Yom Kippor How are we judged?

(ב) בארבעה פרקים העולם נדון: בפסח על התבואה, בעצרת על פרות האילן, בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג) היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם, ובחג נדונין על המים.

(2) At four times the world is judged: On Pesach, for the crops. On Shavuot, for the fruits of the tree. On Rosh Hashnah, all the world passes before Him like sheep, as it says, "He that fashioneth the hearts of them all, that considereth all their doings." (Psalms 33:15) And on Sukkot, they are judged for the water.

דתניא הכל נידונים בר"ה וגזר דין שלהם נחתם ביוה"כ דברי ר"מ ר' יהודה אומר הכל נידונין בר"ה וגזר דין שלהם נחתם כל אחד ואחד בזמנו
As we taught in a baraita: " All are judged on Rosh Hashana and their judgement is sealed on Yom Kippur, these are the words of R' Meir. R' Yehudah says: All are judged on Rosh Hashana and their judgement is sealed on each in its own proper time
בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן בחג נידונין על המים ואדם נידון בר"ה וגזר דין שלו נחתם ביוה"כ
on Pesach for produce of the field, on Atzeret (Shavuot) for the fruits of the tree, on the festival (Sukkot) for water, and people are judged on Rosh Hashana and their judgement is sealed on Yom Kippur
ר' יוסי אומר אדם נידון בכל יום שנאמר (איוב ז, יח) ותפקדנו לבקרים רבי נתן אומר אדם נידון בכל שעה שנא' (איוב ז, יח) לרגעים תבחננו
R' Yossi says: People are judged every day, as it says (Job 7:18) "and I will remmember him in the mornings" R' Natan says: People are judged every hour, as it says (Job 7, 18) "for seconds I will test him"...
וא"ר חסדא מלך וצבור מלך נכנס תחלה לדין שנאמר לעשות משפט עבדו ומשפט עמו ישראל מ"ט איבעית אימא לאו אורח ארעא למיתב מלכא אבראי ואיבעית אימא מקמי דליפוש חרון אף
and R' Chisda said further: a king and a congregation (which both await judgement) the king has precedence, as it says "to excecute the justice of his servant and his nation Israel" what is the reason? if you want you can say it isnt proper to have the king wait outside and if you want you can say (the king ahould recieve judgement) before the anger (of G-D) is increased

שביבי דעת ר ירוחם לבוביץ צח ׳יום הדין׳

איתא בגמ׳ מחלוקת תנאים, האם אדם נידון בר׳׳ה לבד, או שאדם נידון בכל יום, או שאדם נידון בכל שעה, ולכאורה יש להבין מה הנפ׳׳מ בזה, הלא בין כה ובין כה זה ודאי שהאדם עומד למשפט על כל מעשיו, וא׳׳כ מההבדל מתי הוא נידון, האם ביום ר׳׳ה לבד או הרבה פעמים בשנה?

ולמדין אנו מזה יסוד גדול בענין יום הדין, יום המשפט, שאין הדבר כפי שרגילים לחשוב שיום הדין הוא זמן אשר יושבים לדון ולשפוט את האדם, כענין שיש לנו ציור בישיבת דיינים, דא׳׳כ באמת אין חילוק מתי הוא נידון, שהרי כל מעשיו הלא יבא למשפט, אלא סוד הדבר הוא שיום הדין ר׳׳ל שהוא יום אשר שולטת ׳נקודת ׳הדין׳, בבחינת יומא קגרים, והאדם צריך לעבור את נקודת הדין...ויוצא לפ׳׳ז דבר מבהיל מאוד, שאותו מעשה אשר יעשה האדם ביום הדין, שקול יותר מכפי אשר אם הי׳ עושה אותו ביום אחר, מאחר שביום הדין שולטת נקודת הדין. ולכן נבין ודאי הבדל הדבר מתי הוא אשר נידון האדם, כי לפי המתבאר בזמן אשר נידון האדם שולטת נקודת הדין.

Paths of Knowledge R. Yerucham Levovitz 98 "Day of Justice"

In the Talmud there is a debate between the sages whether a person is judged on Rosh HaShannah only or on every day, that or that a person is even judged at every moment. And seemingly there is a need to understand what is the point of this? Whether one is judged at this time or that, certainly a person shall be judged on all his actions at some point! If this is true, then what does it matter when he is judged?

The debate teaches us a great foundation about the idea of the "Day of Justice." The day is not the way we are used to thinking of it, that the day of justice is the time in which (the upper assembly) sits to judge a person, like the picture in our mind of judges sitting in a court. If this were the case, there really is no difference when one is judged, for are not all his actions eventually judged anyway? Rather, the secret of the thing is the day of justice really means the day in which the attribute of justice reigns. Ie the day itself causes this spirit to be aroused, and the person need to pass through the point (or area) of Justice.

There comes out of this something that is quite stunning, that the action in which a person takes on the day of justice, is weighed more heavily than on any other day, since on that day reigns the attribute or area of Justice. Therefore we will certainly understand that there is a level of significance to when the day of judgement is, for at the moment in which a person is judged, the attribute of justice rules.

And in this explains what it says in the Talmud, "A person is only judged only for his actions at this point in time..." (Rosh HaShannah 16b)...That the person is not judge upon what he or she will do in the future, nor on the what he or she did in the past, but rather where he or she stands at that point in time.