T100F - Chachim veArachim - Chevruta 3 - O Tempo do Omer

(1) E o Senhor falou a Moisés, dizendo:. . . (4) Estes são os tempos estabelecidos do Senhor, as santas ocasiões que você deve proclamar, cada um no seu tempo determinado. (5) No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, ao anoitecer, haverá uma oferta de Páscoa ao Senhor. . . . (9) E o Senhor falou a Moisés, dizendo: (10) Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrares na terra que eu te dou, e ceifar a sega, então trarás a Omer da sua colheita para o Cohen. (11) E ele elevará o Omer diante do Senhor, para ser aceito por você; no dia seguinte ao Shabat, o sacerdote o elevará. . . . (14) Até aquele dia, até que você tenha trazido a oferta de seu Deus, você não deve comer pão, nem grãos ressecados ou ouvidos frescos; É uma lei para sempre, em todas as vossas gerações, em todas as vossas habitações. (15) E a partir daquele dia em que você trouxer o Omer da oferta de elevação - o dia após o Shabat - você contará sete semanas completas. (16) Você deve contar até o dia após a sétima semana - cinquenta dias; depois oferecereis uma nova oferta de cereais ao SENHOR. . . . (21) E você deve fazer proclamação no mesmo dia; será uma ocasião sagrada para você; você não deve trabalhar em suas ocupações; é um estatuto para sempre em todas as vossas habitações nas vossas gerações. 22) Quando fizer a colheita da tua terra, não segarás totalmente o canto do teu campo, nem colherás as espigas caídas da tua sega; os deixarás pelos pobres e pelo estrangeiro: Eu sou o Senhor vosso Deus.

(1) Partindo de Elim, toda a comunidade israelita chegou ao deserto de Sin, que é entre Elim e Sinai, no décimo quinto dia do segundo mês após a sua partida da terra do Egito. (2) No deserto, toda a comunidade israelita resmungou contra Moisés e Arão. (3) Os israelitas disseram-lhes: "Se ao menos tivéssemos morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto às panelas, quando comemos nosso pedaço de pão!
(4) E o Senhor disse a Moisés: "Eu vou chover pão para você a partir do céu, e as pessoas devem sair e recolher cada dia desse dia, para que eu possa testá-los, para ver se eles vão seguir o meu (5) Mas no sexto dia, quando eles distribuírem o que trouxeram, será o dobro da quantia que eles coletam a cada dia ”. (6) Assim, Moisés e Arão disseram a todos os israelitas: "À tarde, sabereis que foi o Senhor que te tirou da terra do Egito; (7) e de manhã verás a presença do Senhor, porque Ele ouviu os vossos resmungos contra o Senhor, pois quem somos nós para que nos lamentemos contra nós? ...
(14) Quando a queda do orvalho se levantou, ali, sobre a superfície do deserto, havia uma substância fina e escamosa, tão fina quanto a geada no chão. (15) Quando os israelitas viram, disseram uns aos outros: "O que é isto?" - porque eles não sabiam o que era. E Moisés disse-lhes: "Esse é o pão que o Senhor vos deu para comer. (16) Isto é o que o Senhor ordenou: Reúna tanto quanto cada um você precisa para comer, um Omer para uma pessoa para tão muitos de vocês como existem, cada um de vocês deve buscar os que estão em sua tenda ". (17) Os israelitas fizeram isso, alguns reunindo muito, um pouco. (18) Mas, quando o haviam medido pelo Omer, aquele que havia reunido muito não tinha excesso, e aquele que se reunira pouco não tinha deficiência: eles haviam reunido o quanto precisavam para comer.
(19) E Moisés disse-lhes: "Ninguém deixará nenhum até a manhã." (20) Mas eles não deram atenção a Moisés; alguns deles saíram até a manhã, e ficaram infestados de vermes e fediam. E Moisés estava zangado com eles. (21) Então eles o reuniam todas as manhãs, cada um tanto quanto ele precisava comer; pois quando o sol esquentava, derreteria. (22) No sexto dia, eles reuniram o dobro da quantidade de comida, dois Omers para cada um; e quando todos os chefes da comunidade vieram e disseram a Moisés, (23) ele disse-lhes: "Isto é o que o Senhor quis dizer: Amanhã é um dia de descanso, um santo Shabat do Senhor. Asse o que você iria assar e ferver o que você iria ferver, e tudo o que é deixado de lado para ser mantido até a manhã. " (24) Então eles colocaram até a manhã, como Moisés ordenara; e não ficou ruim, e não havia vermes nela. (25) Então Moisés disse: "Comer hoje, pois hoje é um Shabat do Senhor, você não vai encontrá-lo hoje na planície. (26) Seis dias você deve reuni-lo, no sétimo dia, o Shabat, lá (27) No entanto, algumas pessoas saíram no sétimo dia para se reunir, mas não acharam nada.
(28) E o Senhor disse a Moisés: "Até quando vocês se recusarão a obedecer aos meus mandamentos e aos meus ensinamentos? (29) Marcos que o Senhor te deu o Shabat e, portanto, ele dá dois comidas no sexto dia. Que todos permaneçam onde ele está: não deixe ninguém deixar o seu lugar no sétimo dia ". (30) Então o povo descansou no sétimo dia. (31) A casa de Israel nomeou-o Mana; era como semente de coentro, branca, e provava bolachas de mel.
(32) Moisés disse: "Isto é o que o Senhor ordenou: Deixe um Omer dele ser mantido através dos tempos, a fim de que eles possam ver o pão que eu te alimentei no deserto quando te tirei da terra de Egito." (33) E Moisés disse a Arão: "Pegue um pote, coloque um Omer de Mana nele, e coloque-o diante do Senhor, para ser mantido através dos tempos." (34) Como o Senhor havia ordenado a Moisés, Arão colocou-o diante da Arca, para ser guardado. (35) E os israelitas comeram o Mana quarenta anos, até que chegaram a uma terra estabelecida; eles comeram o homem até que chegaram à fronteira da terra de Canaã. (36) E o Omer é um décimo de Epha.

