעיפים:
כיון שהכניס האיש ארוסתו לחופה אע"ג שלא נבעלה הרי היא כאשתו לכל דבר ...במד"א כשראויה לביאה אבל אם היתה נדה ואח"כ כנסה לחופה ונתייחד עמה אינה כאשתו אלא לכל הדברים היא עדיין כארוסה מאחר שהיתה נדה
(ב) כשר הדבר שלא תנשא עד שתטהר (ועכשיו המנהג שלא לדקדק ואין ממתינין ומ"מ טוב להודיע לחתן תחילה שהיא נדה) (מרדכי פרק אע"פ בשם ר"י):
(1) Once a man enters the chuppah with his fiancee, even though he has not been with her, she is his wife in all regards....What case are we talking about? When she is able to have relations. But if while was in niddah, [ritually impure], she entered the chuppah, and he secluded himself with her, she is not his wife, rather in all matters she is like a fiancee, since she was in niddah.
(2) It is proper not to marry with nisuin (chupa, the completion of the marriage ceremony) until the women is ritually purified [from menstruant status). Note: Nowadays the custom is not to check, and we do not wait until purification. Nevertheless it is appropriate to notify the groom that she is nidda (Mordechai).
שו"ת אגרות משה אבן העזר ח"ד סימן פו
בדבר חופת נדה איך לעשות בענין היחוד והדין כשלא פירסה נדה רק הגיע עונת הוסת.
למע"כ בני אהובי הרב הגאון מוהר"ר דוד פיינשטיין שליט"א.
הנה אם אירע חופת הנדה שאסורים להתייחד ומצד שאין רוצים לפרסם ויודעים שיאמרו להם לעשות יחוד בעדים יראו להגיד לאחד ממכיריהם שהיא חופת נדה ויהיה בחדר היחוד מתחלה.
אביך אוהבך בלו"נ, משה פיינשטיין.
Igrot Moshe: Even Haezer 4:86
If a case arises of Chuppat Niddah, in which they are forbidden to be alone together, but they don't want it to become public knowledge, and they know that they will be brought straight from the Chuppah towards the yichud room, they should tell a friend the situation so that that friend can be in the yichud room before they get there.