(יז) תחת אשר לא עבדת את ה"א בשמחה ובטוב לבב, וכבר אמרנו טעמים מדוע בשביל העדר השמחה יגדלו כ"כ העונשין, ונראה עוד לומר דהנה אמרו ז"ל יומא (פ"ו:) תשובה מאהבה זדונות נעשות לו כזכיות, ומיראה נעשין כשגגות, והנה בש"ס (ט"ז:) למה תוקעין ומריעין כשהן יושבין ותוקעין ומריעין כשהן עומדין כדי לערבב השטן, וברש"י כשרואה שישראל מחבבין את המצות, ופרשנו שמאחר שרואה שמחבבין את המצות הרי עושין תשובה מאהבה והזדונות נעשין כזכיות, א"כ מתיירא לקטרג ולהביא עוד חבילות של עבירות פן עשו תשובה גם על אלו ומעבירות יהיו זכיות ומתבהל ואינו יודע מה לעשות כי תשובה היא דבר המסור ללב ואין מכיר בה אלא היודע תעלומות, וכל עוד שלא ראה את ישראל מחבבין את המצות אינו חושש לומר שמא עשו תשובה מאהבה כי חזקה היא לו שלא נשתנה, אבל כשרואה שישראל דבוקין באהבה שוב יצא הדבר מחזקתו קרוב הדבר בעיניו שעשו תשובה גם על עבירות אלו שקטרג עליהם כבר, וא"כ אם יוסיף לקטרג ולהביא חבילות של עבירות שמא עשו תשובה מאהבה גם על אלו ונמצא גחלים הוא חותה על ראשו:
דבר תורה- פרשת כי תבוא
א"י האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי יראה לבאר בזה על פי מאמר חז"ל על פסוק ויותר שהיה קהלת חכם וכו' ואיזן וחקר וכו' ודרשו חז"ל ואיזן שעשה אזנים לתורה כקופה זו שאין לה אזנים לאחוז בה. ובא ועשה לה אזנים וביאור הדבר כי בלא צדיקי הדור אשר הם בכל דור ודור אין באפשרי לאדם להשיג המצות על בורים ולהבינם על אופניהם וכן ביארו בזוהר פרשת תשא כי אלולי צדיקי הדורות המלמדים להועיל ומורים דרך ה' לא ישיג אדם אפילו מצוה אחת כתקנה הגם כי ילמדנה הרבה פעמים. והצדיק עושה אזנים לתורה להתבונן על ידי דרכי התשובה וזהו אמרו האזינו השמים ואדברה. שמים רומז לצדיקי הדורות ופירושו שהם יעשו אזנים לתורה ולמה שמדבר אשר ע"י זה תשמע הארץ אמרי פי רומז לאנשים שהם קטנים בערכם ישמעו ויבינו על ידי זה אמרי פי.