.... ומיהו יש לדחות דאפי' רשות יכול להוציא בר חיובא דרבנן
כמו קטן דמברך לאביו בפרק מי שמתו (ברכות דף כ:)
ועולה למנין ז'
ומוציא אחרים מידי מגילה לר' יהודה כדאמר במסכת מגילה (דף יט:) ....
אגרות משה או"ח ח"ב סימן עב
אך בתוס' ר"ה דף ל"ג משמע שקטן העולה למנין ז' הוא מחמת שיכול להוציא אחרים במצוה דרבנן שכתבו בתוך ההוכחות דרשות יכול להוציא בר חיובא דרבנן גם מעולה למנין שבעה
ולמה שבארתי אין צורך לזה וצע"ק ואלי לאו דוקא שרק אגב אחריני נקטו גם לזה דהא מסתבר ומוכרח כדבארתי
אך בתוס' ר"ה דף ל"ג משמע שקטן העולה למנין ז' הוא מחמת שיכול להוציא אחרים במצוה דרבנן שכתבו בתוך ההוכחות דרשות יכול להוציא בר חיובא דרבנן גם מעולה למנין שבעה
ולמה שבארתי אין צורך לזה וצע"ק ואלי לאו דוקא שרק אגב אחריני נקטו גם לזה דהא מסתבר ומוכרח כדבארתי
... ודווקא להצטרף אבל לאפוקי אחרים ידי חובתן לא דהא אמרינן בשילהי ראש השנה דף כט. דכל שאינו מחויב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן
והא דסלקי קטן ועבד ואשה דליתנהו בתלמוד תורה למנין שבעה במגילה דף כג.
משום דס"ת לשמיעה קאי ...
אגרות משה או"ח ח"ב סימן עב
... ונמצא שעיקר הדין אינו שיהיה עונה אלא דוקא שישמע איך שמספר אנשים קורין התורה ולכן מסתבר שאין צורך כלל שהקורא יתכוין להוציא את הצבור בקריאתו וגם אין צורך שיוכל להוציא אותם דהא השמיעה איך שקורין האחרים הוא שמיעה שלכל אחד מהצבור בעצמו ואין צורך להוציא אותם בהקריאה
... ונמצא שעיקר הדין אינו שיהיה עונה אלא דוקא שישמע איך שמספר אנשים קורין התורה ולכן מסתבר שאין צורך כלל שהקורא יתכוין להוציא את הצבור בקריאתו וגם אין צורך שיוכל להוציא אותם דהא השמיעה איך שקורין האחרים הוא שמיעה שלכל אחד מהצבור בעצמו ואין צורך להוציא אותם בהקריאה
משבצות זהב או"ח רפב,ג
ג אף על פי שיש הולקים עיין ט"ז עיין סימן תרפ"ה בט"ז אות ב' ומ"א שם וכאן אות י"ב ויראה לי דוודאי קטן העולה לפרשת זכור אם אין שם קורא שליח ציבור לא יקרא הוא בעצמו דהא יש אומרים דקריאת פרשת זכור מן התורה ואין יוצאין בקריאת קטן
וכן כל השנה קורא קטן שעדיין לא הביא ב' שערות יכול לקרות להעולים כמנהגינו ויוצאין בשמיעתו השומעים דתיקון נביאים הוא שיקראו בתורה ואתי דרבנן מפיק דרבנן שהרי קטן עולה למנין שבעה ובימי הש"ס היה הקטן עולה וקורא בעצמו
מכל מקום פרשת זכור אינן יוצאים בשמיעתן מקטן וכאמור הואיל ויש אומרים שדין תורה הוא
ומה שכתב בט"ז בסימן תרפ"ה ס"ק ב שקריאת פרשה בשבת דין תורה וידבר משה ירושלמי מגילה פ"ד הלכה א ע"פ ויקרא כג מד צ"ע ויבואר אי"ה שם
ואם נאמר קריאת פרשה בשבת דברי קבלה הוה וקטן דרבנן עיין סימן תרפ"ט במ"א ס"ק ד' ואי"ה יבואר ובפתיחה כוללת ח"א אות יח אי דרבנן מוציא למי שמחויב מדברי קבלה ובמ"א כאן ס"ק ו' אוסר לקטן מקרא
ג אף על פי שיש הולקים עיין ט"ז עיין סימן תרפ"ה בט"ז אות ב' ומ"א שם וכאן אות י"ב ויראה לי דוודאי קטן העולה לפרשת זכור אם אין שם קורא שליח ציבור לא יקרא הוא בעצמו דהא יש אומרים דקריאת פרשת זכור מן התורה ואין יוצאין בקריאת קטן
וכן כל השנה קורא קטן שעדיין לא הביא ב' שערות יכול לקרות להעולים כמנהגינו ויוצאין בשמיעתו השומעים דתיקון נביאים הוא שיקראו בתורה ואתי דרבנן מפיק דרבנן שהרי קטן עולה למנין שבעה ובימי הש"ס היה הקטן עולה וקורא בעצמו
מכל מקום פרשת זכור אינן יוצאים בשמיעתן מקטן וכאמור הואיל ויש אומרים שדין תורה הוא
ומה שכתב בט"ז בסימן תרפ"ה ס"ק ב שקריאת פרשה בשבת דין תורה וידבר משה ירושלמי מגילה פ"ד הלכה א ע"פ ויקרא כג מד צ"ע ויבואר אי"ה שם
ואם נאמר קריאת פרשה בשבת דברי קבלה הוה וקטן דרבנן עיין סימן תרפ"ט במ"א ס"ק ד' ואי"ה יבואר ובפתיחה כוללת ח"א אות יח אי דרבנן מוציא למי שמחויב מדברי קבלה ובמ"א כאן ס"ק ו' אוסר לקטן מקרא