Mogen meisjes Aniem Zemirot zingen?

Er was een individu die de dienst leidde in aanwezigheid van Rabbi Chanina. Hij dawwende:"G'd, de grote, de heldhaftige, de ontzagwekkende, almachtige, de krachtige, de ontzaglijke, de sterke, de machtige, de dappere, de zekere, de geëerde".

Rabbi Chanina wachtte tot hij klaar was. Zodra hij klaar was, vroeg hij: "ben je klaar met het prijzen van onze Meester? Waar is dit allemaal nodig voor? Als Moshe ze niet in de Tora had genoemd en de mannen van de Grote Vergadering ze niet in ons gebed hadden opgenomen, dan hadden we zelfs niet de drie woorden mogen zeggen die we wel zeggen ('De grote, heldhaftige, de ontzagwekkende')". En jij noemde ze allemaal! Dit lijkt op een koning die duizenden gouden dinars heeft en dat we hem dan roemen om zijn zilver! Dit is ongepast!"

En hierna is het verboden om G'd nog verder te prijzen, zoals Rabbi Elazar zegt: "wat betekent 'Wie kan de heldendaden van G'd onder woorden brengen, al zijn lof verkondigen'? Voor iemand die het passend is om zijn heldendaden te verkondigen, voor iemand die al zijn lof kan verkondigen. En dat is dus niemand.

Rabbi Jehoeda, een man uit Kfar Giborja en sommigen zeggen dat hij uit Kfar Gibor Chajil kwam, leert: "wat is de betekenis van 'voor u is stilte lof'? (Psalmen 65:2)? De beste oplossing voor alles is stilte. Rav Dimi kwam uit Israel naar Babylonië en zei: "in het westen hebben we een gezegde: een woord is een sela waard, stilte twee'".

Het is verboden om na de tefila lofuitingen aan G'd toe te voegen, en daarom is er het gebruik om na de tefila geen lofuitingen meer toe te voegen. En daarom, voor zij die het lied dat Sjier Hakavod heet, zeggen, dat is totaal verboden.

Rav Chida heeft gezegd: de been van een vrouw wordt als naakt beschouwd, zoals staat geschreven (over Bablonische jonge vrouwen): "Ontbloot je onderbeen en steek de rivier over" (Jesaja 47:2). En de tekst gaat daarna verder: "Je naakte lichaam zal ontbloot worden, je schande zal worden gezien". Shmueel zei: de stem van een (zingende [Rashba]) vrouw is als naaktheid, want er is gezegd: "Want jouw stem is zoet en je ziet er knap uit". (Sjier Hasjiriem 2:14). Rav Sheshet gaat daar zelfs overheen: de haar van een vrouw is naaktheid, want is gezegd: "Je haar is als je kudde geiten, die golvend de berg Gilead afkomt" (Sjier Hasjiriem 4:1).

Het lijkt mij dat het juist gaat om de stem die groet en een terug groet, want de reden (van het verbod) is dat je dichtbij bent in je gedachten.

De wijzen hebben geleerd: iedereen telt mee voor het minjan van zeven lezers, zelfs een kind en zelfs een vrouw. Echter, de wijzen hebben gezegd dat we vanwege de eer van een gemeenschap een vrouw niet laten lezen.

En Mirjam zong voor hen in beurtzang: "Zing voor G'd want , want Hij is hoog verheven. Paard en ruiter stortte Hij in zee".