מרד בר כוכבא
מטבע אלעזר הכהן:
ירושלמי, תענית, פ"ד, ה"ה:
א"ר יוחנן שמונים אלף זוג של תוקעי קרנות היו מקיפין את ביתר וכל אחד ואחד היה ממונה על כמה חיילות והיה שם בן כוזבה והיה לו מאתים אלף מטיפי אצבע. שלחו חכמים ואמרו לו עד אימתי אתה עושה את ישראל בעלי מומין ,אמר להן וכי היאך איפשר לבדקן. אמרו לו כל מי שאינו רוכב על סוסו ועוקר ארץ מן לבנון לא יהיה נכתב באיסרטיא שלך היו לו מאתים אלף כך ומאתים אלף כך ,
וכד דהוה נפק לקרבא הוה אמר ריבוניה דעלמא לא תסעוד ולא תכסוף (תהלים ס, יב) הלא אתה אלהים זנחתנו ולא תצא בצבאותינו .
איכה רבה פ"ב:
ר' הונא אמר יום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה נקבעה הטוב והמטיב הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה.
מטבע מימי בר כוכבא, ארבעת המינים לשיטת רבי עקיבא:
איגרת ארבעת המינים של בר כוכבא:
האיגרת כתובה ארמית, וזה תרגומה העברי:
ליהודה בר מנשה מקריית ערביה. שלחתי לך שני חמורים כדי שתשלח: עמהם שניוערבות והתקן אותם ושלח אותם למחנה מפני שהצבא רב(.) היאנשים אצל יהונתן בן בעיה ואצל מסבלה כדי שיעמיסו: וישלחו למחנה אצלך לולבים ואתרוגים. ואתה שלח אחרים מאצלך ויביאו לך הדסים
משנה סוכה, פ"ג מ"ד:
ר' ישמעאל אומר: שלושה הדסים ושתי ערבות, לולב אחד ואתרוג אחד...
ר' עקיבא אומר: כשם שלולב אחד ואתרוג אחד כך הדס אחד וערבה אחת.
בבלי, סנהדרין צג ע"ב:
בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא אמר להו לרבנן אנא משיח אמרו ליה במשיח כתיב דמורח ודאין נחזי אנן אי מורח ודאין כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין קטלוהו
ירושלמי, תענית, פ"ד, ה"ה: (תרגום)
ר' עקיבא היה דורש: דרך כוכב מיעקב (במדבר כד), דרך כוזבא מיעקב.
ר' עקיבא כאשר היה רואה את בר כוזבא היה אומר הנה הוא מלך המשיח.
אמר לו ר' יוחנן בן תורתא: עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא יבוא.
רמב"ם הלכות מלכים פ"יא:
המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם...
ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו. אין הדבר כן. שהרי ר' עקיבא חכם גדול מחכמי המשנה היה. והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך. והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח. ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות. כיוון שנהרג נודע להם שאינו. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת...ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ובע"פ, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה. הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח ובנה המקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח ודאי. ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר: כי אז אהפיך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד.
יואל משה טייטלבוים, יואל משה:
בן כוזיבא היה איש קדוש ונורא וראוי לנבואה בכל המידות שחשב הרמב"ם ז"ל ועל כן היו מחז"ל כגון רבי עקיבא, שראו בו את מלך המשיח. ובתקופה זו היתה להם הצלחה נפלאה, אך מכיון שעשו פעולות ליקח לעצמם גאולה וממשלה טרם הזמן הראוי, נכשלו ע"י זה בפורענות קשה ומרה עד מאוד, וה' יתברך ישמרנו ולולא החטא הזה היו בבחינת ´זכו - אחישנה´, והיה אז אפשרית הגאולה.
מטבע אלעזר הכהן:
ירושלמי, תענית, פ"ד, ה"ה:
א"ר יוחנן שמונים אלף זוג של תוקעי קרנות היו מקיפין את ביתר וכל אחד ואחד היה ממונה על כמה חיילות והיה שם בן כוזבה והיה לו מאתים אלף מטיפי אצבע. שלחו חכמים ואמרו לו עד אימתי אתה עושה את ישראל בעלי מומין ,אמר להן וכי היאך איפשר לבדקן. אמרו לו כל מי שאינו רוכב על סוסו ועוקר ארץ מן לבנון לא יהיה נכתב באיסרטיא שלך היו לו מאתים אלף כך ומאתים אלף כך ,
וכד דהוה נפק לקרבא הוה אמר ריבוניה דעלמא לא תסעוד ולא תכסוף (תהלים ס, יב) הלא אתה אלהים זנחתנו ולא תצא בצבאותינו .
איכה רבה פ"ב:
ר' הונא אמר יום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה נקבעה הטוב והמטיב הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה.
מטבע מימי בר כוכבא, ארבעת המינים לשיטת רבי עקיבא:
איגרת ארבעת המינים של בר כוכבא:
האיגרת כתובה ארמית, וזה תרגומה העברי:
ליהודה בר מנשה מקריית ערביה. שלחתי לך שני חמורים כדי שתשלח: עמהם שניוערבות והתקן אותם ושלח אותם למחנה מפני שהצבא רב(.) היאנשים אצל יהונתן בן בעיה ואצל מסבלה כדי שיעמיסו: וישלחו למחנה אצלך לולבים ואתרוגים. ואתה שלח אחרים מאצלך ויביאו לך הדסים
משנה סוכה, פ"ג מ"ד:
ר' ישמעאל אומר: שלושה הדסים ושתי ערבות, לולב אחד ואתרוג אחד...
ר' עקיבא אומר: כשם שלולב אחד ואתרוג אחד כך הדס אחד וערבה אחת.
בבלי, סנהדרין צג ע"ב:
בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא אמר להו לרבנן אנא משיח אמרו ליה במשיח כתיב דמורח ודאין נחזי אנן אי מורח ודאין כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין קטלוהו
ירושלמי, תענית, פ"ד, ה"ה: (תרגום)
ר' עקיבא היה דורש: דרך כוכב מיעקב (במדבר כד), דרך כוזבא מיעקב.
ר' עקיבא כאשר היה רואה את בר כוזבא היה אומר הנה הוא מלך המשיח.
אמר לו ר' יוחנן בן תורתא: עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא יבוא.
רמב"ם הלכות מלכים פ"יא:
המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם...
ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו. אין הדבר כן. שהרי ר' עקיבא חכם גדול מחכמי המשנה היה. והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך. והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח. ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות. כיוון שנהרג נודע להם שאינו. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת...ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ובע"פ, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה. הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח ובנה המקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח ודאי. ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר: כי אז אהפיך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד.
יואל משה טייטלבוים, יואל משה:
בן כוזיבא היה איש קדוש ונורא וראוי לנבואה בכל המידות שחשב הרמב"ם ז"ל ועל כן היו מחז"ל כגון רבי עקיבא, שראו בו את מלך המשיח. ובתקופה זו היתה להם הצלחה נפלאה, אך מכיון שעשו פעולות ליקח לעצמם גאולה וממשלה טרם הזמן הראוי, נכשלו ע"י זה בפורענות קשה ומרה עד מאוד, וה' יתברך ישמרנו ולולא החטא הזה היו בבחינת ´זכו - אחישנה´, והיה אז אפשרית הגאולה.