שלוש המטרות ללימוד הסוגיה:
1. א. נקמה היא דבר אסור על פי התלמוד, נקמה היא חטא אז התלמיד ידע את ההלכה התלמודית.
ב. יש צורך ללמד ילדים על נקמה מגיל צעיר מכיוון שנקמה יכולה לגרום ולהביא דברים רעים לכן ילדים צריכים ללמוד זאת מגיל צעיר (אלימות גוררת אלימות)
ג. עם הילדים ילמדו זאת בגיל הצעיר יוכלו להשפיע על הוריהם ואולי לגרום להם גם לנקום.
2. מקור- הרב זומן ברוך אומר: " לא תיקום ולא תיטור את בני עמך"
כלומר הרב אומר אדם אשר נפגע מן אדם אחר נעלב והצטער צער חש רצון לפגוע בפוגע ולהשיב לו כגמולו, אך האדם הנפגע נדרש להתגבר על יצר הנקמה הטבעי לעבור על מידותיו ולהסיר מן ליבו כל שנאה כלפי הפוגע כאילו לא היה דבר.
מקור 2- לפי המקור הראשוני למצווה (ספר ויקרא פרשת קדושים) לא תיקום ולא תיטור הן שתי מצוות הקשורות זה לזה ועוסקות ביחסי הגומלין בין אדם לחברו מצווה זאת אוסרת על נקמה. לא תיקום תיטור את בני עמך ואהבת לרעך כמוך.
3.מקור ראשון- המקור הראשון הוא מאתר אין (מסילת ישרים 19) מקור עכשוי המדבר על הנושא נקמה.
מקור שני- המקור השני הוא מאתר הישיבה מקור עכשוי המדבר על הנושא נקמה.
1. א. נקמה היא דבר אסור על פי התלמוד, נקמה היא חטא אז התלמיד ידע את ההלכה התלמודית.
ב. יש צורך ללמד ילדים על נקמה מגיל צעיר מכיוון שנקמה יכולה לגרום ולהביא דברים רעים לכן ילדים צריכים ללמוד זאת מגיל צעיר (אלימות גוררת אלימות)
ג. עם הילדים ילמדו זאת בגיל הצעיר יוכלו להשפיע על הוריהם ואולי לגרום להם גם לנקום.
2. מקור- הרב זומן ברוך אומר: " לא תיקום ולא תיטור את בני עמך"
כלומר הרב אומר אדם אשר נפגע מן אדם אחר נעלב והצטער צער חש רצון לפגוע בפוגע ולהשיב לו כגמולו, אך האדם הנפגע נדרש להתגבר על יצר הנקמה הטבעי לעבור על מידותיו ולהסיר מן ליבו כל שנאה כלפי הפוגע כאילו לא היה דבר.
מקור 2- לפי המקור הראשוני למצווה (ספר ויקרא פרשת קדושים) לא תיקום ולא תיטור הן שתי מצוות הקשורות זה לזה ועוסקות ביחסי הגומלין בין אדם לחברו מצווה זאת אוסרת על נקמה. לא תיקום תיטור את בני עמך ואהבת לרעך כמוך.
3.מקור ראשון- המקור הראשון הוא מאתר אין (מסילת ישרים 19) מקור עכשוי המדבר על הנושא נקמה.
מקור שני- המקור השני הוא מאתר הישיבה מקור עכשוי המדבר על הנושא נקמה.
המילה נקמה מופיעה במקורות היהודיים, באיסור "לא תנקום ולא תיטור" בעוד שבשיר של "שירלי לילו" היא כן רוצה לנקום למרות שאסור, הטבע האנושי כן מבקש ליצור לפעמים צדק בנקמה, בעוד שהציווי המקראי מבקש לא ללכת לפי הרגש אלא בניגוד לו.
במסכת אבות כתוב "איזהו הגיבור הכובש את יצרו" אימרה זו מתאימה לאיסור לא לנקום ולמעשה אומרת שהיצר הטבעי זה כן לרצות לנקום ולעשות צדק בעצמך עם מצב שהוא בעייתי.