לֹ֣א תֹאכְל֣וּ כָל־נְ֠בֵלָה לַגֵּ֨ר אֲשֶׁר־בִּשְׁעָרֶ֜יךָ תִּתְּנֶ֣נָּה וַאֲכָלָ֗הּ א֤וֹ מָכֹר֙ לְנָכְרִ֔י כִּ֣י עַ֤ם קָדוֹשׁ֙ אַתָּ֔ה לַיהוה אֱלֹהֶ֑יךָ לֹֽא־תְבַשֵּׁ֥ל גְּדִ֖י בַּחֲלֵ֥ב אִמּֽוֹ׃ (פ)
You shall not eat anything that has died a natural death; give it to the stranger in your community to eat, or you may sell it to a foreigner. For you are a people consecrated to the LORD your God. You shall not boil a kid in its mother’s milk.
רֵאשִׁ֗ית בִּכּוּרֵי֙ אַדְמָ֣תְךָ֔ תָּבִ֕יא בֵּ֖ית יהוה אֱלֹהֶ֑יךָ לֹֽא־תְבַשֵּׁ֥ל גְּדִ֖י בַּחֲלֵ֥ב אִמּֽוֹ׃ (ס)
The choice first fruits of your soil you shall bring to the house of the LORD your God. You shall not boil a kid in its mother’s milk.
רֵאשִׁ֗ית בִּכּוּרֵי֙ אַדְמָ֣תְךָ֔ תָּבִ֕יא בֵּ֖ית יהוה אֱלֹהֶ֑יךָ לֹא־תְבַשֵּׁ֥ל גְּדִ֖י בַּחֲלֵ֥ב אִמּֽוֹ׃ (פ)
The choice first fruits of your soil you shall bring to the house of the LORD your God. You shall not boil a kid in its mother’s milk.
דבי רבי ישמעאל תנא (שמות כג, יט) לא תבשל גדי בחלב אמו ג' פעמים
אחד לאיסור אכילה
ואחד לאיסור הנאה
ואחד לאיסור בישול
The school of Rabbi Yishmael taught: The Torah states three times: “You shall not cook a kid in its mother’s milk” (Exodus 23:19, 34:26; Deuteronomy 14:21). One verse serves to teach the prohibition against eating meat cooked in milk, and one serves to teach the prohibition against deriving benefit from it, and one serves to teach the prohibition against cooking meat in milk.
(א)באיזו בשר נוהג דין בשר בחלב והיאך נקרא בישול. ובו י"א סעיפים:
כתוב בתורה, "לא תבשל גדי בחלב אמו," ג' פעמים - אחד לאיסור בישול, ואחד לאיסור אכילה, ואחד לאיסור הנאה. והוציא אכילה בלשון בישול, לומר, שאינו אסור מן התורה אלא דרך בישול; אבל מדרבנן, אסור בכל ענין. (כל בשר בחלב שאינו אסור מן התורה, מותר בהנאה (טור וארוך כלל ל'.)
כתוב בתורה, "לא תבשל גדי בחלב אמו," ג' פעמים - אחד לאיסור בישול, ואחד לאיסור אכילה, ואחד לאיסור הנאה. והוציא אכילה בלשון בישול, לומר, שאינו אסור מן התורה אלא דרך בישול; אבל מדרבנן, אסור בכל ענין. (כל בשר בחלב שאינו אסור מן התורה, מותר בהנאה (טור וארוך כלל ל'.)
(1) It is written in the Torah: "you will not cook a kid in the milk of its mother" three times (Exodus 23:19; Exodus 34:26; Deuteronomy 14:21); once for the prohibition of cooking, once for the prohibition of eating, and once for the prohibition of receiving benefit [from the cooked meat and milk products]. The prohibition of eating is presented in the language of cooking, to say that there is no prohibition from the Torah [in regard to meat and milk] unless it is in a manner of cooking, but rabbinically it [the mixture of meat and milk] is forbidden in every way. All meat and milk [mixtures] that are not forbidden from the Torah are permitted to benefit from.
| Torah | Rabbis | |
דרך בישול | אסור | אסור |
לא דרך בישוך | אכילה - מותר הנאה - מותר | אסור |
(ב) גדי לאו דוקא, דהוא הדין שור, שה, ועז.
ולא שנא בחלב אם, לא שנא בחלב אחרת, אלא שדבר הכתוב בהווה:
(2) [The word] "kid", is not specific, it is the same rule with ox, sheep and goat (note that all of these are domesticated, kosher animals - RLZ). There is no difference if it is the milk of the mother, or of another domesticated, Kosher animal. Rather, the verse refers to the common case.
| מין | מן התורה | מדרבנן |
| גדי | אסור | |
כל בהמה טהורה (cow) | אסור | |
| חלב אם | אסור | |
| חלב אחרת | אסור | |
כל בהמה טמאה (pig) | מותר | אסור |
כל חיה (deer) | מותר | אסור |
| עוף | מותר | אסור |
| דג | מותר | מותר |
(ג) אינו נוהג אלא בבשר בהמה טהורה בחלב בהמה טהורה.
אבל בשר טהורה בחלב טמאה, או בשר טמאה בחלב טהורה, מותרים בבישול ובהנאה.
ובשר חיה ועוף, אפילו בחלב טהורה, מותר בבישול ובהנאה.
ואף באכילה אינו אסור אלא מדרבנן.
