העלו את המקור הזה לדף המקורות שפתחתם.
לחצו על אחת המילים כדי להגיע לפרשנות שטייזלץ והוסיפו אותה לדף המקורות.
בעזרת הפרשנות ענו לשאלות הבאות:
1. מה הדילמה המופיעה ?
2. כתבו את העמדות השונות של שני החכמים ?
3. "חי אחיך עמך" על איזו מלה שם רבי עקיבא דגש במשפט? הסבירו!!
4. חזרו למקור מס' 1 בעניין בית חולים הדסה,
מי מהחכמים פסק בדומה לרב הרצוג?
העזרו ברש"י, נמקו את תשובתכם, הסבירו בהרחבה.
5. מהי עמדתכם? כדעת בן פטורא או כדעת ר' עקיבא?
כתבו תשובתכם בהרחבה והסבירו את השיקולים שלכם בבחירה.
6. הוסיפו לדף המקורות- סיפור, כתבה מהעיתונות או סרטון
המביאים דילמה שקשורה לנושא שלנו "מחויבות כלפי חיי הזולת."
נסחו את ההדילמה בצורה בהירה וכתבו אותה בראש הקטע בדף המקורות שלכם.
לחצו על אחת המילים כדי להגיע לפרשנות שטייזלץ והוסיפו אותה לדף המקורות.
בעזרת הפרשנות ענו לשאלות הבאות:
1. מה הדילמה המופיעה ?
2. כתבו את העמדות השונות של שני החכמים ?
3. "חי אחיך עמך" על איזו מלה שם רבי עקיבא דגש במשפט? הסבירו!!
4. חזרו למקור מס' 1 בעניין בית חולים הדסה,
מי מהחכמים פסק בדומה לרב הרצוג?
העזרו ברש"י, נמקו את תשובתכם, הסבירו בהרחבה.
5. מהי עמדתכם? כדעת בן פטורא או כדעת ר' עקיבא?
כתבו תשובתכם בהרחבה והסבירו את השיקולים שלכם בבחירה.
6. הוסיפו לדף המקורות- סיפור, כתבה מהעיתונות או סרטון
המביאים דילמה שקשורה לנושא שלנו "מחויבות כלפי חיי הזולת."
נסחו את ההדילמה בצורה בהירה וכתבו אותה בראש הקטע בדף המקורות שלכם.
תשובות
1. כאשר אנו מגיעים לסיטואציה שבה אנו צריכם להציל אחרים, מתבקשת השאלה באיזה מחיר אנו צריכים לעזור, ובמיקרי חיים ומות נשאלת השאלה חיי מי קודמים לאחר.
2. עמדת בן פטורא: עדיף ששנייהם ימותו ביחד מאשר שאחד ישרוד ויסבול את מותו של חברו
עמדת רבי עקיבא: אין טעם בלהציל חיי אדם אחר אם אתה מאבד את שלך.
3. במשפט "חי אחיך עמך" שם דגש רבי עקיבא על המילה עמך. לפי רבי עקיבא ניתן להסיק ממילה זו שכאשר אתה עוזר לאדם אחר לחיות אתה צריך לעזור לו לחיות איתך ולא על חשבון החיים שלך, כלומר לרבי עקביא זה מובן מהמילה "עמך" שעם חברך יחיה הוא יחיה איתך.
4. רבי עקיבא היה הכי קרוב בפסיקתו לפסיקת הרב הרצוג, מכיוון שהוא אינו פסק לטובת הכלל או לפי מצפון שאמר לו האם למישהו מגיע יותר לחיות מהשני, בדומה לפסיקתו של הרב הרצוג שבה הוא מחליט לתת את התרופה לבאדם הראשון שהוא רואה.
*למרות שבמיקרה של רבי עקיבא הוא חלק מהמשווא ולכן דעתו יכולה להראות אגואיסטית אך היא בעצם נועדה לחזק את הרעיון של לעזור לזולת עד גבול מסויים.
5.לדעתי דעת יצחק היא הנכונה מין השניים. דעת יצחק היא הפשוטה מבין השניים, היא גם מציגה את השאלה "אם נסתי לעזור לזולת על חשבון חיי וכשלתי, ובסופו של דבר שנינו שילמנו בחיינו, האם זה היה שווה לאבד שני חיים על אחד?" על-פי רבי עקיבא התשובה היא לא.
1. כאשר אנו מגיעים לסיטואציה שבה אנו צריכם להציל אחרים, מתבקשת השאלה באיזה מחיר אנו צריכים לעזור, ובמיקרי חיים ומות נשאלת השאלה חיי מי קודמים לאחר.
2. עמדת בן פטורא: עדיף ששנייהם ימותו ביחד מאשר שאחד ישרוד ויסבול את מותו של חברו
עמדת רבי עקיבא: אין טעם בלהציל חיי אדם אחר אם אתה מאבד את שלך.
3. במשפט "חי אחיך עמך" שם דגש רבי עקיבא על המילה עמך. לפי רבי עקיבא ניתן להסיק ממילה זו שכאשר אתה עוזר לאדם אחר לחיות אתה צריך לעזור לו לחיות איתך ולא על חשבון החיים שלך, כלומר לרבי עקביא זה מובן מהמילה "עמך" שעם חברך יחיה הוא יחיה איתך.
4. רבי עקיבא היה הכי קרוב בפסיקתו לפסיקת הרב הרצוג, מכיוון שהוא אינו פסק לטובת הכלל או לפי מצפון שאמר לו האם למישהו מגיע יותר לחיות מהשני, בדומה לפסיקתו של הרב הרצוג שבה הוא מחליט לתת את התרופה לבאדם הראשון שהוא רואה.
*למרות שבמיקרה של רבי עקיבא הוא חלק מהמשווא ולכן דעתו יכולה להראות אגואיסטית אך היא בעצם נועדה לחזק את הרעיון של לעזור לזולת עד גבול מסויים.
5.לדעתי דעת יצחק היא הנכונה מין השניים. דעת יצחק היא הפשוטה מבין השניים, היא גם מציגה את השאלה "אם נסתי לעזור לזולת על חשבון חיי וכשלתי, ובסופו של דבר שנינו שילמנו בחיינו, האם זה היה שווה לאבד שני חיים על אחד?" על-פי רבי עקיבא התשובה היא לא.
6. הדילמה אשר מוצגת בסירטון היא דילמת "הרכבת" בה רכבת נוסעת לעבר חמישה עובדים על המסילה אך ניתנת האפשרות להסיט את הרכבת מהמסילה הזאת למסילה שעלייה רק עובד אחד.
דילמה זו לא רק מדברת על ההשווא של חי אדם אחד לחיי אדם אחר אלה גם מספר חיי אדם לאדם אחד.
דילמה זו לא רק מדברת על ההשווא של חי אדם אחד לחיי אדם אחר אלה גם מספר חיי אדם לאדם אחד.
הנה שאלון בו אתה מדמה את המערכת של רכב אוטונומי ובו אתה צריך לבחור מי יפגע כתוצא מתאונת הדרכים, עלפי כמות הנפגים, גילם ביחס לאנשים שאתה מציל, מקוצעם ועוד. http://moralmachine.mit.edu/