Comentó Rav Najman bar Rav Jisda: ¿Por qué está escrito ‘Y creó (וייצר), El Eterno, Dios, al hombre’ (Bereshit 2, 7) con dos iodin? Dos impulsos creó el Santo Bendito, un impulso (יצר) bueno y un impulso malo.
Berajot 61a
El mal:
Dos impulsos creó el Santo Bendito en Su mundo: el impulso hacia la idolatría y el impulso hacia la prostitución. El impulso hacia la idolatría ya fue arrancado y el impulso hacia la prostitución aun existe. Dijo el Santo Bendito: ‘Todo aquel que pueda resistirse al impulso hacia la prostitución, lo consideraré como si se hubiera resistido a ambos’.
Shir HaShirim Rabá 7
Se cuenta de Rabí Matia ben Jeresh, que era muy rico y temeroso del Cielo y estaba sentado todo los días en el Beit HaMidrash ocupándose de la Torá al modo de su maestro Rabí Meír, y el resplandor de su rostro iluminaba como el sol pareciéndose su semblante al de los ángeles. Y se decía sobre él, que jamás había puesto su mirada sobre mujer alguna. En una osasión, pasó por allí el satán y se enceló, dijo: ¿Es posible que exista un justo en el mundo que no cargue con ningún pecado? Al instante subió al cielo, y dijo ante el Santo Bendito: ‘Soberano del mundo...¿Qué opinas de Matia ben Jeresh?’. Le dijo (Dios): ‘Es un tzadik absoluto’. Le dijo: ‘Otórgame el permiso y lo probaré’. Le dijo: ‘No podrás con él’. Le dijo (satán): ‘Aun así (dame permiso)’. Se lo dio. Enseguida fue y lo encontró ocupándose de la Torá. Se le apareció bajo la imagen de una bella mujer...Se paró delanto suyo. Al verlo, dio vuelta su rostro. Retornó satán y fue detrás suyo. Dio vuelta la cara hacia el otro lado y satán estaba frente suyo. Al ver que daba vuelta por todos los lados, dijo en su corazón: ‘Temo que el impulso puede dominarme y hacerme pecar’. ¿Qué hizo ese tzadik? Llamó a uno de sus alumnos y le dijo: ‘Hijo mío, tráeme fuego y unos clavos’. Al traérselos, pasó los clavos por el fuego y los clavó en sus ojos. Al ver satán esto, se conmovió y cayó de espaldas y abandonó el lugar. En ese momento, el Santo bendito llamó a Rafael, príncipe de la sanación, le dijo: ‘Ve y cura los ojos de Matia ben Jeresh’. Vino Rafael y se paró delante suyo. Le dijo Matia: ‘¿Quién eres tú?’. Le dijo: ‘Soy el ángel Rafael; el Santo Bendito me ha enviado para que cure tus ojos’. Le dijo: ‘¡Déjame! Lo que pasó, pasó’. Volvió Rafael ante el Santo Bendito y le dijo: ‘Soberano del mundo...Matia ben Jeresh me dijo esto y aquello’. Le dijo el Santo Bendito: ‘Ve y dile: No temas de aquí en más; yo te garantizo que a apartir de ahora jamás podrá dominarte el impulso del mal por el resto de tus días’. Al escuchar Matia ben Jeresh (estas palabras) de boca del ángel, aceptó la sanación y se curó.
Tanjuma HaKadum, Jukat
Rabí Janina y Rabí Ionatán caminaban por la ruta. Llegaron hasta ciertos dos caminos; uno pasaba por la puerta de una casa de cultos idólatras y el otro pasaba por un prostíbulo. Dijo uno a su prójimo. Vayamos hacia la puerta de la idolatría, ya que su inclinación ya ha sido matada. Dijo el segundo: ‘Vayamos hacia la puerta del prostíbulo, para controlar a nuestro impulso y recibir recompensa por ello.
Avodá Zará 17a
El remedio transitorio:
Si un hombre ve que su impulso lo domina, irá a un lugar en el cual nadie lo conozca y vestirá ropas negras, y se cubrirá de negro, y hará lo que su corazón quiera hacer, y no profanará el nombre de Dios en público.
Jaguigá 16a
La receta:
Dos años y medio estuvieron discutiendo Beit Shamai y Beit Hilel. Unos decían: Hubiera sido mejor que el hombre no hubiere sido creado; y los otros decían: Mejor es que el hombre haya sido creado. Después de recontar concluyeron: Hubiera sido mejor que el hombre un hubiere sido creado, pero dado que ya ha sido creado examinará sus acciones.
Eiruvin 13b
Dijo Rabí Leví bar Jama, dijo rabí Shimón ben Lakish: Siempre el hombre debe dominar a su impulso hacia el mal por medio de su impulso hacia el bien. Si lo vence, mejor...si no, se ocupará de la Torá.
Berajot 5a.
Rabí Shimón ben Elezar dijo:...La inclinación al mal es semejante a un hierro que se coloca en el fuego. Mientras permanece en el fuego se puede hacer con él, cualquier instrumento que se desee. Lo mismo ocurre con la inclinación al mal que no tiene otro remedio más que las palabras de la Torá, que son como el fuego.
Avot DeRabí Natán 16.