אבל דגים וחגבים, אין בהם איסור אפילו מדרבנן:
הגה ונהגו לעשות חלב משקדים ומניחים בה בשר עוף הואיל ואינו רק מדרבנן אבל בשר בהמה יש להניח אצל החלב שקדים משום מראית העין כמו שנתבאר לעיל סי' ס"ו לענין דם (ד"ע):
(3) The law only applies with meat from a pure [kosher] animal and milk from a pure animal, but meat of a pure animal in milk that is impure, or meat from an impure animal in pure milk, is permitted to cook and benefit from. Meat of a wild animal and of fowl, even in milk which is pure, is permitted to cook and benefit from; and even eating is only prohibited rabbinically. Fish and grasshoppers are not prohibited [with milk] even rabbinically. RAMA: We make milk from almonds and place bird meat in it, since [milk and bird meat] is only rabbinically [forbidden]. But with meat from a domesticated animal, place almonds next to the milk, so that people don't misunderstand. This is as we said above, in chapter 66.
| תוצאה | חלב | בשר |
אסור מן התורה: אכילה - אסור בישול - אסור הנאה - אסור | טהורה (cow) | טהורה (cow) |
אסור מדרבנן: אכילה - אסור בישול - מותר הנאה - מותר | טמאה (pig) | טהורה (cow) |
אסור מדרבנן: אכילה - אסור בישול - מותר הנאה - מותר | טהורה (cow) | טמאה (pig) |
| Meat | Milk | Result |
| Domestic (cow) - בהמה | Any Kosher animal | Torah |
Non-domestic (deer) - חיה | Non-domestic (deer) - חיה | Rabbinical (only אכילה) |
| Non-domestic (deer) - חיה | Domestic (cow) - בהמה | Rabbinical (only אכילה) |
| Domestic (cow) - בהמה | Non-domestic (deer) - חיה | Rabbinical (only אכילה) |
Fowl (chicken) | Milk | Rabbinical (Marit Ayin) (only אכילה) |
| Non-Kosher (pig) - טרפה | Non-Kosher (pig) - טרפה | Dispute |
| Fish | Milk | Permitted |
Can You Be a Cashier?
ולפיכך בשר וחלב שנאסר על ידי בישול, צריך לזרוק לבית הכסא, ואסור ליתנו אפילו לכלב שאינו שלו. אבל הקדירה, מותר להשתמש בו פירות ודברים יבישים, ולהחם בו מים לחוף ראשו, דבזה אינו נהנה מן האיסור (סימן צ"ד).
אבל אם אינו אסור אלא מדרבנן, כגון בשר עוף בחלב, או אפילו בשר בהמה על ידי כבישה ומליחה, מותר בהנאה, דעל הנאה לא גזרינן (ש"ך ס"ק ב'):
Can You Be a Chef?
הגה:יש אומרים דאסור לחתות האש תחת קדירה של עובד כוכבים, לפי שהם מבשלים בהם פעמים חלב פעמים בשר והמחתה תחת קדירה שלהם בא לידי בישול בשר בחלב (הגהת מרדכי פ' כל הצלמים) ...
ובדיעבד אין לחוש בכל זה ואף לכתחלה אין בזה אלא חומרות בעלמא והמיקל לא הפסיד:
RAMA: There are those who say that it is forbidden to stoke the fire under the pot of a non-Jew because they use the same pot sometimes to cook milk and sometimes to cook meat. Therefore by stoking the fire under the non-Jew’s pot one may come to cook meat and milk [together] ...
After the fact, we do not worry about the above laws, and furthermore even initially they are only a chumra b’alma (stringency of the world). One who is lenient will not lose.
י"א דאסור לחתות האש כו'.
ובמרדכי שם כתב שאסור לבשל בשר איסור בבית ישראל בקדירה של עובד כוכבים, שמא יחתה הישראל כו'. לכן צריך לשפחות עובדות כוכבים שתי קדרות - א' של בשר, וא' של חלב, וכן פסק בת"ח סוף כלל ע"ו. מיהו, בשר לאו דוקא, אלא הוא הדין שאר דברים, דזיל בתר טעמא. מיהו אין בזה אלא חומרא בעלמא ואין העולם נזהרין בזה:
מותר בבישול. עי' בס' חמודי דניאל הי' י"ח שכתב דמותר לבשל בשר לעובד כוכבים בקדרה של חלב אינו בן יומו, דכל שאינו אסור רק מדרבנן - לא גזרו בבישול והנאה. וכאן ליכא מראית עין, דמי יודע אם הוא קדירה של בשר או של חלב? מכל מקום יש להחמיר, מדכתב רמ"א סעיף ו' דאסור לחתות וכו'. ואפשר משום דמתחלה היה חלב גמור החמירו בו קצת ע"ש.
Can You Be a Manager?
הילך בשר זה וכו' - עיין במ"ב דכיון שאותו דבר וכו' ומותר ליתן לאינו יהודי נבלה בחול לבשל ולאכול. דהתם, לא שייך טעם זה, דהא מותר גם בעצמו ליתן לפיו של אינו יהודי [תוס' ב"מ וכן מסיק המגן אברהם וא"ר]. ועיין בפרי מגדים דאסור ליתן לאינו יהודי בשר וחלב בחול, ולומר לו, "בשל לך!" - כיון שאינו יכול לבשלם יחד בעצמו, הוא בכלל אמירה לאינו יהודי, שבות. [והוא פשוט, עיין ביורה דעה סימן רצ"ז ס"ד במסקנת הש"ך שם וכ"כ הגר"א שם]. ועיין שם עוד, שמצדד דהוא הדין דאסור ליתן לו בשר שיבשל בכלי חולבת בן יומו [ולא יצוייר דינו רק אם מצוהו שיבשל בכלי זה דוקא, דאי לאו הכי אינו יהודי כי קעביד, אדעתא דנפשיה קעביד]: