Review the גמ׳ אלא אמר רב אשי until the two dots with רש״י
What is the connection between חליפין ומתנה ע״מ להחזיר ?
When רש״י writes that מתנה ע״מ להחזיר is דמי לחליפין what does he mean ?
That it looks like חליפין or that it shares the same halachic issues with חליפין
Learn תוס׳ ד״ה לבר
Learn the רמב״ם הל׳ אישות ה:כד
Learn the ר״ן
(כד) הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי בְּדִינָר זֶה עַל מְנָת שֶׁתַּחֲזִירִיהוּ לִי אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת בֵּין הֶחֱזִירָה בֵּין לֹא הֶחֱזִירָה. שֶׁאִם לֹא הֶחֱזִירַתּוּ לֹא נִתְקַיֵּם הַתְּנַאי. וְאִם הֶחֱזִירַתּוּ הֲרֵי לֹא נֶהֱנֵית וְלֹא הִגִּיעַ לְיָדָהּ כְּלוּם:
(א) הרי את מקודשת לי בדינר זה. מסקנא דר"א משמיה דרבא שם דף ו' במתנה ע"מ להחזיר בכל מקום הויא מתנה לבד מאשה לפי שאין אשה נקנית בחליפין ופירש"י והאי לחליפין דמי כקנין סודר דאינו אלא אוחז הסודר ומחזירו ע"כ וזו נר' דעת רבינו שכתב ואם החזירתו הרי לא נהנית וכו' ונמצא לפ"ז שאינה מקודשת אפילו מדאורייתא אמנם דעת התו' שם דמדאורייתא מקודשת אלא דאפקעינהו רבנן לקדושין ע"ש ואף לדעת רבינו אם אמר הרי את מקודשת בהנאת דינר זה שאניחני אצלך כ"כ זמן ע"מ שתחזירהו לי אח"ך נראה ודאי שהיא מקודשת דלא גרע ממלוה גופה כמ"ש רבינו בדין ט"ו וכ"כ הפר"ח ופשוט הוא וק"ל: