ת"ר הנשאל לחכם וטימא לא ישאל לחכם ויטהר לחכם ואסר לא ישאל לחכם ויתיר היו שנים אחד מטמא ואחד מטהר אחד אוסר ואחד מתיר אם היה אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין הלך אחריו ואם לאו הלך אחר המחמיר ר' יהושע בן קרחה אומר בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר המיקל א"ר יוסף הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
The rabbis taught: One who asks a Sage and he ruled impure, he may not ask a Sage and [so that] he will rule pure. [One who asks] a Sage and he forbids, he may not ask a Sage and [so that] he will permit. There were two - one ruling impure and one ruling pure; one forbidding and one permitting. If one was greater than his fellow in wisdom and in number, he follows him. If not, he follows the stringent one. Rabbi Yehoshua ben Korḥa says: If belonging to Torah, he follows the stringent one. If belonging to the scribes, he follows the lenient one. Rav Yosef said: The halakha is like Rabbi Yehoshua ben Korḥa.
(16) Three times a year all your males shall appear before Hashem your God at the place He will choose — on the Feast of Matzot, on the Feast of Weeks, and on the Feast of Sukkot. They will not appear before Hashem empty-handed.
מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
MISHNAH: All are obligated in the appearance [and offering] except for a deaf-mute, an imbecile, and a minor; and a tumtum, and a hermaphrodite, and women, and slaves who are not emancipated; and the lame, and the blind, and the sick, and the old, and one who is unable to ascend on his own legs. Who is a minor? Any who is unable to ride on his father’s shoulders and ascend from Jerusalem to the Temple Mount - the words of Bet Shammai. And Bet Hillel say: Any who is unable to hold his father’s hand and ascend from Jerusalem to the Temple Mount, as it is stated: “Three times [regalim]” (Exodus 23:14).
אמר מר כל זכורך לרבות את הקטנים והתנן חוץ מחרש שוטה וקטן אמר אביי לא קשיא כאן בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך קטן שהגיע לחינוך דרבנן היא אין ה"נ וקרא אסמכתא בעלמא
The Master said: “All your males” - to include minors. Behold we learn: "except for a deaf-mute, an imbecile, and a minor"? Abaye said: This is not difficult. Here regarding a minor who has reached education. Here regarding a minor who has not reached education. A minor who has reached education is by rabbinic law! Yes, it is indeed so, and the verse is a mere asmakhta.
אמר רב אחא בר יעקב סומא פטור מלומר הגדה כתיב הכא בעבור זה וכתיב התם בננו זה מה להלן פרט לסומא אף כאן פרט לסומין איני והאמר מרימר שאלתינהו לרבנן דבי רב יוסף מאן דאמר אגדתא בי רב יוסף אמרו רב יוסף מאן דאמר אגדתא בי רב ששת אמרו רב ששת קסברי רבנן מצה בזמן הזה דרבנן מכלל דרב אחא בר יעקב סבר מצה בזמן הזה דאורייתא והא רב אחא בר יעקב הוא דאמר מצה בזמן הזה דרבנן קסבר כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תיקון לרב ששת ולרב יוסף נמי הא ודאי כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תיקון הכי השתא בשלמא התם מדהוה ליה למיכתב בננו הוא וכתיב בננו זה שמע מינה פרט לסומין הוא דאתא אבל הכא אי לאו בעבור זה מאי לכתוב אלא בעבור מצה ומרור הוא דאתא
Rav Aḥa bar Ya’akov said: A blind person is exempt from reciting the Haggadah. It is written here “...it is because of this...” (Exodus 13:8), and it was written there, “This son of ours...” (Deuteronomy 21:20). Just as there [the verse] excludes a blind person, so too here [the verse] excludes blind people. Is that so? Behold Maremar say: I asked the rabbis from the school of Rav Yosef: Who recited the Haggadah in the house of Rav Yosef? They said: Rav Yosef. Who recited the Haggadah in the house of Rav Sheshet? They said: Rav Sheshet. These rabbis are of the opinion that nowadays matzah is rabbinic. [Does this mean] by inference that Rav Aḥa bar Ya’akov is of the opinion that matzah nowadays is biblical? Behold Rav Aḥa bar Ya’akov said that matzah nowadays is rabbinic! He is of the opinion that everything the Sages instituted they instituted like [that which is] biblical. According to Rav Sheshet and Rav Yosef too certainly everything the Sages instituted they instituted like [that which is] biblical. Now is it so?! Granted, there it could have written "He is our son" and it is written “This son of ours.” Learn from it - excluding blind parents. But here if not “because of this,” what could it have written? Rather, "because of" the matzah and maror.