Save "Ten Sefirot Class 19
"
Ten Sefirot Class 19
עברית

Line vs. Circle

Circle- before Simsum. No limitation.

Line-after Simsum. There is a beginning and end. This universe is one of limitation.

Circle consciousness- at least to reach it with our thoughts. Our body is under the control the control of limitation, soul is unlimited. We are a living paradox. Two forces that contradict each other. One is limited, body, and one is unlimited he soul. We have line and circle in a human being. This is what makes us an amazing creature. Study and prayer are different as study is more elevated because you accomplish everything. The idea is when you pray, allows you to go into circle consciousness, doing something in the upper world. You can change universe with your mind or destroy. Mind of a human being is everything. Can rebuild circular universe if mind is positive or destroy if upset or judging with the mind.

Line- beginning and end. Circle – doesn’t have a beginning and end. Two different types of consciousness. Circle is what you are thinking, also the fun part of your life.

Two types of awareness – end or no end. You get to choose where you are. The finite is easier to be in.

When you keep asking yourself .. what am I thinking, it brings you into the circular.

We understand after the Simsum the different types of desires. Before Simsum you couldn’t see different types of desire, because when things are fulfilled you cannot see the difference. Unity can only come when people are fulfilled. Fulfillment is what makes everything one. Once Simsum happened, there isn’t fulfilment in to the vessel, now you can see the different sizes. You couldn’t see it before. The idea is to get to the point to understand the size of vessel happens under Simsum. The 4th phase has the strongest desire. It’s a paradox. The closest to the emanator has less desire(Chochmah), has affinity with creator because creator has no desire. Because the light is all about giving, 1st phase is closest to the creator, more elevated because no desire. Closest because affinity or personality as the Creator.

When you are capable to say no to your desire you climb from Malchut all the way to Chochmah. Your capability to say no to your desire, you are canceling your desire and getting to the levels you need to be. First phase has almost no desire because closest to the light.

Two tests we have 1.) control my desire 2.) to reflect – share, how my existence helps others.

Highest place that exists is not having a desire. You cannot restrict a desire if you don’t have a desire. People with no desire at all is different than someone who is controlling their desire. Powerful when capable to say no to what you really want. Goal is to climb our consciousness from line to circle and be like the light. Purpose of life is to want everything and being able to not want it while I want it. Capability to say no allows you to climb to circle.

If you don’t have desire is it because 1.) already dead in area or 2.) accomplished tikkun. Many things in life you don’t want is because you don’t have to fix it. If you want it, there is a fix to be made, elevating of sparks.

When something has distance from the emanator – more desire. 4th phase has the most distance from emanator and strongest desire. Contradiction because when you are asking for things from creator you are already far away from light. Should be praying to let go of what I want.

You want to get closer to emanator cancel your desire for what you want.

You can’t love GD if can’t undress yourself from your desires. When you are capable to control your desire close to the light, not when you get what you want. When you are with the light, you want nothing.

The line is coming from above to below: its not distance , it means from lowest to strongest amount of desire. Before Simsum, there was no up and down. All vessels looked the same because they were all fulfilled. He and his name are one, all were one. Because the 4th phase is furthest from endless, not getting light. Only first three are getting light. 4th phase is the engine.

We want to use our desire as an opportunity to say no to it.

Once you are capable to control desire you can climb and be the most powerful person.

Asking for more is unnecessary, ask to control your desire.

Mishnah- Make your desire his desire, so he can make his desire your desire.

4th phase stays dark with no light.

After the contraction the three other levels, 1,2 and 3 look closer to the light.

(א) מבאר אשר מאור א"ס ב"ה המשיך קו אור לעולמות, שנאצלו ונבראו במקום החלל, שנצטמצם. ובו ה' ענינים:

מן אין סוף המשיך קו אור לתוך החלל
והנה אחר הצמצום הנ"ל, אשר אז נשאר מקום החלל ואויר פנוי וריקני באמצע אור הא"ס ממש כנ"ל, הנה כבר היה מקום שיוכלו להיות שם הנאצלים והנבראים והיצורים והנעשים. ואז המשיך מן אור א"ס, קו א' ישר מן האור העגול שלו מלמעלה למטה, ומשתלשל, ויורד תוך החלל ההוא.

(ד) אל תשכח שאין הכונה ח"ו במושגים המדומים במקום גשמי, אלא הזך ביותר מכונה בחינת מעלה, והעבה והגרוע ביותר מכונה בחינת מטה. וכנ"ל (פ"א אות ו') שכל מה שאפשר להבין בהתפשטות האור מהמאציל וביאתו לבחינת נאצל, הוא בעיקר בבחינת חידוש של שינוי הצורה שישנו בנאצל, דהיינו, בחינת ה"רצון לקבל" שנתחדש בו, שאינו נמצא במאציל. ומחמת זה, נבחן הנאצל, שהוא רחוק, עב ושפל ותחתון כלפי המאציל, כי שינוי הצורה מהמאציל עושה כל אלו ומפרישו מבחינת המאציל לבחינת הנאצל. גם ידעת ששינוי הצורה הזאת, דהיינו ה"רצון לקבל", אינו נגלה בבת אחת, אלא שמתרקם לאט לאט, בסדר ד' בחינות, ונגמרת צורתו בתכלית הגדלות רק בבחינה הד'.
ולפיכך יוצא לנו, כי כל שצורת הרצון לקבל שלו קלושה ביותר, דהיינו הבחינה הא' של ד' הבחינות, הרי היא נבחנת לקרובה יותר אל המאציל, והיא חשובה יותר וזכה יותר ועליונה יותר, כי שינוי הצורה שבה אינו כל כך גדול כמו ג' הבחינות שלאחריו. והבחינה הב', שהרצון שבה גדול מבחינה א', הרי היא נבחנת, לרחוקה מן המאציל ביותר ועבה ביותר ושפלה ביותר ותחתונה ביותר מן הבחינה הראשונה, עד שהבחינה הד', היא רחוקה מהמאציל יותר מכולן, ועבה ושפלה ותחתונה יותר מכולן. וז"ש הרב שהקו נמשך, "מלמעלה למטה", דהיינו מבחינה ראשונה עד לבחינה הד' (ולא עד בכלל), שהיא התחתונה ביותר מכולן. וענין מעלה ומטה האמור, נתחדש עתה עם יציאת הקו, כי בטרם שהאיר הקו, דהיינו בשעת הצמצום, לא נבחן שם מעלה ומטה, כנ"ל (פ"א אות ק'), אלא אחר שקיבלה האור בבחינת קו לבד, שפירושו שלא קיבלה אותו בכל ד' הבחינות, רק על ג' בחינות ראשונות שבה לבד, ובחינה ד' נשארה חושך בלי אור, הנה רק עתה, נגלית בחינה ד' לבחינה שפלה ועבה ותחתונה, שעליה נערכות גם כן ג' הבחינות הקודמות לה בכמה שהן זכות וקרובות יותר אל המאציל, כנ"ל. משא"כ, בעת הצמצום, שנסתלק האור מכל ד' הבחינות בבת אחת, לא היה עוד ההכר הזה בין הבחינות, כנ"ל (פרק א' אות ק').