Raban Gamliel, hijo de Rabí Iehudá, el príncipe, dice: Es bueno acompañar el estudio de la Torá con una actividad terrenal, pues la fatiga producida por ambos hace olvidar el pecado. El estudio de la Torá que no va acompañado de un trabajo, acabará por ser vanidad que lleva al pecado.
Avot 2, 2
Está escrito: ‘No se apartará este libro de la Torá de tu boca, y meditarás en él día y noche’ (Ieoshúa 1, 8).
¿Es posible entender esto literalmente? Es por ello que se nos dice: ‘Y recogerás tus cereales’ (Devarim 11, 14), para enseñarnos que se debe combinar el estudio de la Torá con labores mundanas. Estas son las palabras de Rabí Ishmael.
Rabí Shimón bar Iojai dice: Si el hombre ara cuando se ara, siembra cuando se siembra, cosecha cuando se cosecha, trilla cuando se trilla, aventa cuando hay viento...¿entonces que será de la Torá? Mas cuando Israel cumple con la voluntad de Dios, su trabajo es hecho por otros...Dijo Abaie: Muchos hicieron como Raí Ishmael y tuvieron éxito, y muchos como Rabí Shimón bar Iojai y no tuvieron éxito.
Berajot 35b
Tiempo de arar y tiempo de estudiar...
Les dijo Raba a los sabios: Por favor, no vengan a verme en los días de Nisan [época de cosecha] y en Tishrei [época de la preparación de los vinos y los aceites] para que no tengan problemas de subsistencia durante todo el año.
Ibid.
(Rabí Shimón y su hijo Eleazar) vivieron doce años en la cueva. Vino Eliahu (el profeta) y parándose en la entrada de la cueva dijo: ‘¿Quién habrá de anunciarle a ben Iojai que murió el emperador y que fue anulado su decreto?’.
Salieron y vieron a la gente arar y sembrar. Dijo (Rabí Shimón): ‘Estos dejan de lado la vida eterna y se dedican a lo temporal y pasajero’. E incineraban con su vista todo lugar en el que posaban sus ojos. Salió una voz celestial y les dijo: ‘¿Acaso salieron de allí para destruir mi mundo? ¡Vuelvan a su cueva!’.
Shabat 33b
Grande es el trabajo...
Rabí Eliezer decía: Grande es el trabajo, pues del mismo modo que se dieron órdenes a Israel respecto al Shabat, también se le dieron respecto al trabajo (de los primeros seis días de la semana), según se dice: ‘Seis días trabajarás y realizarás todo tu trabajo; mas el séptimo día es Shabat en honor del Eterno’ (Shemot 20, 9-10).
Rabí dice: Grande es el trabajo, pues la gente murmura acerca de quien no se ocupa en un trabajo: ‘¿De qué come fulano? ¿De dónde saca lo que bebe?’. ¿A que se parece esto? A una mujer que no tiene marido y se adorna para salir al mercado. La gente murmura acerca de ella. Así también se murmura acerca de quien no se ocupa en un trabajo...
Rabí Iosei dice: Grande es el trabajo, pues la Shejiná no se posó sobre Israel hasta que realizaron una obra, según se dice: ‘Hacedme un santuario para que more en medio de vosotros’ (Shemot 25, 8).
Avot DeRabí Natan B cap. 21
Conclusión:
No debe decir el hombre, comeré y beberé y disfrutaré de la buena vida y no me habré de esforzar ya que desde el Cielo se habrá Se habrá de apiadar de mi. Por ello es que está escrito: ‘Has bendecido el trabajo de sus manos’ (Iov 1, 10), (para enseñar que) el hombre debe esforzarse y trabajar con sus manos, y (allí) el Santo Bendito enviará Su bendición.
Tanjuma VaIetzé
Éstos son los fundamentos de los cielos y de la tierra al ser creados; en el día de hacer el Eterno, Dios, tierra y cielo. Y todo arbusto del campo aún no había brotado de la tierra y toda hierba del campo aún no existió: pues no hizo llover el Eterno, Dios, sobre la tierra; y no había hombre para trabajar la tierra...Y creó, el Eterno, Dios, al hombre, polvo de la tierra (Bereshit 2, 4-5; 7)
(ב) רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר, יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן.
(2) Rabban Gamaliel the son of Rabbi Judah Hanasi said: excellent is the study of the torah when combined with a worldly occupation, for toil in them both keeps sin out of one’s mind; But [study of the] Torah which is not combined with a worldly occupation, in the end comes to be neglected and becomes the cause of sin.
תנו רבנן ואספת דגנך מה תלמוד לומר לפי שנאמר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך יכול דברים ככתבן תלמוד לומר ואספת דגנך הנהג בהן מנהג דרך ארץ דברי רבי ישמעאל רבי שמעון בן יוחאי אומר אפשר אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וקוצר בשעת קצירה ודש בשעת דישה וזורה בשעת הרוח תורה מה תהא עליה אלא בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית על ידי אחרים שנאמר ועמדו זרים ורעו צאנכם וגו׳ ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית על ידי עצמן שנאמר ואספת דגנך ולא עוד אלא שמלאכת אחרים נעשית על ידן שנאמר ועבדת את אויבך וגו׳ אמר אביי הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידן כרבי שמעון בן יוחי ולא עלתה בידן.
