(1) בראשית IN THE BEGINNING — Rabbi Isaac said: The Torah which is the Law book of Israel should have commenced with the verse (Exodus 12:2) “This month shall be unto you the first of the months” which is the first commandment given to Israel. What is the reason, then, that it commences with the account of the Creation? Because of the thought expressed in the text (Psalms 111:6) “He declared to His people the strength of His works (i.e. He gave an account of the work of Creation), in order that He might give them the heritage of the nations.” For should the peoples of the world say to Israel, “You are robbers, because you took by force the lands of the seven nations of Canaan”, Israel may reply to them, “All the earth belongs to the Holy One, blessed be He; He created it and gave it to whom He pleased. When He willed He gave it to them, and when He willed He took it from them and gave it to us” (Yalkut Shimoni on Torah 187).
עמק המלך הוא ספר קבלה שנכתב על ידי רבי נפתלי הירץ בכרך, תלמידו של מהר"י סרוג, מתלמידי האר"י הקדוש. הספר נדפס בשנת ת"ח.
יום טוב של ראש השנה, תרס"ו לכ"ק אדמו" ר הרש"ב נ"ע ע' ג'
...וכמ"ש בעמק המלך בתחילתו, דבריאת העולמות הי' ע"י הצמצום הראשון שהי' באוא"ס ונשאר חלל ומקום פנוי ומזה הוא שורש התהוות הכלים ומציאות העולמות כולם כו', ואחר הצמצום נמשך גילוי הקו שהוא בחי' גילוי האור להאיר הכלים והעולמות כו' ...וכללות העולמות בבחי' אורות וכלים ה"ה בתוך החלל ומקום פנוי שנשאר אחר הצמצום כו' אמנם מה שכתוב ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה, דלעבדה זו רמ"ח מצות עשה ולשמרה שס"ה מצות לא תעשה, היינו להמשיך תוס' אורות על ידי הקו מאור אין סוף שלפני הצמצום עד שלעתיד יהי' גילוי אור אין סוף במקום החלל כמו שהי' קודם הצמצום כו'....
Yom Tov Shel Rosh Hashana, 5666 (1905), by the Rebbe Rashab (Rabbi Sholom Dov Ber of Lubavitch p. 3
...as it says in the opening of the Emek Hamelech, that creation of the words were via the First Tzimtzum which was in the Endless Light and a hollow space remained. From this came about the root of creation of the 'vessels' and the existence of all the worlds... after the Tzimtzum there was a drawing down and revelation of the 'Kav' which is the revelation to illuminate the vessels and worlds...
The worlds [in general?] consisting of lights and vessels are inside the hollow and empty space which remained after the Tzimtzum. That which is written [in the Torah] that "He placed him in the Garden of Eden to toil and protect it, to toil refers to the 248 positive commandments and to protect refers to the 365 negative commandments, this is in order to draw down additional lights through the Kav from the Endless Light before the Tzimtzum until, in the future [with the arrival of the Redemption] there will be the revelation of the Endless Light in the hollow space just as it was before the Tzimtum...
מאמר ד"ה בראשית ברא, תשל"ח מכ"ק אדמו"ר
...תכלית הכוונה של ההעלם והסתר הוא בכדי שיהי' ובקשתם משם, אַז אידן זאָלן זוכן און געפינען דעם אויבערשטן בכל עניני העולם, בההעלמות וההסתרים [וכמשל האב המסתיר את עצמו מבנו הקטן בכדי להראות את חכמת הבן שמבין שההסתר וההעלם אינו אלא בכדי שיבקשנו וימצאנו],..
Maamar Bereshis Bara, 5738 from the Rebbe
... the ultimate intention in the creation of the concealment and hiding is in order that you "shall search there", so that Jews should search and find G-d in all matters of the world, in the concealment and in the hiding [of G-d's face], (as the parable of the father who hides himself from his young son in order to demonstrate the son's wisdom, that he understand that the hiding is only so that he be challenged to search and find),...
(כה) כִּֽי־תוֹלִ֤יד בָּנִים֙ וּבְנֵ֣י בָנִ֔ים וְנוֹשַׁנְתֶּ֖ם בָּאָ֑רֶץ וְהִשְׁחַתֶּ֗ם וַעֲשִׂ֤יתֶם פֶּ֙סֶל֙ תְּמ֣וּנַת כֹּ֔ל וַעֲשִׂיתֶ֥ם הָרַ֛ע בְּעֵינֵ֥י יְהוָֽה־אֱלֹהֶ֖יךָ לְהַכְעִיסֽוֹ׃ (כו) הַעִידֹתִי֩ בָכֶ֨ם הַיּ֜וֹם אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֗רֶץ כִּֽי־אָבֹ֣ד תֹּאבֵדוּן֮ מַהֵר֒ מֵעַ֣ל הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֜ם עֹבְרִ֧ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֛ן שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּ֑הּ לֹֽא־תַאֲרִיכֻ֤ן יָמִים֙ עָלֶ֔יהָ כִּ֥י הִשָּׁמֵ֖ד תִּשָּׁמֵדֽוּן׃ (כז) וְהֵפִ֧יץ יְהוָ֛ה אֶתְכֶ֖ם בָּעַמִּ֑ים וְנִשְׁאַרְתֶּם֙ מְתֵ֣י מִסְפָּ֔ר בַּגּוֹיִ֕ם אֲשֶׁ֨ר יְנַהֵ֧ג יְהוָ֛ה אֶתְכֶ֖ם שָֽׁמָּה׃ (כח) וַעֲבַדְתֶּם־שָׁ֣ם אֱלֹהִ֔ים מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֣י אָדָ֑ם עֵ֣ץ וָאֶ֔בֶן אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־יִרְאוּן֙ וְלֹ֣א יִשְׁמְע֔וּן וְלֹ֥א יֹֽאכְל֖וּן וְלֹ֥א יְרִיחֻֽן׃ (כט) וּבִקַּשְׁתֶּ֥ם מִשָּׁ֛ם אֶת־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּמָצָ֑אתָ כִּ֣י תִדְרְשֶׁ֔נּוּ בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ׃
(25) When you have begotten children and children’s children and are long established in the land, should you act wickedly and make for yourselves a sculptured image in any likeness, causing the LORD your God displeasure and vexation, (26) I call heaven and earth this day to witness against you that you shall soon perish from the land that you are crossing the Jordan to possess; you shall not long endure in it, but shall be utterly wiped out. (27) The LORD will scatter you among the peoples, and only a scant few of you shall be left among the nations to which the LORD will drive you. (28) There you will serve man-made gods of wood and stone, that cannot see or hear or eat or smell. (29) But if you search there for the LORD your God, you will find Him, if only you seek Him with all your heart and soul—