מהי חברות אמת ? (Copy)
זג
Byזיו גוטובסקי
Collection Logo
ואהבת לרעך כמוך תש"ף

השיר נכתב על די פרדי מרקיורי (סולן הלהקה) על חברתו מרי אוסטין, מרי ופרדי יצאו לפני שפרדי יצא מהארון, למרות זאת פרדי ומרי נשארו חברי נפש עד שפרדי נפטר.

Ooh you make me live
Whatever this world can give to me
It's you you're all I see
Ooh you make me live now honey
Ooh you make me live

Ooh you're the best friend that I ever had
I've been with you such a long time
You're my sunshine and I want you to know
That my feelings are true
I really love you
Oh you're my best friend

Ooh you make me live

Ooh I've been wandering round
But I still come back to you
In rain or shine
You've stood by me girl
I'm happy at home
You're my best friend

Ooh you make me live
Whenever this world is cruel to me
I got you to help me forgive
Ooh you make me live now honey
Ooh you make me live

You're the first one
When things turn out bad
You know I'll never be lonely
You're my only one
And I love the things
I really love the things that you do
Ooh you're my best friend

Ooh you make me live

I'm happy at home
You're my best friend
Oh you're my best friend
Ooh you make me live
You're my best friend

ת.ז

Your My Best Friend :כותרת

סוג: שיר

Queen מקור: להקת

זמן: 1975

מקום: אנגליה

משנה אבות א׳:ו׳

(ו) יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:

Pirkei Avot 1:6

(6) Yehoshua ben Perachiah and Nitai of Arbel received from them. Yehoshua ben Perachia says, "Make for yourself a mentor, acquire for yourself a friend and judge every person as meritorious."

מטלה מס' 1.

כתבו ת.ז למקור לפי התבנית למקור למעלה.
חפשו ברשת אפשר בויקיפדיה.

  • כותרת-

סוג שיר-

מקור-

זמן-

מקום-

מטלה מס' 2.
א. לחצו על המקור למעלה והגיעו לפרשנות. גללו למטה עד שתגיעו לפירושו של אביגדור שנאן.
ב. לחצו על הפרשנות בקטע הרלוונטי והוסיפו את הפירוש לדף המקורות שלכם.
ג. הסבירו במילים שלכם את המשנה במסכת אבות בעזרת הפרשנות של אביגדור שינאן.

  • פירוש ישראלי חדש על פרקי אבות א׳:ו׳:א׳-ה׳

    יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. צמד חכמים זה, השני שבזוגות, קיבל את מסורותיו מבני הזוג הראשון (הנזכרים במשניות הקודמות).

    יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר. ומאמרו הוא, כמו מאמרים רבים במסכת אבות, בן שלושה חלקים, והוא מכוון אל האדם שמן השורה.

    עֲשֵׂה לְךָ רַב. כאן מופיע לראשונה במסכת אבות הכינוי "רב" במשמעותו המקובלת היום: אדם המורה לאחרים כיצד לנהוג בסוגיות דתיות, רעיוניות ומעשיות (ואילו "רב" במשנה ג כוונתו היתה: אדון, בעל בית ורכוש). בעולם שבו נשמעות דעות רבות ומגוונות, ולעיתים אף סותרות, כעולם ההלכה וכעולם האמונות והדעות, צריך האדם לקבל עליו את מרותו של אחד מכל מוריו ובעקבותיו ללכת תמיד, כלומר: "שיקבל לו רב אחד שילמוד ממנו תמיד, ולא ילמוד היום מאחד ולמחר מן האחר" (רבי עובדיה מברטנורא בפירושו למסכת אבות), שאם לא כן ייקלע האדם למערכות סותרות של דעות והלכות ויכלה את זמנו וכוחותיו בניסיון לפשר ביניהם או למצוא בעצמו את דרכו בסבך זה (וראו גם להלן, משנה טז).

    וּקְנֵה לְךָ חָבֵר. ידיד קרוב, המשתתף עם האדם בשמחותיו ובכאביו, ידיד שעמו מתייעצים ובו בוטחים, צריך כביכול "לקנות", דבר הכרוך במאמץ ובהשקעה, בוויתורים ובהדדיות.

    וֶהֱוֵי דָן אֶת כָל הָאָדָם לְכַף זְכוּת. בשעה שעל האדם לקבוע את עמדתו כלפי זולתו וכלפי התנהגותו, ראוי שישקול את כלל הנתונים אלה לעומת אלה, כבמאזניים (ראו להלן ב, יב), את חובותיו של האדם מכאן ואת זכויותיו מכאן, וישתדל להטות את כף הזכות כדי שזו תכריע. ואם יכול אתה לומר כי מדרך הטבע דן אדם לכף זכות את חבריו הקרובים ואת מוריו, מוסיף יהושע בן פרחיה ודורש שכך ינהג לגבי כל בני האדם. יחפש תמיד את החיובי שבהם וידון אותם, בכל מקום שהדבר אפשרי, לזכות. והתלמוד קובע, כי "הדן את חברו לכף זכות – דנין אותו [בבית דין של מעלה] לזכות" (בבלי, שבת קכז ע"ב).

  • צמד החכמים יהושע ונתאי קיבלו את המסורות מקודמיהם.