1) Apos de ter lido as 2 primeiras fontes, como você poderia explicar o que é o "Omer"?

Com relação aos doze mil pares de estudantes do rabino Akiva, o Gemara acrescenta: É ensinado que todos eles morreram no período da Páscoa até Shavuot. Rav Ḥama bar Abba disse, e alguns dizem que foi Rabi Ḥiyya bar Avin: Todos eles morreram de morte ruim. O Gemara pergunta: O que é isso que se chama morte ruim? Rav Naḥman disse: Difteria.

É costume não se casar entre Pessach e Shavuot, até Lag BaOmer (o 33º dia), porque durante esse tempo, os alunos do rabino Akiva morreram. No entanto, fazer "erusin" e "kiddushin" (noivado e casamento) é OK. E mesmo para "nisuin" (casamento), se alguém o fez, não o punimos. Rema: no entanto, de Lag Ba'Omer em diante, tudo isso é permitido (Abudraham, Beit Yosef & Minhagim).

É costume não cortar o cabelo até Lag BaOmer, já que é dito que foi quando eles pararam de morrer. Não se deve cortar o cabelo até o 34º dia, de manhã, a menos que o 33º dia caia na sexta-feira; nesse caso, pode-se cortar o cabelo, em homenagem ao sábado ("kavod Shabat"). Rema: Mas nesses países, nós não seguimos o costume que ele defende; em vez disso, cortamos nosso cabelo no 33º dia, e nos alegramos um pouco, e não dizemos Tachanun (Maharil e Minhagim). E só se deve cortar o cabelo no 33º dia em si, mas não em sua noite. No entanto, se cair no domingo, nosso costume é cortar nossos cabelos na sexta-feira em homenagem ao sábado (Maharil). Alguém que está realizando um brit milah (ou seja, o sandak, mohel e o pai do bebê), ou circuncidando seu filho, pode cortar seu cabelo durante a sefirah em homenagem à circuncisão (Hagahot Minhagim).

