(1) When a person presents an offering of meal to the LORD, his offering shall be of choice flour; he shall pour oil upon it, lay frankincense on it.
סמוך למנחה - תימה אמאי קרי ליה מנחה דאי משום דמנחה היתה קריבה בין הערבים הלא גם בשחר קריבה מנחת חביתין ומנחת תמיד וי"ל בשחר יש שם אחר תפלת שחרית ועוד דאמרינן בפרק קמא דברכות (דף ו:) הוי זהיר בתפלת מנחה שאף אליהו לא נענה אלא בתפלת מנחה ושמא בשעת הקרבת מנחה נענה ולכך קרי ליה תפלת מנחה שאז היה שעת רצון:
Why is it called 'Minchah'? It cannot be because the Korban Minchah was brought in the afternoon ...Since also in the morning, they brought the Minchat Chavitin (of the Kohen Gadol) and the Minchat Tamid. Because in the morning, it (the Tefilah) has another name - namely, 'Tefilat Shacharit'. Furthermore, the Gemara says in the first Perek of B'rachot (Daf 6b) 'Attach special importance to Tefilat Minchah, since Eliyahu's Tefilah was answered specifically at Tefilat Minchah. It seems likely that he was answered at the time when the Korban Minchah was brought. And it is therefore called Tefilat Minchah because it proved to be a time of goodwill then.
(טו) ויצוהו [וַיְצַוֶּ֣ה] הַמֶּֽלֶךְ־אָ֠חָז אֶת־אוּרִיָּ֨ה הַכֹּהֵ֜ן לֵאמֹ֗ר עַ֣ל הַמִּזְבֵּ֣חַ הַגָּד֡וֹל הַקְטֵ֣ר אֶת־עֹֽלַת־הַבֹּקֶר֩ וְאֶת־מִנְחַ֨ת הָעֶ֜רֶב וְֽאֶת־עֹלַ֧ת הַמֶּ֣לֶךְ וְאֶת־מִנְחָת֗וֹ וְ֠אֵת עֹלַ֞ת כָּל־עַ֤ם הָאָ֙רֶץ֙ וּמִנְחָתָ֣ם וְנִסְכֵּיהֶ֔ם וְכָל־דַּ֥ם עֹלָ֛ה וְכָל־דַּם־זֶ֖בַח עָלָ֣יו תִּזְרֹ֑ק וּמִזְבַּ֧ח הַנְּחֹ֛שֶׁת יִֽהְיֶה־לִּ֖י לְבַקֵּֽר׃
(ד) וְאֵלַ֣י יֵאָסְפ֗וּ כֹּ֤ל חָרֵד֙ בְּדִבְרֵ֣י אֱלֹהֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל עַ֖ל מַ֣עַל הַגּוֹלָ֑ה וַאֲנִי֙ יֹשֵׁ֣ב מְשׁוֹמֵ֔ם עַ֖ד לְמִנְחַ֥ת הָעָֽרֶב׃
(א) רבותינו בעלי התוספות בפסחים (ק"ז.) הקשו: למה נקראת תפלה זו 'מנחה', דאי משום מנחת התמיד והחביתין, הלא בתמיד של שחר היה גם כן מנחות אלו. ותרצו: דאמרינן בברכות (ו':) דאליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה, ושמא בשעת הקרבת המנחה נענה, ולכך קרי לה 'תפלת המנחה', שאז היה שעת רצון עכ"ל.ועדיין אינו מובן, למה באמת בעת הקרבת מנחה של ערב נענה ולמה היה אז שעת רצון, והרי גם בשחרית כן הוא. ונראה לי דהעניין כן הוא, דידוע שבשעת הקרבת המנחה היו מנסכין נסוך היין ושרו הלוים בכלי שיר, וזהו בין בתמיד של שחר ובין בתמיד של בין הערבים. ואין לך עת רצון גדול מזה, אלא שבין הערבים הוי יותר עת רצון, משום שהמנחה היא בסוף כל העבודות כדאיתא ביומא (ל"ד.), ונמצא שהמנחה של בין הערבים היא העבודה האחרונה של היום, וחביבה ורצוייה כמו תפלת נעילה ביום הכיפורים, ולכן אז הוא העת רצון.
Our ancestors, the Tosafot in Pesachim, Daf 107a ask: why is the afternoon prayer called: Mincha? If it is because of the offering that is made with the afternoon Korban Tamid, is it not true that the same service is performed with the morning Korban Tamid? They answered that we learned in Masechet Brachot Daf 6b that Eliyahou Ha’Navi was not answered until the time for Tefilas Mincha and perhaps it was at the time that he offered the Mincha offeringand so Chazal named the afternoon Tefila Mincha because that is a favorable time of day.That is the end of Tosafot’s comment. Honestly it is still not clear why Eliyahou Ha’Navi was answered at the time of the Mincha offering in the afternoon service and why is that moment an auspicious time. Is not Schacharit a similar moment of the day? It appears to me that the answer lies in how the afternoon service was performed. They would perform a wine libation and the Leviim sang while being accompanied by musical instruments. That marks the difference between the Korban Tamid of the morning and the Korban Tamid of the afternoon. There is no more favorable time than that. Furthermore the afternoon is a more favorable time because the Mincha offering in the afternoon marks the end of the daily service in the Beit Hamikdash as we learned in Masechet Yoma Daf 34a. Because it is the last service of the day, it is dear to G-d like Tefilat NeiLah on Yom Kippur and that is why it is favorable time of day.
(א) ק.
. ת': הגיע שעה המנחה כשבא לבית הכנסת אומ' ואני ברוב חסדך: ופותח בתהילה: ושליח ציבור עומד לפני התיבה ואו' קדיש עד דאמירן. ועומדי' על רגליהם ומתפללים י"ח. ואחר תפילתם פותח החזן באבות וגבורות וקדושה. כמו ביוצר... ת': ולאחר ברכת השלום נופל על פניו בצדו השמאלית. דכת' (שה"ש ב) שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני. בבתחינה. בב'ר: ובנפילת אפים מבקש רחמים הוא והציבור: :
When the time to recite Tefilat Mincha arrives and he enters the synagogue, he should recite the verse: As for me-through Your great kindness I enter Your House, I bow to Your holy Temple in the fear of You. The Prayer Leader stands in front of the ark and says: Half-Kaddish. Those congregated then stand and recite Shemona Esrei. After they complete the silent recitation of Shemona Esrei, the Prayer Leader begins with the three first Brachot of Shemona Esrei just as in Tefilat Shacharit. After reciting the Bracha of Shalom, they should fall to the left side based on the verse: (Shir Ha’Shirim 2:6): His left hand under my head and with His right, he hugs me. While in a fallen position he should ask for compassion for himself and for the community
Levush: The Order of Tefilat Mincha That Is Recited In A Group Of Ten-Recite Ashrei; this is one of the three times that we recite Ashrei each day in accordance with the teaching of Rabbi Elazar (Brachot 4, 2): whoever recites the chapter: Tehilla L’David three times each day is guaranteed that he will be rewarded the Next Life. It is imperative to add at the end of the chapter the verse: V’Anachnu Nivarech Kah etc