ה"אחר" | Sefaria

ה"אחר"

אשכחיה רבה בר שילא לאליהו א"ל מאי קא עביד הקב"ה א"ל קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר"מ לא קאמר א"ל אמאי משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחר א"ל אמאי ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק א"ל השתא קאמר מאיר בני אומר בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועי אם כך הקב"ה מצטער על דמן של רשעים ק"ו על דמן של צדיקים שנשפך

Chagigah 15b:11

The Gemara relates: Rabba bar Sheila found Elijah the prophet, who had appeared to him. He said to Elijah: What is the Holy One, Blessed be He, doing? Elijah said to him: He is stating halakhot transmitted by all of the Sages, but in the name of Rabbi Meir He will not speak. He said to him: Why? He replied: Because he learned halakhot from the mouth of Aḥer. He said to him: Why should he be judged unfavorably for that? Rabbi Meir found a pomegranate and ate its contents while throwing away its peel. He said to him: Indeed, your defense has been heard above. Now God is saying: My son, Meir, says: When a person suffers, e.g., by receiving lashes or the death penalty at the hands of the court, how does the Divine Presence express itself? Woe is Me from My head, woe is Me from My arm, as God empathizes with the sufferer. If the Holy One, Blessed be He, suffers to such an extent over the blood of the wicked, how much more so does He suffer over the blood of the righteous that is spilled.

ביאור שטיינזלץ על חגיגה ט״ו ב

מסופר: אשכחיה [מצא אותו] רבה בר [בנו] של שילא לאליהו הנביא, שהתגלה לו. אמר ליה [לו] לאליהו: מאי קא עביד [מה עושה] הקדוש ברוך הוא? אמר ליה [לו] אליהו: קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן [אומר הוא הלכות מפיהם, משמם של כל החכמים], ומפומיה [ומפיו, משמו] של ר' מאיר לא קאמר [אינו אומר]. אמר ליה [לו]: אמאי [מדוע]? אמר לו: משום דקא גמר שמעתא מפומיה [שלמד הלכה מפיו] של אחר.

Steinsaltz on Chagigah 15b

...

1. בקטע מתרחשת פגישה. מי הן הדמויות שנפגשו?
2. רשום את הדיאלוג של הפגישה במילים שלך.
3. מדוע מסרב אלוהים להתייחס לתורתו של רבי מאיר?
4. חברו שאלה שעולה מן התשובה לשאלה 3.

המשך מתוך ביאור שטיינזלץ על חגיגה ט"ו ב:
אמר ליה [לו]: אמאי [מדוע] ידונו אותו לחובה על כך? הלא ר' מאיר רמון מצא, תוכו אכל, קליפתו זרק. אמר ליה [לו]: אכן, נשמעו דברי הסנגוריה שלך במרום, השתא קאמר [עכשיו אומר] הקדוש ברוך הוא, מאיר בני אומר:

טבע עברי - שירבו זכויותינו כרימון.
5. מה ניתן ללמוד מן הכתוב בקישור שלעיל על הביטוי שאמר רבה בר שילא לאליהו?

6. צפו בפרוייקט "אחר אתה חבר".
מי הוא ה"אחר" ומי הוא "אחר" בתלמוד?

חגיגה ט״ו א:י״ב

ת"ר מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת והיה רבי מאיר מהלך אחריו ללמוד תורה מפיו אמר לו מאיר חזור לאחריך שכבר שיערתי בעקבי סוסי עד כאן תחום שבת א"ל אף אתה חזור בך א"ל ולא כבר אמרתי לך כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר

Chagigah 15a:12

The Gemara cites a related story: The Sages taught: There was once an incident involving Aḥer, who was riding on a horse on Shabbat, and Rabbi Meir was walking behind him to learn Torah from him. After a while, Aḥer said to him: Meir, turn back, for I have already estimated and measured according to the steps of my horse that the Shabbat boundary ends here, and you may therefore venture no further. Rabbi Meir said to him: You, too, return to the correct path. He said to him: But have I not already told you that I have already heard behind the dividing curtain: “Return, rebellious children,” apart from Aḥer?

תלמוד ירושלמי חגיגה ב׳:א׳:ט׳-י״א

רבי מאיר הוה יתיב דרש בבית מדרשא דטיבריה עבר אלישע רביה רכיב על סוסייא ביום שובתא אתון ואמרין ליה הא רבך לבר פסק ליה מן דרשה ונפק לגביה (פירוש: רבי מאיר היה יושב ודורש בבית המדרש בטבריא, והיה אלישע רבו מטייל בשוק כשהוא רוכב על סוסו בשבת. באו ואמרו לר' מאיר: הרי אלישע רבך בא ומטייל בשוק. הפסיק דרשתו ויצא אליו)...(והם טיילו בדרך ושוחחו, אלישע על הסוס ורבי מאיר לצידו)... א"ל דייך מאיר עד כאן תחום שבת א"ל מן הן את ידע (מניין אתה יודע?) א"ל מן טלפי דסוסיי (מפסיעות רגליו של סוסי) דהוינא מני והולך אלפיים אמה. א"ל וכל הדא חכמתא אית ביך (וכל החכמה הזאת יש בך) ולית (ואין) את חזר בך? א"ל לית אנא יכיל א"ל למה? א"ל שפעם אחת הייתי עובר לפני בית קודש הקדשים רכוב על סוסי ביה"כ שחל להיות בשבת ושמעתי בת קול יצאה מבית קודש הקדשים ואומרת שובו בנים חוץ מאלישע בן אבויה שידע כחי ומרד בי.

Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:9-11

...

7. מצורף קישור לטבלת השוואה בין שתי הגרסאות לסיפור "אלישע על סוסו בשבת". מלאו את המשימה.
קראו את מה שכותב אהוד בנאי בבלוג שלו על אלישע בן אבויה.
8. במה אלישע בן אבויה "אחר"?
9. האם מוצדק לקרוא לו "אחר"?

האם קרה לכם פעם שעשיתם בחירה לא מקובלת על "הכלל"?
או שרציתם לעזוב את "הכלל" כי רוח הקבוצה ומעשייה כבר לא התאימו לכם?
10. האזינו לשני שירים על אנשים שבחרו לעזוב את הכלל:
שיר ראשון על אדם שבחר לעזוב את הדת ולחזור בשאלה.
ושיר שני על אדם שעשה מעשים לא מוסריים בעיני החברה שבה הוא חי.
חברו 4 שאלות שתרצו לשאול את מחברי השירים. (שתיים לכל שיר) האם תוכלו למצוא קשר בין השירים הללו לבין סיפורו של "אחר"?