Save "ערכו של היחיד 
"
ערכו של היחיד

(ה) כֵּיצַד מְאַיְּמִין אֶת הָעֵדִים עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת, הָיוּ מַכְנִיסִין אוֹתָן וּמְאַיְּמִין עֲלֵיהֶן. שֶׁמָּא תֹאמְרוּ מֵאֹמֶד, וּמִשְּׁמוּעָה, עֵד מִפִּי עֵד וּמִפִּי אָדָם נֶאֱמָן שָׁמַעְנוּ, אוֹ שֶׁמָּא אִי אַתֶּם יוֹדְעִין שֶׁסּוֹפֵנוּ לִבְדֹּק אֶתְכֶם בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה. הֱווּ יוֹדְעִין שֶׁלֹּא כְדִינֵי מָמוֹנוֹת דִּינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת, אָדָם נוֹתֵן מָמוֹן וּמִתְכַּפֵּר לוֹ. דִּינֵי נְפָשׁוֹת, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו תְּלוּיִין בּוֹ עַד סוֹף הָעוֹלָם, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְקַיִן שֶׁהָרַג אֶת אָחִיו, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ד) דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים, אֵינוֹ אוֹמֵר דַּם אָחִיךָ אֶלָּא דְּמֵי אָחִיךָ, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו. דָּבָר אַחֵר, דְּמֵי אָחִיךָ, שֶׁהָיָה דָמוֹ מֻשְׁלָךְ עַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ נִבְרָא אָדָם יְחִידִי, לְלַמֶּדְךָ, שֶׁכָּל הַמְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ אִבֵּד עוֹלָם מָלֵא. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא. וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ אַבָּא גָדוֹל מֵאָבִיךָ. וְשֶׁלֹּא יְהוּ מִינִין אוֹמְרִים, הַרְבֵּה רָשֻׁיּוֹת בַּשָּׁמָיִם. וּלְהַגִּיד גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאָדָם טוֹבֵעַ כַּמָּה מַטְבְּעוֹת בְּחוֹתָם אֶחָד וְכֻלָּן דּוֹמִין זֶה לָזֶה, וּמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טָבַע כָּל אָדָם בְּחוֹתָמוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן וְאֵין אֶחָד מֵהֶן דּוֹמֶה לַחֲבֵרוֹ. לְפִיכָךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד חַיָּב לוֹמַר, בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ וְלַצָּרָה הַזֹּאת, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (ויקרא ה) וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם לוֹא יַגִּיד וְגוֹ'. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ לָחוּב בְּדָמוֹ שֶׁל זֶה, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (משלי יא) וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה:

(5) How do we press the witnesses in a capital case? We bring them in [to the court's chambers] and press them: "Perhaps what you say [isn't eyewitness testimony] is but your own assessment, or from rumors, or your witnessing an actual witness testify, or your reporting what a trustworthy said. Or perhaps you were unaware that by the end we'd interrogate you, with examination and inquiry. Know that capital cases are not like monetary ones. In monetary cases, [a false witness] can return the money and achieve atonement. But in capital cases, the blood of [the victim [and all his future offspring hang upon you until the end of time. For thus we find in regard to Cain, who killed his brother, "The bloods of your brother scream out!" (Genesis 4:10) - the verse does not say blood of your brother, but bloods of your brother, because it was his blood and also the blood of his future offspring [screaming out]! [Another explanation of the verse: for his blood was splattered over the trees and rocks [there was more than one pool of blood]. [The judges' speech continues] "It was for this reason that man was first created as one person [Adam], to teach you that anyone who destroys a life is considered by Scripture to have destroyed an entire world; and anyone who saves a life is as if he saved an entire world." And also, to promote peace among the creations, that no man would say to his friend, "My ancestors are greater than yours." And also, so that heretics will not say, "there are many rulers up in Heaven." And also, to express the grandeur of The Holy One [blessed be He]: For a man strikes many coins from the same die, and all the coins are alike. But the King, the King of Kings, The Holy One [blessed be He] strikes every man from the die of the First Man, and yet no man is quite like his friend. Therefore, every person must say, “For my sake ‎the world was created.”‎ [The judges' speech continues:] "Maybe you [the witnesses] will now say, 'What do we need this, and all this anxiety for [let's not come forward even with true testimony]!' But Scripture has already spoken: "If he be a witness - having seen or known - if he does not express it, he shall bear his sin." (Lev. 5:1) Maybe you will now say, 'What do we need this, to be responsible for another man's death?' But Scripture has already spoken: "When the wicked are destroyed there is rejoicing." (Prov. 11:10)"

