(יז) וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
(17) The midwives, fearing God, did not do as the king of Egypt had told them; they let the boys live.
(ב) וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן וַתֵּ֤רֶא אֹתוֹ֙ כִּי־ט֣וֹב ה֔וּא וַֽתִּצְפְּנֵ֖הוּ שְׁלֹשָׁ֥ה יְרָחִֽים׃ (ג) וְלֹא־יָכְלָ֣ה עוֹד֮ הַצְּפִינוֹ֒ וַתִּֽקַּֽח־לוֹ֙ תֵּ֣בַת גֹּ֔מֶא וַתַּחְמְרָ֥ה בַחֵמָ֖ר וּבַזָּ֑פֶת וַתָּ֤שֶׂם בָּהּ֙ אֶת־הַיֶּ֔לֶד וַתָּ֥שֶׂם בַּסּ֖וּף עַל־שְׂפַ֥ת הַיְאֹֽר׃ (ד) וַתֵּתַצַּ֥ב אֲחֹת֖וֹ מֵרָחֹ֑ק לְדֵעָ֕ה מַה־יֵּעָשֶׂ֖ה לֽוֹ׃ (ה) וַתֵּ֤רֶד בַּת־פַּרְעֹה֙ לִרְחֹ֣ץ עַל־הַיְאֹ֔ר וְנַעֲרֹתֶ֥יהָ הֹלְכֹ֖ת עַל־יַ֣ד הַיְאֹ֑ר וַתֵּ֤רֶא אֶת־הַתֵּבָה֙ בְּת֣וֹךְ הַסּ֔וּף וַתִּשְׁלַ֥ח אֶת־אֲמָתָ֖הּ וַתִּקָּחֶֽהָ (ו) וַתִּפְתַּח֙ וַתִּרְאֵ֣הוּ אֶת־הַיֶּ֔לֶד וְהִנֵּה־נַ֖עַר בֹּכֶ֑ה וַתַּחְמֹ֣ל עָלָ֔יו וַתֹּ֕אמֶר מִיַּלְדֵ֥י הָֽעִבְרִ֖ים זֶֽה׃ (ז) וַתֹּ֣אמֶר אֲחֹתוֹ֮ אֶל־בַּת־פַּרְעֹה֒ הַאֵלֵ֗ךְ וְקָרָ֤אתִי לָךְ֙ אִשָּׁ֣ה מֵינֶ֔קֶת מִ֖ן הָעִבְרִיֹּ֑ת וְתֵינִ֥ק לָ֖ךְ אֶת־הַיָּֽלֶד׃ (ח) וַתֹּֽאמֶר־לָ֥הּ בַּת־פַּרְעֹ֖ה לֵ֑כִי וַתֵּ֙לֶךְ֙ הָֽעַלְמָ֔ה וַתִּקְרָ֖א אֶת־אֵ֥ם הַיָּֽלֶד׃ (ט) וַתֹּ֧אמֶר לָ֣הּ בַּת־פַּרְעֹ֗ה הֵילִ֜יכִי אֶת־הַיֶּ֤לֶד הַזֶּה֙ וְהֵינִקִ֣הוּ לִ֔י וַאֲנִ֖י אֶתֵּ֣ן אֶת־שְׂכָרֵ֑ךְ וַתִּקַּ֧ח הָאִשָּׁ֛ה הַיֶּ֖לֶד וַתְּנִיקֵֽהוּ׃
(2) The woman conceived and bore a son; and when she saw how beautiful he was, she hid him for three months. (3) When she could hide him no longer, she got a wicker basket for him and caulked it with bitumen and pitch. She put the child into it and placed it among the reeds by the bank of the Nile. (4) And his sister stationed herself at a distance, to learn what would befall him. (5) The daughter of Pharaoh came down to bathe in the Nile, while her maidens walked along the Nile. She spied the basket among the reeds and sent her slave girl to fetch it. (6) When she opened it, she saw that it was a child, a boy crying. She took pity on it and said, “This must be a Hebrew child.” (7) Then his sister said to Pharaoh’s daughter, “Shall I go and get you a Hebrew nurse to suckle the child for you?” (8) And Pharaoh’s daughter answered, “Yes.” So the girl went and called the child’s mother. (9) And Pharaoh’s daughter said to her, “Take this child and nurse it for me, and I will pay your wages.” So the woman took the child and nursed it.
