Save "עמלק בן תמנע ואליפז --  הילד הרע שבתוכי?"
עמלק בן תמנע ואליפז -- הילד הרע שבתוכי?
הדף מאת: אור מרגלית וחגית דותן
* לימוד זה מבוסס על לימוד שהכנתי יחד עם חגית דותן עבור בית מדרש 'לב המעין' -- תודות גם לה וגם לשאר הלומדים באותו ערב! חג הפורים מזמן לנו באופן אירוני את העיסוק בשאלת הרוע בדמותו של המן וייחסו לעמלק. הדף עוסק בשאלה הרוע והקשר לחג הפורים. האם הרוע הוא ישות עצמאית, בה יש להיאבק, אותה צריך להשמיד? האם אפשר -- ואולי צריך -- לשמוח כשהיא נעלמת מעל פני האדמה? לחלופין -- אולי הרוע הוא רק אשליה, טעות, משהו שנמצא בכל אחד מאתנו? לאחר הרהור אישי בנושא דרך שיר של לאה גולדברג ותמונה של מוריס סנדק, אנו עוברים ללימוד ה'היסטוריה' של עמלק, מחייתו על ידי שאול ושמואל ותחייתו במגילת אסתר. חלקו האחרון של הלימוד דן במשמעויות אפשריות לעמלק בימינו.
דיון
הקדמה
חג הפורים, החג השמח ביותר בלוח השנה היהודי -- עד כדי שמחת קרנבל, מזמן לנו באופן אירוני את העיסוק בשאלת הרוע. האם הרוע הוא ישות עצמאית, בה יש להיאבק, אותה צריך להשמיד? האם אפשר -- ואולי צריך -- לשמוח כשהיא נעלמת מעל פני האדמה? לחלופין -- אולי הרוע הוא רק אשליה, טעות, משהו שנמצא בכל אחד מאתנו? משהו שרק צריכים לראות אותו בהקשר הנכון, להבין אותו, או 'להפוך' אותו לטובה? כמובן יתכן שהתשובה נמצאת בין שני הקטבים או שישנם תשובות רבות בהקשרים מגוונים.
הדפים הבאים עוסקים בעמלק כמייצג את הרוע האולטימטיבי, בקשר שלו לפורים ובסופו של דבר בקשר שלו לכל אחת ואחת מאתנו.
נתחיל ברוע מאוד מוכר ומאוד אישי -- אפשר לומר רוע נחמד. ויש שיאמרו שזה בכלל לא רוע. האזינו לשיר של לאה גולדברג 'הילד הרע' (לצערנו לא קיבלנו רשות להעלות את מילות השיר המקסים הזה לרשת):
Error loading media...
ביצוע תאטראלי של 'הילד הרע' של לאה גולדברג באתר יו טיוב
הילד הרע
גרפיטי על קיר על פי Moris Sendak, Where the Wild Things Are, Harper & Row, 1963.
מקס בארץ יצורי הפלא
© כל הזכויות שמורות ללקוח מויקיפדיה -- ראו זכויות שם
en.wikipedia.org


הסברים
  • לאחר שנשלח לחדרו על התנהגותו הפרועה, יוצא מקס למסע קסום והופך להיות מלך יצורי הפרא!
דיון
עבודה עצמית - קחו עט ודף וכמה דקות לכתוב!
עיינו בלקט המקורות שלהלן וחשבו על השאלות הבאות:
האם "הילד הרע" עדיין נמצא בתוככם?
מיהו "הילד הרע"?
ספרו את תולדות "הילד הרע"?
אם אין בכם "ילד רע" האם יש לכם הסבר לכך?
כן, כן, אין מה להתבייש -- ממש לכתוב!
לקט מקורות -- על טיבו של האדם, על טיבו של הרשע
אמר אביי:
אוי לרשע אוי לשכינו,
טוב לצדיק טוב לשכינו
The Gemara asks: And due to Miriam’s father and mother, do we penalize an entire watch? Abaye said: Woe unto the wicked, woe unto his neighbor. To conclude the tractate on a positive note, the Gemara says: Good for the righteous, good for his neighbor, as it is stated: “Say you of the righteous that it shall be good for him, for they shall eat the fruit of their doings” (Isaiah 3:10); the neighbors of a righteous man who witness and acknowledge the good that befalls him will benefit from their proximity to him.
(כז) וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.
And God created man in His own image, in the image of God created He him; male and female created He them.