ר' שמעון בן מנסיא אומר (שמות לא, טז) ושמרו בני ישראל את השבת אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה א"ר יהודה אמר שמואל אי הואי התם הוה אמינא דידי עדיפא מדידהו (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם
Rabbi Shimon ben Menasya said: It is stated: “And the children of Israel shall keep Shabbat, to observe Shabbat” (Exodus 31:16).The Torah said: Desecrate one Shabbat on his behalf so he will observe many Shabbatot. Rav Yehuda said that Shmuel said: If I would have been there among those Sages who debated this question, I would have said that my proof is preferable to theirs, as it states: “You shall keep My statutes and My ordinances, which a person shall do and live by them” (Leviticus 18:5), and not that he should die by them. In all circumstances, one must take care not to die as a result of fulfilling the mitzvot.

לפי מקור זה מותר ועדיף לחלל את השבת במקרה של פיקוח נפש כדי שיהיה אפשר להמשיך לשמור שבתות (אדם מת לא שומר שבת)

(ה) וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֛ם הָאָדָ֖ם וָחַ֣י בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָֽה׃ (ס)
(5) You shall keep My laws and My rules, by the pursuit of which man shall live: I am the LORD.

את התורה יש לשמור במסגרת החיים (לא ניתן לקיים תורה במסגרת מוות)

שאריות של החיים מדגיש את הרגע בחייו הזמניים של האדם. האדם בחייו צריך לעשות כביכולתו לחיות ואפילו לטעות כחלק מהחיים. הזמן לא חוזר, הוא חולף וצריך לשמור עליו ועל החיים שבתוכו "הזמן הוא שאריות של החיים". ואפילו לטעות ולחטוא ולתקן זה עדיף מאשר לא לחטוא ולאבד את החיים, או לבחור בלא לחטוא במקום בחיים עצמם.

https://www.facebook.com/1803344143279181/videos/287975528589949/

הטקסט הבסיסי דן בערך חיי אדם בהקשר של דיני נפשות.
האדם הוא יחיד אין שני לו הריגתו מבטלת את קיומו הבלתי הפיך, ואת קיום צאצאיו הפוטנציאלים.
בהקשר לערך חיי אדם ראינו שגם בהלכה נאמר שמותר לחלל שבת כדי לחיות וכדי לקיים שבתות אחרות. כשם שרופא יוריד יד שמסכנת חיי אדם כך עלינו לפעמים לוותר על משהו (רגע בחיינו) כדי לשמור על השאר.
המקור בתורה "וחי בהם" מספר ויקרא מדבר אף הוא על קיום מצוות במסגרת חיים ולא במחיר מוות, משם פוסקי ההלכה הביאו ראיה לדחיית מצוות כשמולם ערך החיים.
בהמשך הוספתי שני סרטונים עכשוויים
1. שיר של עידן רייכל שמבטא את הזמן וחשיבותו בחיים. צריך להמשיך את החיים ולעשות בהם את המיטב כדי למצותם.
2. סרטון שמבטא את חשיבות החיים ומציאה של אתגרים וחשיבות החיים בכל מחיר וגם אדם נכה שגורלו לא הטיב איתו מעדיף את החיים על המוות.
רפלקציה
בעקבות העבודה ובעקבות החיים עצמם הבנתי כמה החשיבות של חיי האדם גבוהה ועצומה. הבנתי שהם יקרים מכל, וצריך לשמור עליהם, ושהם לא חוזרים פעמיים. הבנתי זאת לפי ההלכה, ששמה את החיים במקום הראשון ולאחר מכן את התורה, כי את התורה יש לשמור במסגרת החיים, למשל בפיקוח נפש דוחה שבת, עדיף לא לשמור שבת אחת מאשר לאבד את החיים ואז לא לשמור עוד אף שבת. החיים לימדו אותי שהם לא חוזרים פעמיים ושצריך לשמור עליהם לאחר שעברתי תאונת התנגשות במכונית, ושמחתי שהכל היה בסדר ולא נפגענו, והמשכתי להעריך את החיים. התאונה קרתה בתשעה באב שאני ומשפחתי טסנו לחו"ל ובתשעה באב מוטב שלא לעשות דברים כאלה, וכשזה קרה הבנתי שהיה עדיף לא לנסוע במועד זה כי החיים יותר חשובים מההנאה, שעדיף לוותר על רגע בחיינו כדי לשמור על השאר. אהבתי לעשות את העבודה הזו כי זה הכי חשוב לדבר ולהסביר על הנושא הזה, על החיים.