מאירי מס' כתובות
ודת משה נאמר על מצות הכתובות בתורה או הרמוזות בה
ודת יהודית הוא נאמר על מנהגים הנהוגים באמה מצד צניעות להיות בנות ישראל יתירות במדת הצניעות על כל שאר הנשים
Meiri:
Das Moshe: Mitzvos that are written in Torah or hinted to in it.
Das Yehudis: customs that Jewish women took upon themselves as an extra measure of Tznius.
אמר ר׳ יצחק טפח באשה ערוה ..אלא באשתו ולקריאת שמע אמר רב חסדא שוק באשה ערוה שנאמר גלי שוק עברי נהרות וכתיב תגל ערותך וגם תראה חרפתך אמר שמואל קול באשה ערוה שנאמר כי קולך ערב ומראך נאוה אמר רב ששת שער באשה ערוה שנאמר שערך כעדר העזים:
Rabbi Yitzḥak stated: An exposed handbreadth in a woman constitutes nakedness.. Rather, it is referring even to his wife, with regard to the recitation of Shema. One may not recite Shema before an exposed handbreadth of his wife. Along these lines, Rav Ḥisda said: Even a woman’s exposed leg is considered nakedness, as it is stated: “Uncover the leg and pass through the rivers” (Isaiah 47:2), and it is written in the following verse: “Your nakedness shall be revealed and your shame shall be seen” (Isaiah 47:3). Shmuel further stated: A woman’s singing voice is considered nakedness, which he derives from the praise accorded a woman’s voice, as it is stated: “Sweet is your voice and your countenance is alluring” (Song of Songs 2:14). Similarly, Rav Sheshet stated: Even a woman’s hair is considered nakedness, for it too is praised, as it is written: “Your hair is like a flock of goats, trailing down from Mount Gilead” (Song of Songs 4:1).
(א) להזהר מגלוי שער וקול אשה בשעת ק"ש וכן שלא לקרותה כנגד הערוה. ובו ו סעיפים:
טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו אפי' היא אשתו אסו' לקרות ק"ש כנגדה: הגה וי"א דוקא באשתו אבל באשה אחרת אפי' פחות מטפח הוה ערוה (הגהות מיימוני פרק ג') ויראה מדברי הרא"ש דטפח באשה ערוה אפילו לאשה אחרת רק שבעצמה יכולה לקרות אע"פ שהיא ערומה כדלעיל סי' ע"ד:
(1) A handsbreadth that is uncovered on a woman in a place where it is her practice (lit. way) to cover it, even if it his wife, if it forbidden to read the Shema in front of it. <rema> And some say that this is specifically with respect to his wife but with another woman even less than a handsbreadth is Erva (lit. nakedness). And it seems from the words of the Rosh that a handsbreadth on a woman is Erva even to another woman, except that by herself she is able to read [the Shema] even though she is naked like was said earlier in Siman 74.
(ד) אֵיזֶהוּ הַזְּרוֹעַ, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל אַרְכֻּבָּה עַד כַּף שֶׁל יָד. .. וּכְנֶגְדּוֹ בָרֶגֶל, שׁוֹק.
(4) Which is the shoulder? From the joint until the shoulder..And opposite it on the leg is the thigh.
(ב) (ב) לכסותו - אבל פניה וידיה כפי המנהג שדרך להיות מגולה באותו מקום וכן בפרסות רגל עד השוק [והוא עד המקום שנקרא קניא בל"א] במקום שדרכן לילך יחף מותר לקרות כנגדו שכיון שרגיל בהן אינו בא לידי הרהור ובמקום שדרכן לכסות שיעורן טפח כמו שאר גוף האשה אבל זרועותיה ושוקה אפילו רגילין לילך מגולה כדרך הפרוצות אסור:
Pri Megadim/Mishna Berurah
Covering hands until elbow and feet until knee is dependant on the custom of the place in which one lives. But above that is forbidden to be uncovered, even if its the general custom there to be revealed.
Ben Ish Chai
Some consider the shok to be the lower part of the leg, from the knee to the ankle. According to this opinion, a woman has to cover the lower part of the leg.
Halichos Bas Yisroel:
It is a custom amongst Jewish women to wear socks/ stockings.
(18) After he has made the woman stand before the LORD, the priest shall bare the woman’s head and place upon her hands the meal offering of remembrance, which is a meal offering of jealousy. And in the priest’s hands shall be the water of bitterness that induces the spell.
(י) כָּ֥ל עַצְמוֹתַ֨י ׀ תֹּאמַרְנָה֮ ה' מִ֥י כָ֫מ֥וֹךָ
(10) All my bones shall say, “LORD, who is like You?