מעמיד בסוכה

Mise en situation :

Lors de סוכות je vais chez dans la סוכה d’un ami, et la, je m’aperçois que le סכך repose sur des barres de fer ! A ce moment, plusieurs questions se posent :

1. Est ce problématique ?
2. Est ce que la סוכה est כשרה ?
3. Peut-on y faire la ברכה de לשב בסוכה ?
4. Si non peut-on la rendre כשרה pendant יום טוב ?

Problématique :

Est-ce que le מעמיד בסכך a le même דין que le סכך ?

On commence d’abord par aller voir la הלכה dans le שולחן ערוך.

Le אורח חיים vient nous expliquer ici quels sont les 3 conditions pour que le סכך soit כשר :

1. צומח מין הארץ : Il faut que le matériau qui compose le סכך provienne de la terre.
2. תלוש : Il faut que ce matériau soit détaché de la terre.
3. ואינו מקבל טומאה : Et qu’il ne puisse pas recevoir de l’impureté.

Apport dans notre סוגיא : On apprend de là les conditions pour lesquelles le סכך est כשר, mais nous ne savons pas pour quelle raison.
On regarde alors les מפרשים sur cette הלכה :

Le משנה ברורה vient ajouter sur le אורח חיים :

Apport dans notre סוגיא: Le משנה ברורה nous montre à partir du פסוק ci-dessus (dans דברים ט״ז ; י״ג), la source des 3 conditions citées plus haut. Mais nous ne savons toujours pas avec quel matériau est-il permis ou défendu de faire les supports du סכך.

On peut donc à présent se poser la question de savoir si le סכך à le même דין que le מעמיד.

On va voir ensuite la גמרא (dans la מסכת סוכה דף כ״א עמוד ב) :

Exemple de סכך qui tient sur les murs du lit.

Exemple de סוכה dont le סכך est posé sur des barres de fer

Qu’est-ce qui est différent dans ce cas ? Dans cette סוכה le problème est que le סכך est fixe mais qu’il repose sur des barres de fer, ce qui va à l’encontre de l’avis de רבי אבא בר ממל.
On regarde alors תוספות, qui ramène l’avis du תלמוד ירושלמי :

תוספות nous dit :

Selon le תלמוד ירושלמי, la raison pour laquelle רבי יהודה dit que dans le cas de la משנה, la סוכה est פסולה est : qu’il n’y a pas 10 טפחים entre le lit et le סכך. Le תלמוד ירושלמי s’appuie sur la משנה dans סוכה א׳ א qui dit : « ...ושאינה גבוהה עשרה טפחים פסולה... » (si la סוכה a une hauteur inférieure à 10 טפחים, la סוכה est פסולה).

Apport dans notre סוגיא : d’après le תלמוד ירושלמי, le סכך n’a pas le même דין que le מעמיד qui « pourrait » donc être fait d’un matériau מקבל טומהא.

On pourrait maintenant se poser la question suivante : d’où seront nous aujourd’hui que le מעמיד serait comme le סכך ?

Il y a 2 מפרשים qui répondent : le ר״ן et רש״י :

Selon le ר״ן, ce serait une גזירה des חכמים pour que l’on ne confonde pas les דינים du סכך et du מעמיד.

רש״י pense que sans le מעמיד il n’y a pas de סכך car car selon lui ils sont indissociables.

On retourne voir le אורח חיים dans le שולחן ערוך sur la משנה pour trancher la הלכה…

…et on voit qu’il tranche comme le תלמוד ירושלמי :

C’est-à-dire qu’il pense que s’il y a moins de 10 טפחים entre le lit et le סכך alors la סוכה est פסולה. A l’inverse, si il y a plus de 10 טפחים alors elle est כשרה.

On fait alors une נפקא מינא (une déduction) :

לכתחילה si on a un מעמיד qui est מקבל טומהא ce serait כשר, le seul problème serait la hauteur de la סוכה.
Pourtant au chapitre תרכ״ט (le chapitre précédant) il dit qu’il y a lieu de douter (cela veut dire que c’est interdit) si l’on peut utiliser une échelle comme מעמיד du סכך car l’échelle est un ustensile qui est מקבל טומהא. Il se contredit donc ce qu’il va dire juste après !

On pourrait donc dire que לכתחילה on ne doit pas acheter des canisses avec un fil de fer מקבל טומהא en pleine conscience.
Mais בדיעבד d’après le רב ווזנר (auteur du שבט הלוי) on fait la סוכה avec des canisses avec des fils de fer, on achète des tasseaux que l’on pose par dessus les canisses, on obtient alors un מעמיד דמעמיד, où on pourrait utiliser alors quelque chose qui est מקבל טומהא.

On pourrait sinon utiliser des canisses avec un fil de coton. Certains disent qu’il est מקבל טומהא car le coton a été travaillé. Dans ce cas on pourrait utiliser la même « astuce » que celle du רב ווזנר.
Ceux qui veulent avoir une סוכה au top du top ils peuvent suivre l’avis du חפץ חיים qui dit que l’on peut scier un peu les מעמיד afin qu’ils s’emboîtent avec les murs de la סוכה. Il n’y aurait alors aucun matériau מקבל טומהא.
En conclusion : on évite d’acheter des canisses avec des fils de fer ou des barres de fer mais sinon on a sur quoi s’appuyer.