The Sages taught: What is the meaning of that which the verse states: “And you shall gather your grain”? Because it is stated: “This Torah shall not depart from your mouths, and you shall contemplate in it day and night” (Joshua 1:8), I might have thought that these matters are to be understood as they are written; one is to literally spend his days immersed exclusively in Torah study. Therefore, the verse states: “And you shall gather your grain, your wine and your oil,” assume in their regard, the way of the world; set aside time not only for Torah, but also for work. This is the statement of Rabbi Yishmael. Rabbi Shimon ben Yoḥai says: Is it possible that a person plows in the plowing season and sows in the sowing season and harvests in the harvest season and threshes in the threshing season and winnows in the windy season, as grain is separated from the chaff by means of the wind, and is constantly busy; what will become of Torah? Rather, one must dedicate himself exclusively to Torah at the expense of other endeavors; as when Israel performs God’s will, their work is performed by others, as it is stated: “And strangers will stand and feed your flocks, and foreigners will be your plowmen and your vinedressers” (Isaiah 61:5). When Israel does not perform God’s will, their work is performed by them themselves, as it is stated: “And you shall gather your grain.” Moreover, if Israel fails to perform God’s will, others’ work will be performed by them, as it is stated: “You shall serve your enemy whom God shall send against you, in hunger, in thirst, in nakedness and in want of all things” (Deuteronomy 28:48). Summing up this dispute, Abaye said: Although there is room for both opinions, many have acted in accordance with the opinion of Rabbi Yishmael, and combined working for a living and learning Torah, and although they engaged in activities other than the study of Torah, were successful in their Torah study. Many have acted in accordance with the opinion of Rabbi Shimon ben Yoḥai and were not successful in their Torah study. They were ultimately forced to abandon their Torah study altogether.
אמר להו רבא לרבנן במטותא מינייכו ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי כי היכי דלא תטרדו במזונייכו כולא שתא:
Similarly, Rava said to the Sages who would attend his study hall: I implore you; during the months of Nisan and Tishrei, the crucial agricultural periods, do not appear before me. Engage in your agricultural work then so that you will not be preoccupied with your sustenance all year.
איתבו [רבי שמעון בר יוחאי ובנו, רבי אלעזר] תריסר שני במערתא אתא אליהו וקם אפיתחא דמערתא אמר מאן לודעיה לבר יוחי דמית קיסר ובטיל גזירתיה נפקו חזו אינשי דקא כרבי וזרעי אמר מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה כל מקום שנותנין עיניהן מיד נשרף יצתה בת קול ואמרה להם להחריב עולמי יצאתם חיזרו למערתכם הדור אזול איתיבו תריסר ירחי שתא אמרי משפט רשעים בגיהנם שנים עשר חדש יצתה בת קול ואמרה צאו ממערתכם נפקו כל היכא דהוה מחי רבי אלעזר הוה מסי רבי שמעון אמר לו בני די לעולם אני ואתה.
Rabbi Shimon bar Yoḥai and his son, Rabbi Elazar...They sat in the cave for twelve years. Elijah the Prophet came and stood at the entrance to the cave and said: Who will inform bar Yoḥai that the emperor died and his decree has been abrogated? They emerged from the cave, and saw people who were plowing and sowing. Rabbi Shimon bar Yoḥai said: These people abandon eternal life of Torah study and engage in temporal life for their own sustenance. The Gemara relates that every place that Rabbi Shimon and his son Rabbi Elazar directed their eyes was immediately burned. A Divine Voice emerged and said to them: Did you emerge from the cave in order to destroy My world? Return to your cave. They again went and sat there for twelve months. They said: The judgment of the wicked in Gehenna lasts for twelve months. Surely their sin was atoned in that time. A Divine Voice emerged and said to them: Emerge from your cave. They emerged. Everywhere that Rabbi Elazar would strike, Rabbi Shimon would heal. Rabbi Shimon said to Rabbi Elazar: My son, you and I suffice for the entire world, as the two of us are engaged in the proper study of Torah.
אבות דרבי נתן נוסח ב, כא
...רבי אליעזר אומר גדולה היא מלאכה שכשם שנצטוו ישראל על (התורה) [והשבת] כך נצטוו על המלאכה שנאמר (שמות כ, ח): "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך":
רבי אומר גדולה היא מלאכה שכל מי שאינו עוסק במלאכה בני אדם משיחין בו. מנין איש פלוני אוכל. מנין הוא שותה. משל למה"ד לאשה שאין לה בעל והיא מתקשטת (עצמה) ויוצאה לשוק ובני אדם משיחין בה. כך כל מי שאינו עוסק במלאכה בני אדם משיחין בו...רבי יוסי אומר גדולה היא מלאכה שלא (שרת) [שרתה] שכינה על ישראל עד שעשו מלאכה שנאמר (שם כה, ח) "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם".
לִמֵּד, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם, אֹכַל וְאֶשְׁתֶּה וְאֶרְאֶה בְּטוֹב וְלֹא אַטְרִיחַ עַצְמִי וּמִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ. לְכָךְ נֶאֱמַר: וּמַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ (איוב א, י), צָרִיךְ לָאָדָם לַעֲמֹל וְלַעֲשׂוֹת בִּשְׁתֵּי יָדָיו, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ אֶת בִּרְכָתוֹ.
This teaches that a man must not say: “I will eat and drink and enjoy the good things of life, but I will not work, for heaven will protect me.” It is said: Thou hast blessed the work of his hands (Job 1:10). Hence, a man must work and labor with both hands before the Holy One, blessed be He, will send his blessing.
(ד) אֵ֣לֶּה תוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם׃ (ה) וְכֹ֣ל ׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה׃ (ו) וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶֽת־כָּל־פְּנֵֽי־הָֽאֲדָמָֽה׃ (ז) וַיִּיצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַֽיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה׃