(א) זמן נשואי בתולה וברכתה ואלמנה ואם אינו רוצה לעשות סעודה ובו ו"ס:
הנושא בתולה צריך לשמוח עמה ז' ימים שלא יעשה מלאכה ולא ישא ויתן בשוק אלא אוכל ושותה ושמח עמה בין אם הוא בחור בין אם הוא אלמון וחתן אסור בעשיית מלאכה ואסור לצאת יחידי בשוק (ר"ן פ"ק דכתובות ובפרקי ר"א):
(ב) הנושא את הבעולה צריך לשמוח עמה ג' ימים בין בחור בין אלמון וי"א דבחור שנשא בעולה צריך לשמוח עמה ז' ימים (והאשה יכולה למחול על שמחתה) (ר"י נכ"ב):
(1) One who marries a virgin should celebrate with her for seven days, during which time he should not do any work or buy and sell in the marketplace. Rather he should eat, drink, and be happy with her. This applies whether he we previously married or not. (Rema: A bridegroom is forbidden from doing work, and is forbidden from going to the marketplace alone [Ran, chapter kama d'ktiv and pirkei rav Eliezer]).
(2) One who marries a previously married woman is required to celebrate with her for three days, whether he was previously married or not. There are some who say that a man who was never married previously who marries a previously married woman needs to celebrate with her for seven days. (Rema: And the woman needs forgiveness for her joy, Rabeinu Yeruchum, 22).
(ו) חתן ושושביניו וכל בני החופה פטורים מן הסוכה כל שבעת ימי המשתה (וסעודת ברית מילה וכן הסעודה שאוכלין אצל היולדות חייבין בסוכה) [מהרי"ק שורש קע"ט):
(6) 6. A groom, his groomsmen, and the whole wedding party are exempt from the (Mitzvah of) Sukkah for the 7 days of feasting (i.e. while celebrating the week-long wedding celebration which in this case started prior to Sukkos). Parentheses (Rema): Yet a festive meal for a Bris Milah, or similarly a meal that is eaten near the new mother are obligated in the (Mitzvah of) Sukkah. [Maharik Shoresh 179].
(ז) ברכה זו שמוסיפים בבית חתנים היא ברכה אחרונה מז' ברכות שהיא ברכת אשר ברא: הגה וי"א דאף אשר ברא אין מברך כל ז' אלא כשמזמנין אחרים אבל אם אוכל עם בני ביתו אין מברכין (הר" ן בשם הרמב"ן) וכן נוהגין. במד"א כשהיו האוכלים הם שעמדו בברכת הנשואין ושמעו הברכות אבל אם היו האוכלים אחרים ולא שמעו ברכת נשואין בשעת נשואין מברכין בשבילם אחר בהמ"ז ז' ברכות כדרך שמברכין בשעת נישואין והוא שיהיו י' וחתן מן המנין וי"א שאפי' היו בשעת החופה ושמעו הברכות אם לא אכלו שם עד עתה מקרי פנים חדשות ומברכים בשבילם ז' ברכות אחר ברכת המזון וכן פשט המנהג: הגה וי"א דאם היו שם פנים חדשות אע"פ שאין אוכלין שם מברך בשבילם לילה ויום (הר"ן פ"ק דכתובות):
(7) This blessing that they add in the groom's house is the last blessing of the seven blessings, which is the blessing "Who created." Hagah: And there are those who say that even "Who created" is not recited all seven [days] unless they are inviting others, but if he eats with members of his household they do not recite it (Ran in the name of Ramban) and this is the custom. What is this regarding? When the guests are the ones who stood at the marriage ceremony and heard the blessings; but if the guests were others, who did not hear the marriage blessings at the time of the marriage, they recite the seven blessings for them after the grace after meals, in the manner that they recite the blessings at the time of the marriage, and that is if there are ten, and the groom counts as one of the number. And there are those who say that even if they were there at the time of the chuppah and heard the blessings, if they did not eat there until now, they are called new faces and they recite the seven blessings for them after the grace after meals, and this [is the] custom [that] spread. Hagah: And there are those who say that if there were new faces there, even if they are not eating there, they recite the blessings for them day and night (the Ran first chapter of Ketubot).