כנסת ישראל היא תמצית ההויה כולה, ובעולם הזה נשפע תמצית זו באומה הישראלית ממש, בחומריותה ורוחניותה, בתולדתה ואמונתה. וההסתוריה הישראלית היא תמצית האידיאלי של ההסתוריה הכללית, ואין לך תנועה בעולם בכל העמים כולם שלא תמצא דוגמתה בישראל. ואמונתה היא התמצית המסולת והמקור המשפיע את הטוב והאידיאליות לאמונות כולן, וממילא הכח המבקר את כל המושגים האמוניים, עד שיביאם למדרגת שפה ברורה לקרא כולם בשם ד', ואלהיך קדוש ישראל אלהי כל הארץ יקרא.
Knesset Yisrael is the essence of all existence, and in this world this essence flows in the Israelite nation itself, in its material and spiritual manifestation, in its history and faith. Israelite history is the essence of the ideal of general history, and there is no movement in the world in all of the nations that is not represented in Israel. Her faith is the pure essence and influencing source of all the good and the ideal in all faiths, and as a corollary of this is the standard according to which all faith-based concepts are judged, until it brings them all to the level of one clear language for all people to call on God, and your God - the holy of Israel - will be called the God of the world.
For then I will make the peoples pure of speech, So that they all invoke the LORD by name And serve Him with one accord.
אין להגדיר את מהותה של כנסת ישראל בגבולים מיוחדים ובתוארים מוגבלים. כוללת הוא את הכל, והכל מיוסד על כלות נפשה לאלהים, על הרגשתה את המתק ואת הנועם העליון בכל עומק נשמתה, בכל יפעת תענוגיו. והתשוקה להאלהות בהתלהבות נפש אמתית, מתגלה היא בכל פינותיה, מתגלה בתורה ומצות, מתגלה במוסר ומדות, מתגלה בהתעלות נפשית, בשירה פנימית, בקדושת החיים, בצמאון אין חקר, "כלתה נפשי - לאל חיי", מתגלה במסירות נפש תדירית, בנשיאת עול גלות מאהבה, רק שלא לזנח את סדר החיים, המעשיים והרוחניים, שהאורה האלהית מתדבקת על ידם בקרבה. גבורת רעם זו היא המביאה לה באחרית הימים את הישועה המוחלטת. ומזרה ישראל יקבצנו ושמרו כרועה עדרו.
It is impossible to define the essence of Knesset Yisrael in special limitations and limited descriptions. It contains everything, and everything is based on its love of God, the feeling of the sweetness and the supernal pleasantness in the depth of her soul, in all the beauty of its pleasures. The love for God and the true excitement of the soul is revealed in all its aspects, it is revealed in Torah and Mitsvot, it is revealed in morality and virtues, it is revealed in spiritual transcendence, in inner song, in the holiness of life, in the unfathomable thirst for God, "my soul calls out for the living God" (Psalms 42:9, 84,3), it is revealed in constant willingness for sacrifice, in carrying the weight of exile from love, only that the order of life, practical and spiritual, must not be abandoned, so that the divine light cleaves through it in her midst...
עצמות החפץ של היות טוב לכל, בלא שום הגבלה בעולם כלל, בין בכמות הניטבים ובין באיכותו של הטוב, זהו הגרעין הפנימי של מהות נשמתה של כנסת ישראל. זאת היא ירושתה ונחלת אבותיה. הרגש הטוב הזה, לפי גדלו, היקפו ועמקו, כן צריך שיהיה מעוטר בחכמה גדולה ובגבורה כבירה, למען דעת איך להוציאו אל הפעל בכל גווניו. וזהו סוד השתוקקות הגאולה שבאומה, הנותן לה כח לחיות ולהתקיים באופן המפליא את לב כל חושב. כנסת ישראל בעומק חפצה איננה מחולקת מהאלהות כלל, היא מלבשת את האלהות המתגלה שבעולם הכללי, וחפצה בהויתה את החפץ האלהי של טוב ד' לכל ורחמיו על כל מעשיו. זה הטוב הוא הסוד של הגאולה, המוכרחת לבא, הטוב מוכרח לנצח את הכל, והחפץ העמוק והמוטבע של הטוב, והשיקוק הפנימי לו בעצם תוכיות נשמת האומה, המתבלט בתפילת האומה הפנימית, מסמיך לה את הגאולה. "והטוב בעיניך עשיתי, זה שסמך גאולה לתפילה" (ברכות י).
The essence of the will for good for all, without any limitation in the world of any kind in regard to the number of those who receive the good or the quality of the good, this is the internal core of the essence of the soul of Knesset Yisrael. This is her inheritance and the portion of the fathers. This good feeling/emotion, according to its greatness, expanse and depth, must be crowned with great wisdom and tremendous courage, so that it may be known how to realize its potential in reality in all its manners. This is the secret of the great longing for redemption in the people, which gives her the strength to live and to exist in a way that causes wonders in the heart of everyone who ponders it. Knesset Yisrael in the depths of its desire is not separate from God at all, but rather clothes the divinity that is revealed in the general world, and it desires in its existences the desire of God of "God is good to all and His/Her mercy is upon all of Her creatures" (Psalms 145:9)...