וַיָּרַח ה' אֶת רֵיחַ הַנִּיחֹחַ וַיֹּאמֶר ה' אֶל לִבּוֹ לֹא אֹסִף לְקַלֵּל עוֹד אֶת הָאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָאָדָם כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו וְלֹא אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַי כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי
And the LORD smelled the sweet savour; and the LORD said in His heart: ‘I will not again curse the ground any more for man’s sake; for the imagination of man’s heart is evil from his youth; neither will I again smite any more every thing living, as I have done.
מיהו רשע?
אמר ריש לקיש: המגביה ידו על חבירו, אף על פי שלא הכהו - נקרא רשע, שנאמר " ויאמר לרשע למה תכה רעך", למה הכית לא נאמר, אלא למה תכה, אף על פי שלא הכהו נקרא רשע.
The Gemara states a mnemonic for the upcoming statements of Reish Lakish: Raises, his slave, Shabbat. Reish Lakish says: One who raises his hand to strike another, even if he ultimately does not strike him, is called wicked, as it is stated: “And two men of the Hebrews were struggling with each other, and he said to the wicked one: Why should you strike your friend?” (Exodus 2:13). The phrase: Why did you strike, is not stated, but rather: “Why should you strike,” indicating that one who raised his hand to strike another, even if he ultimately did not strike him, is called wicked.
מי אתה עמלק?
דיון
הנחיות ללימוד בחברותא
עמלק מוכר במסורת היהודית בעיקר בגלל המצווה למחות את זכרו. את 'פרשת זכור' (ראו להלן) קוראים בבית הכנסת בשבת לפני חג הפורים ברוב הדגשה ועל שמה נקראת השבת 'שבת זכור'. למדו את המקורות הבאים בחברותא וחשבו על השאלות הבאות:
מדוע חשוב כל כך למחות את זכר עמלק?
לפי ספר שמואל מסתבר שעמלק כבר נמחק ועבר מן העולם (ראו מקור) -- מדוע, אם כן, ממשיכים לזכור למחות את זכרו?
המדרש מצביע על קשר בין המן האגגי לבין אגג מלך עמלק וכן בין שאול בן קיש משבט בנימין לבין מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני. האם אתם מייחסים חשיבות לדמיון בין השמות אגג-אגגי והשם הזהה קיש שהוא משבט בנימין?
לפני המון שנים, תמנע ילדה לאליפז תינוק שקראו לו עמלק. זה עושה לכם משהו לדמיין את עמלק בתור סתם הבן של השכנים 'תמנע ואליפז'?
מלחמת עמלק

וַיָּבֹא עֲמָלֵק וַיִּלָּחֶם עִם יִשְׂרָאֵל בִּרְפִידִם. וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל יְהוֹשֻׁעַ בְּחַר לָנוּ אֲנָשִׁים וְצֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק מָחָר אָנֹכִי נִצָּב עַל רֹאשׁ הַגִּבְעָה וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדִי. וַיַּעַשׂ יְהוֹשֻׁעַ כַּאֲשֶׁר אָמַר לוֹ מֹשֶׁה לְהִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק וּמֹשֶׁה אַהֲרֹן וְחוּר עָלוּ רֹאשׁ הַגִּבְעָה. וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדוֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵל וְכַאֲשֶׁר יָנִיחַ יָדוֹ וְגָבַר עֲמָלֵק. וִידֵי מֹשֶׁה כְּבֵדִים וַיִּקְחוּ אֶבֶן וַיָּשִׂימוּ תַחְתָּיו וַיֵּשֶׁב עָלֶיהָ וְאַהֲרֹן וְחוּר תָּמְכוּ בְיָדָיו מִזֶּה אֶחָד וּמִזֶּה אֶחָד וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה עַד בֹּא הַשָּׁמֶשׁ. וַיַּחֲלֹשׁ יְהוֹשֻׁעַ אֶת עֲמָלֵק וְאֶת עַמּוֹ לְפִי חָרֶב. וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר וְשִׂים בְּאָזְנֵי יְהוֹשֻׁעַ כִּי מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם. וַיִּבֶן מֹשֶׁה מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ ה' נִסִּי. וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר.
Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim. And Moses said unto Joshua: ‘Choose us out men, and go out, fight with Amalek; tomorrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in my hand.’ So Joshua did as Moses had said to him, and fought with Amalek; and Moses, Aaron, and Hur went up to the top of the hill. And it came to pass, when Moses held up his hand, that Israel prevailed; and when he let down his hand, Amalek prevailed. But Moses’hands were heavy; and they took a stone, and put it under him, and he sat thereon; and Aaron and Hur stayed up his hands, the one on the one side, and the other on the other side; and his hands were steady until the going down of the sun. And Joshua discomfited Amalek and his people with the edge of the sword.
פרשת זכור
(יז) זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם. (יח) אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל-הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ וְאַתָּה עָיֵף וְיָגֵעַ וְלֹא יָרֵא אֱלֹהִים. (יט) וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל-אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה'-אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת-זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח.
Remember what Amalek did unto thee by the way as ye came forth out of Egypt; how he met thee by the way, and smote the hindmost of thee, all that were enfeebled in thy rear, when thou wast faint and weary; and he feared not God. Therefore it shall be, when the LORD thy God hath given thee rest from all thine enemies round about, in the land which the LORD thy God giveth thee for an inheritance to possess it, that thou shalt blot out the remembrance of Amalek from under heaven; thou shalt not forget.
עמלק כבר נמחה!
(כ) וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל-שְׁמוּאֵל, אֲשֶׁר שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל ה', וָאֵלֵךְ, בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר-שְׁלָחַנִי ה'; וָאָבִיא, אֶת-אֲגַג מֶלֶךְ עֲמָלֵק, וְאֶת-עֲמָלֵק, הֶחֱרַמְתִּי...
(לב) וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל, הַגִּישׁוּ אֵלַי אֶת-אֲגַג מֶלֶךְ עֲמָלֵק, וַיֵּלֶךְ אֵלָיו, אֲגַג מַעֲדַנֹּת; וַיֹּאמֶר אֲגָג, אָכֵן סָר מַר-הַמָּוֶת. (לג) וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל כַּאֲשֶׁר שִׁכְּלָה נָשִׁים חַרְבֶּךָ, כֵּן-תִּשְׁכַּל מִנָּשִׁים אִמֶּךָ; וַיְשַׁסֵּף שְׁמוּאֵל אֶת-אֲגָג לִפְנֵי ה', בַּגִּלְגָּל.

הסברים
  • לאחר ששאול הרג את כל העמלקים חוץ מאגג (ראו שמואל א' פרק טו), שמואל דאג למחות את השריד האחרון.
And Sha᾽ul said to Shemu᾽el, Indeed, I have obeyed the voice of the Lord, and have gone along the road which the Lord sent me, and have brought Agag the king of ῾Amaleq, and have utterly destroyed ῾Amaleq.
אֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי עֵשָׂו אֱלִיפַז...
וְתִמְנַע הָיְתָה פִילֶגֶשׁ לֶאֱלִיפַז בֶּן עֵשָׂו וַתֵּלֶד לֶאֱלִיפַז אֶת עֲמָלֵק אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה אֵשֶׁת עֵשָׂו.
These are the names of Esau’s sons: Eliphaz the son of Adah the wife of Esau, Reuel the son of Basemath the wife of Esau. And the sons of Eliphaz were Teman, Omar, Zepho, and Gatam, and Kenaz. And Timna was concubine to Eliphaz Esau’s son; and she bore to Eliphaz Amalek. These are the sons of Adah Esau’s wife.
שובו של עמלק במגילת אסתר?
אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן-שִׁמְעִי בֶּן-קִישׁ אִישׁ יְמִינִי" (מגילת אסתר (ב) ה); אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה גִּדַּל הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ אֶת-הָמָן בֶּן-הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי וַיְנַשְּׂאֵהוּ...
After these things did king Ahasuerus promote Haman the son of Hammedatha the Agagite, and advanced him, and set his seat above all the princes that were with him.
עמלק היום?
דיון
לקראת סיכום
בהלכה מקובלת הדעה שכמו שבעת העממים גם עמלק נעלם מן העולם, אך יחד עם זאת המצווה של מחיית זכר עמלק עדיין שרירה וקיימת. בספרות הקבלה עמלק ממשיך להתקיים כישות קוסמית. האם עמלק יכול להיות רלוונטי לנו היום?

השמיעו את 'שושנת יעקב' בניגון של חסידות מוז'יץ (להלן), קחו קצת קפה ועוגה ואחר כך התיישבו שוב ללימוד בחברותא כשהשאלה האחרונה מרחפת ברקע הלימוד.
