Save "Fingernails on Chol Hamoed"
Fingernails on Chol Hamoed
שמע מינה תלת שמע מינה מותר ליטול צפרנים בחולו של מועד ושמע מינה אין בהן משום מיאוס ושמע מינה מותר לזורקן
The Gemara comments: Learn from this incident of Rabbi Yoḥanan three halakhot: Learn from this that it is permitted to cut one’s nails on the intermediate days of a Festival. And learn from this that nails have no prohibition due to the fact that they are repulsive, i.e., there is no prohibition against biting them on that basis. Inasmuch as one is prohibited from placing something repulsive in his mouth, this incident teaches that nails do not fall into this category. And also learn from this that it is permitted to throw nails away.
איני והתניא שלשה דברים נאמרו בצפרנים הקוברן צדיק שורפן חסיד זורקן רשע טעמא מאי שמא תעבור עליהן אשה עוברה ותפיל
The Gemara asks: Is that so? But isn’t it taught in a baraita: Three things were said about nails: One who buries them in the ground is deemed righteous. One who burns them is even better, as he is considered pious. One who merely throws them away is regarded as wicked. The Gemara explains: What is the reason that it is prohibited to throw away nail clippings? This is prohibited lest a pregnant women pass over them and miscarry, for the Sages had a tradition that it is dangerous for a pregnant woman to walk over fingernails.
אשה בי מדרשא לא שכיחא וכי תימא זימנין דמיכנשי להו ושדי להו אבראי כיון דאשתני אשתני
The Gemara answers: A woman is not usually found in the study hall, and therefore Rabbi Yoḥanan was not concerned about throwing his nail clippings there. If you say that sometimes the nails are gathered together when the floor is swept and then thrown outside where a pregnant woman may walk over them, this is not a problem. Once their place has changed the nails themselves change and are no longer harmful.

מותר ליטול צפרנים לא שנא דיד לא שנא דרגל ופירש ה"ר יהודה דוקא בסכין אבל לא במספרים והרב ר' ברוך מוסיף לאסור אפילו בסכין ולרב אלפס התירו אפילו במספרים ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל. כל רפואה מותר בח"ה:

It is permitted to cut nails (on chol hamoed) whether the fingers or toes. And R' Yehudah says only with a knife but not scissors. And R' Baruch adds it is even forbidden with a knife. And the Rif permits even with scissors and my father the Rosh agrees. All healing is permitted on Chol Hamoed.

נטילת צפרנים בחול המועד ובו ב סעיפים:
מותר ליטול צפרנים בין דיד בין דרגל אפי' במספרים: הגה אבל יש מחמירין ואוסרים וכן הוא המנהג להחמיר שלא ליטלן בין בסכין בין במספרים אם לא לצורך מצות טבילה שנוטלן כדרכן בחול: (סמ"ק ותוס')
1. Cutting Nails on Chol HaMoed, 2 Seifim: It is permitted to cut fingernails and toenails, even with scissors. Rem"a: But there are some who are stringent and forbid this. The practice is to be stringent not to cut them, whether with a knife or scissors, if it is not for the mitzvah of immersion, when they should be cut as they are normally done on a weekday (Sma"k and Tosafot).
יש מחמירין. ופשוט דכל הני דמותרין לגלח מותרין ליטול צפרנים ונ"ל אם נוטלן בעי"ט מותר ליטלן בח"ה דהא ר"ת מתיר בזה אפי' לגלח כמ"ש הטור:

It is obvious that anyone who can shave can cut nails. And it seems to me if they were cut on the eve of Yom Tov you can cut them on chol hamoed because Rabbeinu Tam even allows one to shave in this case as the Tur writes.

(א) אפילו במספרים - וכ"ש בסכין או ביד ובשיניו דמותר:

Even with scissors - And forsure with a knife or the hand

(ב) יש מחמירין וכו' - דסוברין דבזה שייך ג"כ הטעם כדי שלא יכנס למועד כשהוא מנוול ויתחכם בערב הרגל. וכל הני דמותרין לגלח הנ"ל בסימן תקל"א מותרין ליטול צפרנים. ואם נטלן מערב יו"ט מותר ליטלן בחוה"מ דהא יש מתירין לעולם כשגילח מעיו"ט ואף דאנן לא קיי"ל כן כנ"ל בסימן תקל"א ס"ב מ"מ לענין זה דיש בלא"ה הרבה דעות להקל אין להחמיר:

Some are strict - Because they hold that here too one should not enter the holiday disgusting. He should plan things out on the eve of the holiday. And all those that can shave can cut nails. And if he cut nails before the holiday he can cut on chol hamoed because some even allow shaving if one shaved before the holiday. And even though we do not hold like this... here one can be lenient because many are lenient in any case.

(ג) בין בסכין וכו' - אבל בידיו או בשיניו מותר. הנוטל צפרניו בשיניו אין בהן משום מיאוס [גמרא]:

With a knife - but with hands or teeth it is muttar. One who cuts nails with his teeth, it is not considered disgusting.

מֻתָּר לִטּל שָׂפָה בְּחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד. וְלִטּל צִפָּרְנַיִם וַאֲפִלּוּ בִּכְלִי. וּמַעֲבֶרֶת הָאִשָּׁה שֵׂעָר ... בֵּין בַּיָּד בֵּין בִּכְלִי. וְעוֹשָׂה כָּל תַּכְשִׁיטֶיהָ בַּמּוֹעֵד. כּוֹחֶלֶת וּפוֹקֶסֶת וּמַעֲבֶרֶת סְרָק עַל פָּנֶיהָ וְטוֹפֶלֶת עַצְמָהּ בְּסִיד וְכַיּוֹצֵא בּוֹ וְהוּא שֶׁתּוּכַל לְקַפְּלוֹ בַּמּוֹעֵד:

It is permissible to trim one's mustache on the intermediate days of the festival, as well as to trim one's nails—even with an instrument. And a woman may remove hair ...whether by hand or with an instrument. And a woman may engage in all her usual cosmetic treatments: She may paint her eyelids, she may remove unwanted hairs, she may put rouge on her face and she may apply lime and that which is similar to it [onto her skin]. And [the latter is] so long as she can peel it off during the festival.