אור השכינה הוא כנסת ישראל, האידיאל הישראלי השורה באומה כולה, העושה אותה לחטיבה אחת בכל דורותיה. כשהאורה הגדולה הזאת מתגלה בארץ, מתגלם בחיים המעשיים והשכליים, הכל מתברך. הנשמות הגנוזות בחביון מעלה מוסיפות אורה ותענוג. וכל נפש חיה מתעלה, העולם ומלאו מתרומם, הטללים אוצרים בקרבם שפעת ברכה, רוחות וגשמים כוללים בתוכם מניות חיים ועז, כל חי רוחני עליון ותחתון מתעדן, ומתמלא הגיון של שירה וחדות נועמים, הכל עלז שמח ומרנן, מפני שכנסת ישראל נחתת לאשראה בארעא. האידיאל הלאומי הנצחי, מהוד מקורו האלהי, השוכן בישראל, המקושר עם נשמתם המצוחצחה, דופק ופועם, ומכה גלים בים החיים, הכל מתברך, הכל מתנשא, ברוך ד' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם. שמחו בד' וגילו צדיקים והרנינו כל ישרי לב.
The light of the Shechinah is Knesset Yisrael, the Israelite ideal which rests in the whole nation, which makes it one unit in all of its generations. And when this great light is revealed in the Land, it becomes embodied in practical and intellectual life, and all is blessed. The souls hidden in the supernal hiddenness add light and pleasure, and every living soul rises up, and the world in its entirety rises up, and the dew carries overflowing blessings, and the winds and rains contain quantities of life and strength, every living spiritual entity above and below is refined...because Knesset Yisrael has descended to become manifest in the Land...
זיווגא שלים דכנסת ישראל בקודשא בריך הוא היינו השתוות הרצון שמתגלה באומה בכללה, ביסוד נשמתה, עם התגלות הנטיה האלהית ביסוד ההויה בכללה. וכל שיוצא יותר אל הפועל התגלות כנסת ישראל, ושיוויה אל האור האלהי של חפץ שלמות ההויה, כן ההתאמה יותר נפלאה. וכל פעולה טובה שנעשית מכל אחד מישראל מכשרת את היחיד ואת הכלל להתנשא אל ההתאמה העליונה הזאת, והתנשאות ההתאמה מכשרת יותר את הגילוי של הנטיה האלהית בכלל ההויה ושכלול שלמותה, ונותנת עז לאלהים.
ובמעלה העליונה של כנסת ישראל לא יש שום הפרש בין הנטיה שמתגלה ע"י ההשפעה של החיים האלהיים בכלל ההויה למה שהוא מושג בכללות האומה. ולשם זה אנו שואפים בכל פעלינו: יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, ומתלבשים אנו אהבה ע"י הנטיה הקוסמית בכללות ההויה, שהיראה בטלה בה לגבי האהבה, כי כללות ההויה רחוקה היא משינויים לרעה, רק "עז וחדוה במקומו", ומצד כנסת ישראל הננו מתלבשים ג"כ יראה, שלא יסתם האור ממנה, ובהתנשאנו ליסוד היחוד הננו מתמלאים אהבה ויראה בחוברת אחת, והכח הנעלם החודר בפנימיות ההויה ובכל הנשמות, העולה למעלת כל המגמות, פועל עלינו באור אחדותו, בשם כל ישראל.
The full unification of Knesset Yisrael and the Holy One Blessed by He is the unification (השתוות - equalizing) of the will that is revealed in the entire nation, in the root of its soul, with the revelation of the divine inclination in the root of existence altogether. The more that the Knesset Yisrael is revealed in reality, the greater her equalizing with the divine light of desire for the perfection of all reality, the greater the harmony. Every good act done by any person of Israel makes the individual and the collective rise up towards this supernal harmony...
At the highest level of Knesset Yisrael there is no division between the inclination that is revealed by the influence of divine life in the entirety of existence and that which is grasped by the totality of the nation. For this reason we aspire in all of our doings: "For the unification of the Holy One and the Shechinah", and we are clothed in love by the cosmic inclination in the totality of existence...
המחשבות וההרגשות, הבאות מכח ההארה האלהית הכללית, אינן מתקבלות מכנסת ישראל לשאת פרי וענף, ולגדל גידולים יפים ומתקיימים, כי אם השהם באים מורכבים בהרעיונות העצמיים של כנסת ישראל עצמה, של טבע האומה במהותה הפנימית. וההרמוניה הגמורה בין אלה ההשפעות הן דרגות של היחוד השלם, יחוד קוב"ה ושכינתיה, שעיני כל אליו נשואות.
The thoughts and feelings which come from the power of the general divine illumination are not accepted into Knesset Yisrael in a way which produces fruit and branch, to cultivate produce which is beautiful and well established, except when they come structured according to ideas which express the identity of Knesset Yisrael herself, which involves the nature of the nation and its internal essence. And the full harmony between these influences is a level in the fully unification of the Holy One Blessed be He and His Shechinah, toward which all eyes turn.