ויעבור יי על פניו ויקרא א"ר יוחנן אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח צבור והראה לו למשה סדר תפלה אמר לו כל זמן שישראל חוטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם יי יי אני הוא קודם שיחטא האדם ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה אל רחום וחנון אמר רב יהודה ברית כרותה לי"ג מדות שאינן חוזרות ריקם שנאמר (שמות לד, י) הנה אנכי כורת ברית
(ד) וכבר יצאנו מענין הפרק אבל בארנו למה הספיק לו הנה מזכרון פעולותיו זכרון אלה לבד והוא - מפני שהוא צריך אליהם בהנהגת המדינות. כי תכלית מעלת האדם - ההדמות בו ית' כפי היכולת - כלומר שנדמה פעולותינו בפעולותיו - כמו שבארו בפרוש "קדושים תהיו" אמרו "מה הוא חנון אף אתה היה חנון; מה הוא רחום אף אתה היה רחום".
(4) We have gone too far away from the subject of this chapter, but we have shown why it has been considered sufficient to mention only these (thirteen) out of all His acts: namely, because they are required for the good government of a country; for the chief aim of man should be to make himself, as far as possible, similar to God: that is to say, to make his acts similar to the acts of God, or as our Sages expressed it in explaining the verse, "Ye shall be holy" (Lev. 21:2): "He is gracious, so be you also gracious: He is merciful, so be you also merciful."
Awakening and Opening: Gratitude and Identity
(ד) מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם שֶׁהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה, רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ:
(קנג) מודִים אֲנַחְנוּ לָךְ.
Singing Praises: Awe and Wonder
(לז) ואהבת את יי אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך - מהו בכל לבבך ובכל נפשך? בכל נפש ונפש שברא בך. אמר ר' מאיר: על כל נשימה ונשימה שאדם מעלה חייב לקלס את יוצרו. מנין? שנאמר ( תהלים קנ): כל הנשמה תהלל יה.
Being Chosen: Love and Commitment
הַרֵינִי מְקַבֵּל עָלַי מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
קודם שהאדם יסדר תפילתו בבית הכנסת... צריך שיקבל עליו מצוָת ואהבת לרעך כמוך ויכוין לאהוב כל אחד מבני ישראל כנפשו. כי על ידי זה תעלה תפילתו כלולה מכל תפילות ישראל ותוכל לעלות למעלה ולעשות פרי ובפרט אהבת החבריםהעוסקים בתורה ביחד. צריך כל אחד ואחד לכלול עצמו כאלו הוא אבר אחד מן החברים שלו... ואם יש איזה חבר מהם בצרה צריכים כולם לשתף עצמם בצערו (דרושי השחר א, ע"ב.
-Attributed to the R. Isaac Luria ("Ari") in Sefer Ha'Kavanot by R. Chaim Vital
(קט) אַהֲבָה רַבָּה אֲהַבְתָּנוּ, יי אֱלהֵינוּ. חֶמְלָה גְּדולָה וִיתֵרָה חָמַלְתָּ עָלֵינוּ:אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. בַּעֲבוּר אֲבותֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בְךָ. וַתְּלַמְּדֵם חֻקֵּי חַיִּים כֵּן תְּחָנֵּנוּ וּתְלַמְּדֵנוּ... וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ .. וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ הַגָּדול סֶלָה בֶּאֱמֶת:לְהודות לְךָ וּלְיַחֶדְךָ בְּאַהֲבָה:בָּרוּךְ אַתָּה יי, הַבּוחֵר בְּעַמּו יִשרָאֵל בְּאַהֲבָה:
(קיא) שְׁמַע יִשרָאֵל יי אֱלהֵינוּ יי אֶחָד:
(111) Listen Israel! Hashem our God, Hashem is one!
(קיג) וְאָהַבְתָּ אֵת יי אֱלהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ:
Redemption: Redemption and Stillness
אמר מר קורא ק"ש ומתפלל מסייע ליה לר' יוחנן דאמר ר' יוחנן איזהו בן העולם הבא זה הסומך גאולה לתפלה של ערבית
The teacher stated above : "Then let him read the Shema' and say the Tefillah." This supports the view of R. Johanan who declared : Who will inherit the world to come? He who joins the Ge'ullah to the evening Tefillah[3].
זה הסומך - ואמרי' בברכות ירושלמי (פ"א) מי שאינו סומך גאולה לתפלה למה הוא דומה לאוהבו של מלך שבא ודפק על פתחו של מלך יצא המלך ומצאו שהפליג אף הוא הפליג אלא יהיה אדם מקרב להקב"ה אליו ומרצהו בתשבחות וקלוסין של יציאת מצרים והוא מתקרב אליו ובעודו קרוב אליו יש לו לתבוע צרכיו:
דרש רבי שמלאי לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואחר כך יתפלל מנלן ממשה דכתיב (דברים ג, כג) ואתחנן אל יי בעת ההיא וכתיב יי אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך וכתיב בתריה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה וגו':
R. Simlai expounded : A man should always recount the praise of the Holy One, blessed be He, and thereafter pray [for his needs]. Whence have we this? From Moses; for it is written, "And I besought the Lord at that time, saying" (Deut. iii. 23). Then it is written, "O Lord God, Thou hast begun to show Thy servant Thy greatness, and Thy strong hand ; for what god is there in heaven or on earth, that can do according to Thy works, and according to Thy mighty acts ?" (ibid. v. 24). And after that it is written, "Let me go over, I pray Thee, and see the good land" etc. (ibid. v. 25).
(א) אדני שפתי תפתח . מחול לי ויהי לי פתחון פה להגיד תהלתך :
(א) ויפתח יי את פי האתון נתן בה כח לדבר כענין יי שפתי תפתח. וכל זה היה כדי שיתעורר בלעם לשוב בתשובה בזכרו כי מיי מענה לשון גם לבלתי מוכן כל שכן שיוכל להסירו מן המוכן כרצונו וכל זה כדי שלא יאבד איש כמוהו:
(1) ויפתח ה' את פי האתון, He provided her with the ability to speak; we are familiar with the verse in Psalms 51,17 which we recite daily before our prayers, asking G’d ה' שפתי תפתח, O Lord please open my lips.” G’d went to all these lengths in order to provide Bileam with yet another incentive to become a penitent. Solomon in Proverbs 16,1 points out מה' מענה לשון, “the answer of the tongue comes from G’d.” Even when man is not prepared to change his way for the better, G’d, on occasion, initiates a step in this direction; how much more so will He extend a helping hand to sinners who seek to mend their ways! All of this in order to save the sinner from perdition.
R. Zeev Wolf of Zhitomer, a disciple of the Maggid of Mezritch; in Ohr Ha'Meir, "Rosh HaShana II"
"The Men of the Great Assembly" (Anshei K'neset ha'Gedola) established the twelve intermediate petitions of the Amidah--for health, sustenance, the fall of our oppressors, and so on, among the many things that we need. Yet, can there be any change in the divine will (Heaven forbid!)? Let it never be suggested that there is any change in the will of the Creator of all, as it says, "I am Hashem--I have not changed" (Malachi 3:6). Rather, the process really has to do with those who are the recipients (of God's blessings).