אחת המסורות היא- למצוא אדם שילמד כיצד לנהוג ברעיונות וסוגיות דתיות.

כמו כן למצוא חבר קרוב בו אנו סומכים וכמובן, לדעת לשכלל נתונים של מצב נתון ועל ידי כך לדון לזכות או לחובה את האחרים.

רמב"ם משנה אבות א׳:ו׳:א׳

ומה טוב מאמר אריסטוטלוס האהוב אחד הוא והאוהבים ג' מינים אוהב תועלת, אוהב מנוחה ואוהב מעלה .

אמנם אוהב תועלת כאהבת שני השותפים ואהבת המלך ומחנהו ואמנם אוהב מנוחה הוא, ב' מינים אוהב הנאה ואוהב בטחון .אמנם אוהב הנאה כאהבת הזכרים לנקבות וכיוצא בהם.

ואמנם אוהב בטחון הוא ,שיהיה לאדם אוהב תבטח נפשו בו ,לא ישמר ממנו לא במעשה ולא בדבור ויודיעהו כל עניניו הטוב מהם והמגונה מבלתי שירא ממנו שישיגהו בכל זה חסרון לא אצלו ולא זולתו ,כי כשיגיע לאדם בטחון באיש זה ,השעור ימצא מנוחה גדולה בדבריו ובאהבתו הרבה.

ואוהב מעלה הוא ,שיהיה תאות שניהם וכונתם לדבר אחד והוא הטוב וירצה כל אחד להעזר בחבירו בהגיע הטוב ההוא לשניהם יחד וזה האוהב אשר צוה לקנותו והוא כאהבת הרב לתלמיד והתלמיד לרב:

Rambam on Pirkei Avot 1:6:1
"Make for yourself a mentor": He means to say even if he is not fit to be your mentor; still place him upon you as a mentor, so that you can give and take (discuss and argue) with him, and as a result of this the study of wisdom will come to your hand. As the study of a man on his own is good, but his study from someone else will be better established in his hand and it will be more clear - and even if he is like him in wisdom or below him. And so did they elucidate the explanation of this commandment. And he said, "acquire for yourself a friend". He said it with an expression of acquisition and he did not say, "Make for yourself a friend," or "Befriend others." The intention of this is that a person must acquire a friend for himself, so that all of his deeds and all of his matters be refined through him, as they said (Taanit 23a), "Either a friend or death." And if he does not find him, he must make efforts for it with all his heart, and even if he must lead him to his friendship, until he becomes a friend. And [then] he must never let off from following [his friend's] will, until his friendship is firmed up. [It is] as the masters of ethics say, "When you love, do not love according to your traits; but rather love according to the trait of your friend." And when each of the friends has the intention to fulfill the will of his friend, the intention of both of them will be one without a doubt. And how good is the statement of Aristotle, "The friend is one." And there are three types of friends: a friend for benefit, a friend for enjoyment and a friend for virtue. Indeed, a friend for benefit is like the friendship of two [business] partners and the friendship of a king and his retinue; whereas the friendship for enjoyment is of two types - the friend for pleasure and the friend for confidence. Indeed, the friend for pleasure is like the friendship of males and females and similar to it; whereas the friend for confidence is when a man has a friend to whom he can confide his soul. He will not keep [anything] from him - not in action and not in speech. And he will make him know all of his affairs - the good ones and the disgraceful - without fearing from him that any loss will come to him with all of this, not from him and not from another. As when a person has such a level of confidence in a man, he finds great enjoyment in his words and in his great friendship. And a friend for virtue is when the desire of both of them and their intention is for one thing, and that is the good. And each one wants to be helped by his friend in reaching this good for both of them together. And this is the friend which he commanded to acquire; and it is like the love of the master for the student and of the student for the master.

מטלה מס' 3
א. חפשו ברשת מי היה רמב"ם? היכן ומתי פעל ? כתבו ת.ז זהות לדמות.
ב. מי היה אריסטוטולוס היכן ומתי פעל ? כתבו ת.ז זהות לדמות.
ג. בעזרת כלי העריכה כאן ב"ספריא". חלקו את הקטע לשורות, פסקו את הקטע.
ד. הרמב"ם מחלק את החברים לשלושה סוגים - כתבו במילותיו ואחר במילותיכם את שלושת הסוגים השונים של החברים.
ה. כתבו את שמות החברים והחברות הטובים ביותר שלכם (אפשר לכתוב כינוי ולא להשתמש בשם האמיתי) . כתבו לאיזה "סוג" לפי הרמב"ם משתייך כל חבר.

  • הרמב"ם- רבי משה בן מימון

נולד - 1138

נפטר- 13.12.1204

מקום פעולתו- קהיר,מצרים

תפקידו- יועץ ורופא אישי של מלך מצרים

הוכר כפילוסוף וכרופא גם בתרבות הערבית והאירופית

  • אריסטוטלוס

נולד- בסאגירה בשנת 384 לפנה"ס

נפטר- 322 לפנה"ס

לימודים-האקדמיה האפלטונית

תפקידיו- מורהו של אלכסנדר מוקדון.

ייסד מוסד למחקר והוראה בליקיאון.

השפעותיו- סוקרטס, אפלטון, הרקליטוס, דמוקריטוס.