Alguns têm o costume de cortar os cabelos em Rosh Chodesh Iyyar, mas isso é um erro. Rema: No entanto, em muitos lugares, o costume é cortar o cabelo até Rosh Chodesh Iyyar, e eles não cortam o cabelo de Lag BaOmer para a frente, mesmo que seja permitido cortar o cabelo no próprio Lag BaOmer. Mas aqueles lugares que têm o costume de cortar os cabelos de Lag BaOmer em diante, não cortam nada depois de Pesach até Lag BaOmer. E dentro de uma cidade, não deve ser que alguns sigam um costume, e alguns sigam outro, por causa de "lo titgodedu" ("não se cortem" - Dt 14: 1, interpretado em Yevamot 13b como "lo te'asu"). agudot agudot, "" Não se torne um grupo separado "); ainda mais, não se pode seguir ambas as leniências.

(6) Durante os primeiros trinta e três dias do período de Sefira (a contagem do Omer), os discípulos de Rabi Akiva morreram. Portanto, é costume durante estes dias observar um estado parcial de luto: 10De necessidade surgir, é permitido dizer a berachá, שֶׁהֶתֱיָנוּ (shehechiyanu) durante estes dias. (Ibid. 493: 2) Os casamentos não devem ser realizados e você não deve cortar o cabelo (ou fazer a barba) .11 Os que têm permissão para se barbear em Chol Hamoed também podem fazer a barba durante Sefirah. (Veja Kitzur Shulchan Aruch 104: 11) (Ibid. 493: 1) Existem vários costumes a respeito (o dia em que começar) para contar estes trinta e três dias. Algumas comunidades têm o costume de contá-las a partir do primeiro dia do Omer e, portanto, proíbem [casamentos e cortes de cabelo] até Lag ba'omer (o 33º dia do Omer). Mas quando Rosh Chodesh Iyar ocorre no Shabat, que tem dois níveis de kedushah (santidade), o kedushah de Shabos e o kedushah de Rosh Chodesh, eles permitem casamentos e cortes de cabelo no erev Shabbos. Em Lag ba'omer e desde então, as restrições são permitidas, porque em Lag ba'omer [os discípulos de Rabi Akiva] cessaram de morrer. Nós, portanto, nos regozijamos um pouco, e não dizemos Tachanun naquele dia. Embora nesse mesmo dia alguns deles tenham morrido (o luto não precisa ser observado por um dia inteiro), para os estados da Halachá, uma parte do dia é considerada como um dia inteiro; portanto, você não deve cortar o cabelo nem realizar casamentos; até depois do amanhecer (de Lag ba'omer), mas não à noite. Mas se Lag ba'omer ocorrer no domingo, você pode cortar o erev Shabbos, em homenagem ao Shabbos.

(7) Em outras comunidades, eles permitem (casamentos e cortes de cabelo) até Rosh Chodesh Iyar, inclusive, o que soma dezesseis dias. Isso deixa trinta e três dias, durante os quais essas coisas são proibidas, [isto é] até Shavuos (mas permitem cortes de cabelo em erev Shavuos). No entanto, no Ba'omer Lag permitem (casamentos e cortes de cabelo); (e se Lag ba'omer ocorre no domingo, eles permitem-nos no Erev Shabbos, como escrevi acima.) Em outras comunidades, eles permitem (essas coisas) até Rosh Chodesh Iyar, exclusivo daquele dia, e no primeiro dia. dia de Rosh Chodesh, as restrições começam a se aplicar. No primeiro dos três dias de Hagbalah [os três dias anteriores a Shavuot,] que é o trigésimo terceiro dia (do período em que as restrições estão em vigor), eles aplicam a regra, "Uma parte do dia é considerada como uma completa dia, "e eles, portanto, permitir casamentos e cortes de cabelo durante estes três dias, bem como em Lag ba'omer, (como eu escrevi acima). É essencial que toda a comunidade siga o mesmo costume, e não que alguns sigam um costume e outros sigam um costume diferente.