דבר תורה וירא

יש שאלה מדוע ה' בחר באברהם, הרי מהתורה אנחנו לא יודעים כמעט שום דבר על אברהם עד שה' בוחר בו. לעומת זאת אצל נוח ראינו שהוא היה צדיק ומצא חן בעיני ה' ולכן ה' הציל אותו.
דרך סיפור שמופיע בפרשה שלנו, אפשר למצוא לזה תשובה:

בראשית י״ח:כ״ה

חָלִ֨לָה לְּךָ֜ מֵעֲשֹׂ֣ת ׀ כַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה לְהָמִ֤ית צַדִּיק֙ עִם־רָשָׁ֔ע וְהָיָ֥ה כַצַּדִּ֖יק כָּרָשָׁ֑ע

חָלִ֣לָה לָּ֔ךְ הֲשֹׁפֵט֙ כָּל־הָאָ֔רֶץ לֹ֥א יַעֲשֶׂ֖ה מִשְׁפָּֽט׃

Genesis 18:25

Far be it from You to do such a thing, to bring death upon the innocent as well as the guilty, so that innocent and guilty fare alike. Far be it from You! Shall not the Judge of all the earth deal justly?”

ה' רוצה להחריב את סדום אחת ולתמיד. אף אחד לא היה רוצה לגור בסדום. אברהם נחרד, מה יעלה בגורלו של לוט אחיינו? הוא מבקש מה' לא ישר להחריב את סדום. אברהם אומר שחבל שצדיקים ימותו עם רשעים.

בראשית רבה ל״ט:ו׳

רַבִּי עֲזַרְיָה מִשֵּׁם רַבִּי אַחָא פָּתַח (תהלים מה, ח): אָהַבְתָּ צֶדֶק וַתִּשְׂנָא רֶשַׁע עַל כֵּן מְשָׁחֲךָ אֱלֹהִים אֱלֹהֶיךָ שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן מֵחֲבֵרֶךָ,

מה זו פתיחה? פתיחה היא כשדרשן לוקח פסוק ממקום אחר בתנ"ך ומקשר אותו לפרשה. רבי עזריה פתח את הדרשה שלו לפרשת וירא מפסוק שנמצא בכלל בספר תהילים, והפסוק מדבר על אדם שאוהב צדק ושונא רשע, ולכן הוא נעלה על חבריו.

רַבִּי עֲזַרְיָה פָּתַר קְרָיָה בְּאַבְרָהָם, בְּשָׁעָה שֶׁעָמַד אַבְרָהָם אָבִינוּ לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל הַסְּדוֹמִים, מַה כְּתִיב תַּמָּן (בראשית יח, כה): חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשׂת כַּדָבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה וגו', אָמַר רַבִּי אַחָא נִשְׁבַּעְתָּ וְאָמַרְתָּ שֶׁאֵין אַתָּה מֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם, וּמָה אַתָּה מַעֲרִים עַל הַשְּׁבוּעָה? אֶתְמְהָא! מַבּוּל שֶׁל מַיִם אֵין אַתָּה מֵבִיא, מַבּוּל אֵשׁ אַתָּה מֵבִיא?! אִם כֵּן לֹא יָצָאתָ יְדֵי הַשְּׁבוּעָה.

רבי עזריה חושב שהפסוק מספר תהילים מדבר על אברהם. אברהם אוהב צדק ושונא רשע בגלל זה הוא מזדעזע לחשוב שצדיקים ימותו בגלל שכניהם.

רבי אחא מוסיף שה' הבטיח שלא יהיה מבול, אבל שעכשיו יהיה מבול של אש במקום מבול של מים? זה נשמע הרבה יותר גרוע. כאילו שה' מתחכם. כלומר הטענה היא שה' מפר את השבועה של המבול.

אָמַר רַבִּי לֵוִי (בראשית יח, כה): הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט, אִם עוֹלָם אַתָּה מְבַקֵּשׁ אֵין דִּין, וְאִם דִּין אַתָּה מְבַקֵּשׁ אֵין עוֹלָם, וּמָה אַתָּה תּוֹפֵשׂ חֶבֶל בִּתְרֵין רֵאשִׁין? אַתְּ בָּעֵי עָלְמָא וּבָעֵי דִינָא - סַב לָךְ חָדָא מִנַּיְיהוּ, וְאִם לֵית אַתְּ מְוַתֵּר לבְחַר, לֵית עָלְמָא יָכוֹל קָאֵים.

רבי לוי מסביר את המשך הפסוק בצורה מעניינת מאוד: לפי ההבנה הפשוטה, הפסוק הזה הוא תמיהה (כמו שאלה רטורית) - האם ה' שהוא שופט כל הארץ לא יעשה משפט? אבל רבי לוי מסביר זאת כקביעה ולא כשאלה - מי ששופט כל הארץ, לא יכול לעשות משפט: אם כל העולם הוא דין אז לא יהיה עולם כי מה לעשות, אנשים חוטאים וגם בני ישראל. ה' צריך לבחור בין הדין לבין העולם. אי אפשר לאחוז את החבל בשני קצותיו.

אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַבְרָהָם, "אָהַבְתָּ צֶדֶק וַתִּשְׂנָא רֶשַׁע וגו' מֵחֲבֵרֶךָ", מַהוּ מֵחֲבֵרֶךָ? מִנֹּחַ וְעַד אֶצְלְךָ עֲשָׂרָה דוֹרוֹת, וּמִכֻּלָּם לֹא דִּבַּרְתִּי עִם אֶחָד מֵהֶם אֶלָּא עִמָּךְ.

ה' אומר לאברהם שחוש הצדק של אברהם הוא זה שגרם לה' לבחור בו כי מאז נח ה' לא דיבר עם אף אחד, ובין נח לאברהם יש עשרה דורות. בזכות הצדק - ה' בחר בו.

אני למדתי שצדק זה לא הכל בעולם עם כמה שזה חשוב. למדתי שמשה היה איש של צדק ואהרון היה איש של שלום. צדק הוא לפעמים סותר שלום אבל שלום לא סותר צדק. צדק הוא חשוב, אבל הוא לא הכל.

שבת שלום מבארי

Bereshit Rabbah 39:6

Rabbi Azariah in the name of Rabbi Acha opened: “You love justice and hate evil, therefore God, your God has anointed you with oil of joy over your peers” (Pslams 45:8). Rabbi Azariah solved this verse [as being in reference to] Abraham: at the time that Abraham our father stood to request mercy for the Sodomites, what is written there? “Far be it from you to do this thing – to kill the righteous with the evildoer so that [the righteous is like the evildoer] – should not the judge of all the earth do justly?” (Genesis 18:25) Rabbi Acha said: you swore and said that you would not bring a flood ever again – why have you violated your vow?! It is strange! A flood of water you won’t bring, but a flood of fire you will bring?! If so, you have not fulfilled your vow. “Does not the judge of all the earth do justice” If you want a world, you can’t have strict justice; if you want strict justice, you can’t have a world. How can you hold a world with two heads? You want a world and strict justice - Choose one of them! If you cannot give up a little, the world cannot exist. The Holy Blessed One said to him: Abraham, “you love justice and hate evil… over your peers” Who is your peer? From Noah to you, [there were] 10 generation, and from all of them I have not spoken with one of them other than you.