מטרת השיעור:
הצגת פעולותיהן של הנשים בשמות פרקים א-ב כאלו שמביאות להצלת עם ישראל במצרים.
שתי שאלות לדיון:
1. על פי ידיעתכם/ן, מהו מעמדן של נשים בתרבויות השונות שהתקיימו במקביל לתרבות העברית בתקופת התנ"ך?
2. האם התנ"ך, בהקשר של תקופתו, רואה נשים כבעלות עוצמה וחשיבות או כדמויות משנה לגברים הגיבורים?
הצגת פעולותיהן של הנשים בשמות פרקים א-ב כאלו שמביאות להצלת עם ישראל במצרים.
שתי שאלות לדיון:
1. על פי ידיעתכם/ן, מהו מעמדן של נשים בתרבויות השונות שהתקיימו במקביל לתרבות העברית בתקופת התנ"ך?
2. האם התנ"ך, בהקשר של תקופתו, רואה נשים כבעלות עוצמה וחשיבות או כדמויות משנה לגברים הגיבורים?
"דרש רב עוירא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים...
§ Rav Avira taught: In the merit of the righteous women that were in that generation, the Jewish people were redeemed from Egypt. He tells of their righteous actions: At the time when these women would go to the river to draw water, the Holy One, Blessed be He, would materialize for them small fish that would enter into their pitchers, and they would therefore draw pitchers that were half filled with water and half filled with fish. And they would then come and place two pots on the fire, one pot of hot water for washing their husbands and one pot of fish with which to feed them.
משימה:
בחרו את אחת מהנשים שלמדנו עליהן בסיפור בספר שמות פרקים א-ב (שפרה, פועה, יוכבד, מרים, בת פרעה), וכתבו יומן אישי שבו אתם/ן מספרים/ות את מה שהתרחש בסיפור מנקודת מבטן. לדוגמא: יומן אישי שבו כותבת מרים את החוויות שהיו לה באותו יום שבו אמה, יוכבד, הניחה את משה ביאור.
בחרו את אחת מהנשים שלמדנו עליהן בסיפור בספר שמות פרקים א-ב (שפרה, פועה, יוכבד, מרים, בת פרעה), וכתבו יומן אישי שבו אתם/ן מספרים/ות את מה שהתרחש בסיפור מנקודת מבטן. לדוגמא: יומן אישי שבו כותבת מרים את החוויות שהיו לה באותו יום שבו אמה, יוכבד, הניחה את משה ביאור.
סיכום:
התפיסה המקובלת על ידי חלקים גדולים בחברה, היא שהתנ"ך הוא ספר שובינסטי, שמגדיל ומאדיר את הגברים, ומקטין את זכויות הנשים ואת עוצמתן. בסיפור שקראנו, ניתן לראות שלנשים יש תפקיד מכריע בגורלו של עם ישראל, ואף, שלולא הנשים הללו, לא היה קיים עם ישראל. תפיסה זו מקבלת משנה תוקף גם אצל חז"ל במסכת סוטה. היום אנו חיים בתקופה שבה יש מהפכה בריאה וחיובית בזכויות נשים ובהכרה בתרומתן לחברה. סיפור זה מחזק את תפיסת העולם הזו, ואני רוצה לחזק את כל התלמידות שיושבות בכיתה, ורוצות לעשות שינוי- קחו דוגמא מאותן נשים צדקניות בתנ"ך.
התפיסה המקובלת על ידי חלקים גדולים בחברה, היא שהתנ"ך הוא ספר שובינסטי, שמגדיל ומאדיר את הגברים, ומקטין את זכויות הנשים ואת עוצמתן. בסיפור שקראנו, ניתן לראות שלנשים יש תפקיד מכריע בגורלו של עם ישראל, ואף, שלולא הנשים הללו, לא היה קיים עם ישראל. תפיסה זו מקבלת משנה תוקף גם אצל חז"ל במסכת סוטה. היום אנו חיים בתקופה שבה יש מהפכה בריאה וחיובית בזכויות נשים ובהכרה בתרומתן לחברה. סיפור זה מחזק את תפיסת העולם הזו, ואני רוצה לחזק את כל התלמידות שיושבות בכיתה, ורוצות לעשות שינוי- קחו דוגמא מאותן נשים צדקניות בתנ"ך.