שושנת יעקב בניגון של חסידות מודז'יץ, בביצוע צבי, רזיה ונתנאל זלבסקי, מאתר הפיוט
שושנת יעקב בניגון של חסידות מודז'יץ
לחצו כאן לשמיעת הניגון

האזינו למנגינה העוברת מרוח רצינית לקלילה ולקללות הנמרצות -- 'ארור המן', 'ארורה זרש'.
בשם רבי לוי יצחק מברדיטשב, פורסם במדור "צו הקיום היהודי", בירחון בית יעקב 205-206 (תשל"ז), עורך פנחס יעקב הכהן לוין, עמ' 10
עמלק הקטן
לא זו בלבד שזרע ישראל מצווין על מחיית עמלק, זרע עשו, אלא כל איש יחיד מישראל צריך למחות חלק רע המכונה בשם 'עמלק' הטמון בלבו. כי כל זמן שזרע עמלק נמצא בעולם, הרי מכיון שהאדם הוא עולם קטן, יש מציאות גם לעמלק הוא כח הרע שבכל אדם, המתעורר בכל פעם להחטיאו. ועל זה באה מצות הזכירה בתורתנו הקדושה.
אברהם יהושע השל, אלוהים מבקש את האדם (תרגום לעברית: עזן מאיר-לוי), הוצאת ספרים ע"ש י"ל מאגנס, עמ' 287- 288.
יצר הרע
אנו נכשלים לא רק במעשינו, אלא גם בלבבנו. רוע הלב הוא המקור לרוע המעשים. קנאתו של קין, תאוות הבצע של דור המבול, יהירותם של בוני מגדל בבל- כל אלה המיטו פורענות על האנושות. 'הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם.(אבות ד, כא.) זו אבחנה של המצב האנושי. 'וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבת לבו רק רע כל היום'.(בראשית ו 5).
'רעת האדם' עשויה להתייחס גם למעשי חטא, אך החלק המרכזי באבחנה, הנאמר שוב בבראשית ח' 21, מתייחס ל'יצר[מחשבת] הלב'. 'לא תחמוד' מופיע פעמיים בעשרת הדברות (שמות כ 13) והוא אף הדיבר החותם אותם.
הרב דוד ביגמן, יודוך רעיוני- התבוננות הגותית בפרשת השבוע, פרשת בשלח, עמ' 48 הוצאת ישיבת מעלה גלבוע, תשס"ט 2009
להבחין בין טוב לרע
לאור זאת ניתן להבין את חשיבותה של מחית עמלק כמצווה נצחית. משמעותה של המצווה בימינו היא בעצם ההבחנה הברורה בין טוב לרע. אילולא הציווי על מחית עמלק, היינו מאבדים את הבסיס לשיפוט ולהבנה ערכית.
בעולמנו, בו היחסיות היא שפה שגורה, עלול להיווצר טשטוש, אף של ערכי היסוד, עד כדי אדישות רבה לעוולות מוסריות הנעשות סביבנו. למול שפה זו, ההכרה בעצם קיומם של טוב ורע הינה מצווה לנצח: 'מלחמה לה' בעמלק מדר דר'.
ר' צדוק מלובלין, ספר רסיסי לילה, דף פז-פח
נכפה עליו או 'נהפוך הוא'
שורש עמלק זה אין לו תקנה, אלא למחותו. ובזה נעשה אצל בני ישראל גם הדמיון אמת. והוא על ידי ש'נהפוך הוא'. כידוע דיש [שיש] שני מיני מיתוק ליצר לאכפייא [לכפות] ולאהפכא [ולהפוך]. ולאכפייא [ולכפות] היינו שישנו במציאות עדיין, אלא שאינו שומע לו לעשות איסור, וכופהו להיות נשמע לעצת התורה והיצר הטוב. וזהו כח היצר שישאר גם לעתיד... אבל שורש היצר ועיקרו יבוטל לגמרי, וזהו החלק ממנו שההשתדלות בו בעולם הזה לאהפכא [להפוך] שייעשה ממנו טוב ויתבטל הרע לגמרי מהעולם.
דיון
אסיף
חזרו למליאה ועשו סבב -- מה היה הביטוי או המשפט שביטא בצורה הטובה ביותר את תחושותיכם לגבי עמלק. לחלופין מה הדבר שהכי חסר לכם בדפי הלימוד בעניין זה?