מתני׳ אבדתו ואבדת אביו אבדתו קודמת. אבדתו ואבדת רבו שלו קודם. אבדת אביו ואבדת רבו של רבו קודמת, שאביו הביאו לעולם הזה ורבו שלמדו חכמה מביאו לחיי העולם הבא...
גמ׳ מנא הני מילי? אמר רב יהודה, אמר רב, אמר קרא: (דברים טו ד) "אפס כי לא יהיה בך אביון" - שלך קודם לשל כל אדם.
MISHNA: [If one finds] his lost item and his father’s lost item, [tending to] his lost item takes precedence. His lost item and his teacher’s lost item, his takes precedence. His father’s lost item and his teacher’s lost item, his teacher’s takes precedence, as his father [only] brought him into this world, and his teacher, who taught him [Torah] wisdom, brings him to life in the World-to-Come...
GEMARA: From where are these matters derived [that his own item takes precedence]? Rav Yehuda says that Rav says that the verse says: “Only so that there shall be no needy among you” (Devarim 15:4). Yours takes precedence over any other person's.
שנים שהיו מהלכין בדרך וביד אחד מהן קיתון של מים אם שותין שניהם מתים ואם שותה אחד מהן מגיע לישוב. דרש בן פטורא: מוטב שישתו שניהם וימותו ואל יראה אחד מהם במיתתו של חבירו. עד שבא ר' עקיבא ולימד: "וחי אחיך עמך" חייך קודמים לחיי חבירך.
Two [people] who were walking on a path and there was a jug of water in the possession of one of them. If both drink, [both would] die, but if one of them drinks, he will reach a settled area. Ben Petura taught: It is preferable that both of them drink and die, and let neither one of them see the death of the other. [This was the accepted opinion] until Rabbi Akiva came and taught: “And your brother shall live with you” - your life takes precedence over the life of your friend.
"וחי אחיך עמך"-- זו דרש בן פטורי: שנים שהיו הולכים במדבר ואין ביד אחד אלא קיתון של מים אם שותהו אחד מגיע ליישוב ואם שותים אותו שנים שניהם מתים. דרש בן פטורי: ישתו שתיהם וימותו שנאמר "וחי אחיך עמך". אמר לו רבי עקיבא "וחי אחיך עמך" - חייך קודמים לחיי חברך.
"And your brother shall live with you": This was expounded by Ben Paturi: Two [people] who were walking on a path and there was a jug of water in the possession of one of them. If both drink, [both would] die, but if one of them drinks, he will reach a settled area. Ben Paturi taught: Let them both drink and die, as it is written: "and your brother shall live with you". Rebbi Akiva said to him "and your brother shall live with you" - your life comes before that of your neighbor.
מעיין של בני העיר, חייהן וחיי אחרים חייהן קודמין לחיי אחרים, בהמתם [ובהמת אחרים בהמתם] קודמת לבהמת אחרים, כביסתן וכביסת אחרים כביסתן קודמת לכביסת אחרים, חיי אחרים וכביסתן חיי אחרים קודמין לכביסתן. רבי יוסי אומר: כביסתן קודמת לחיי אחרים.
A spring belonging to the residents of a city, [if the water was needed for] their lives, and [it was also needed for] the lives of others, their lives take precedence over the lives of others. Their animals and the animals of others, their animals take precedence over the animals of others. Their laundry and the laundry of others, their laundry takes precedence over the laundry of others. The lives of others and their laundry, the lives of others take precedence over their laundry. Rabbi Yosi says: their laundry takes precedence over the lives of others.
רבי פרידא הוה ליה ההוא תלמידא דהוה תני ליה ארבע מאה זימני וגמר. יומא חד בעיוה למלתא דמצוה. תנא ליה ולא גמר. אמר ליה: האידנא מאי שנא? אמר ליה: מדההיא שעתא דאמר ליה למר איכא מילתא דמצוה אסחאי לדעתאי וכל שעתא אמינא השתא קאי מר השתא קאי מר. אמר ליה: הב דעתיך ואתני ליך. הדר תנא ליה ארבע מאה זימני [אחריני]. נפקא בת קלא ואמר ליה: ניחא ליך דליספו לך ארבע מאה שני או דתיזכו את ודרך לעלמא דאתי? אמר: דניזכו אנא ודריי לעלמא דאתי. אמר להן הקדוש ברוך הוא: תנו לו זו וזו.
Rabbi Preida had a certain student whom he would teach four hundred times, and then he would learn (understand). One day they requested him (Rabbi Preida) for a Mitzvah matter. He taught him, but he didn't learn. He said to him: What is different now? He said to him: From the time that they said to the Master that there is a Mitzvah matter, my mind was distracted and every moment I said: Now the Master will get up, now the Master will get up. He said to him: Pay attention and I will teach you [again]. He taught him an additional four hundred times. A Divine Voice emerged and said to him: Is it preferable to you that four hundred years be added [to your life], or that you and your generation will merit the World-to-Come? He said: I prefer that I and my generation merit the World-to-Come. The Holy One, Blessed be He, said: Give him this and this.
תורת משה להחת''ס ויקרא י''ט י''ח
"ואהבת לרעך כמוך" - אר''ע: זה כלל גדול בתורה. יש לפרש ר''ע לטעמי' דדרש ר''פ איזהו נשך: "וחי אחיך עמך" - חייך קודמין לחיי חבירך. וא''כ כיון שחייך קודמין, איך אפשר לקיים ואהבת לרעך כמוך? מיהו הא דחייך קודמין היינו בעניני עוה''ז, אבל בחיי הנצחיי דהיינו בלימוד התורה חייב ללמוד לאחרים, אפ' הוא מבטל עצמו מלימודו, מ''מ חייב ללמוד עם אחרים. וע''כ אמר ר''ע זה כלל גדול בתורה, דבענין לימוד התורה הוא כלל גדול לאהוב חבירו כמוך. (מ''מ לא אמר רק כמוך, כי עי''ז שמלמד לאחרים גם הוא מצוה ומזכה עצמו ושניהם שוים).
Toras Moshe of the Chasam Sofer on Vayikra 19:18
"And you shall love you friend like yourself" - Rabbi Akiva said: This is a great principle of the Torah. [This concept of] Rabbi Akiva can be explained according to his opinion that he explained elsewhere: "And your friend shall live with you" - your life take precedence over your friend's. If so, since your life takes precedence, how is it possible to fulfill "And you should love your friend like yourself"? However, [we can say that] this that your life takes precedence is referring to matters of this world, but with [matters of] eternal life, i.e. Torah learning, one is obligated to teach others, even if [by doing so] he neglects his own learning, nevertheless, he is obligated to learn with others. Therefore, Rabbi Akiva said: "this is a great principle of the Torah", because with regards to Torah learning it is a great principle to love your friend like yourself. (Nevertheless, it only said "like yourself" [and not more than yourself] because this that you are teaching others, is also a Mitzvah and you merit yourself and both are equal).
כל היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו. מאי טעמא? מצוה דגופיה עדיפא...ת"ר: הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנו. ר' יהודה אומר: אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו.
Any case that there are only five Sela, (enough to redeem only one person) he takes precedence over his son. What is the reason? His own Mitzvah is preferable...The Sages taught: [If] he [needs] to learn and his son [also needs] to learn, he takes precedence over his son. Rabbi Yehuda says: If his son is diligent and sharp, and his study will endure, his son takes precedence over him.