Cuando el hombre lava su cara (por la mañana) debe decir: ‘Bendito Sea que remueve el sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados y sea Tu voluntad, HaShem, Dios mío, acostumbrarme para (el estudio de) Tu Torá, para apegarme a Tus preceptos, y no nos lleves hacia el error y hacia el pecado, ni me sometas a prueba ni al desprecio. Doblega mi impulso (maligno) para (que pueda) servirte a Ti, y aléjame de todo hombre malvado y de toda compañía malvada, y hazme apegarme al buen impulso y a buenas compañías en Tu mundo. Favoréceme hoy y cada día con (Tu) gracia, misericordia y piedad a Tus ojos y los ojos de mis semejantes, y prodígame el bien y la merced. Bendito eres Tú, HaShem, que prodigas el bien y la merced a Tu pueblo Israel.
Berajot 60b
(א) שְׁנֵי יְצָרִים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ, יֵצֶר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְיֵצֶר זְנוּת, יֵצֶר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים כְּבָר נֶעֱקַר, וְיֵצֶר זְנוּת הוּא קַיָּם, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כָּל מִי שֶׁהוּא יָכוֹל לַעֲמֹד בַּזְּנוּת מַעֲלֶה אֲנִי עָלָיו כְּאִלּוּ עוֹמֵד בִּשְׁתֵּיהֶן.
מעשה היה בר' מתיא בר חרש, שהיה עשיר, וירא שמים, ובעל מדות טוובות, ורודף מצוה וצדקה, ומהנה תלמידי חכמים מנכסיו, והיו יתומים ואלמנות מצויין על שלחנו תמיד, וכל ארחותיו ביושר, וכל ימיו עוסק בתורה, כר' מאיר רבו, והיה זיו פניו מבהיק כזוהר השמש, ואמרו עליו שמימיו לא הסתכל באשת איש ולא באשה אחרת, פעם אחת היה יושב ועוסק בתורה, ועבר השטן וראהו ונתקנא בו, אמר אפשר צדיק בלא חטא בעולם, מיד עלה למרום ועמד לפני הקב"ה ואמר רבש"ע מתיא בן חרש מהו לפניך, אמר לו צדיק גמור, אמר לן לי רשות ואנסנו, נתן לו רשות, מיד הלך ומצאו יושב ועוסק בתורה, נדמה לו כאשר יפה אשלא היה כיופיה מימות נעמה אחות תובל קין, שטעו בה מלאכי השרת, שנאמר ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה (בראשית ו ב), כיון שראה אותה הפך פניו לאחוירו, חזר השטן והלך כנגד פניו, החזיר פניו לצד אחר והשטן כנגד פניו, כיון שראה שמתהפכת לכל הצדדים, אמר בלבו מתיירא אני שמא ישלוט בי יצר הרע, ומה עשה אותו צדיק, קרא לאחד מתלמידיו שהיה משמשו, ואמר לו בני לך והביא לי אש ומסמרים, כיון שהביאם הבעירם באש, ונעץ אותם בעיניו, וכיון שראה השטן כך, נבהל ונרתת והלך מעליו, ועלה למרום, ואמר רבש"ע כך וכך היה המעשה, מיד קרא הקב"ה לרפאל שר של רפואות, ואמר לו לך ורפא עיני מתיא בן חרש, הלך רפאל המלאך ועמד בו, אמר ר' מתיא מי את, אמר לו אני רפאל המלאך שלוחו של הקב"ה ששלחני לרפאות את עיניך, השיבו איני רוצה מה שהיה היה, חזר רפאל לפני הקב"ה ואמר לו כך וכך אמר לי מתיא בן חרש, אמר לו הקב"ה לך אמור לו מהיום ואילך אל תירא, אני ערב לך בדבר זה שלא ישלוט בך יצה"ר כל ימי חייך, כיון ששמע מפי המלאך קבל רפואתו ונתרפא...
There was a story about R. Matthew bar Heresh. Now he was wealthy, feared Heaven, practiced virtuous beneficence, pursued good deeds of charity, and entertained the disciples of the sages from his own assets. Moreover, orphans and widows were always found at his table. All his paths were in uprightness, and like his master, R. Meir, he was occupied with the Torah all his days. So the radiance of his countenance shone like the brightness of the sun; and they said of him that at no time in his life had he ever looked at anyone's wife or at any other woman. On one occasion he was sitting and occupied with the Torah, when Satan passed by. Upon seeing him, he was envious of him. He said: Is it possible for a righteous person to exist in the world without sin! Immediately he went up on high, where he stood before the Holy One and said: Sovereign of the World, how does Matthew ben Heresh stand before you? He said to him: Completely righteous. He said to him: Give me permission to test him. He gave him permission. Immediately he went and found him sitting and occupied with the Torah. He became like a beautiful woman, whose beauty had not been equalled since the the days of Naamah, the sister of Tubal Cain (of Gen. 4:22), through whom the ministering angels went astray. It is so stated (in Gen. 6:2): THE SONS OF GOD SAW HOW BEAUTIFUL THE HUMAN DAUGHTERS WERE <AND TOOK WHOMEVER THEY CHOSE AS THEIR WIVES>. When <Matthew ben Heresh> saw her, he turned his face away. Again Satan went opposite his face. He turned his face to another side, but Satan was opposite his face. When he saw that she was turning to <face him on> all sides, he said in his heart: I am afraid that the evil drive may prevail against me. So what did that righteous man do? He called one of his students to attend him. He said to him: Go, my son, and get me fire and pins! When he had brought them, he ignited <the pin> in the fire and stuck them in his eyes.2See Matthew 5:28-29; 18:9. When Satan saw that, he trembled in dismay. So he went away from him, ascended on high, where he said: Sovereign of the World, thus and such happened. Immediately the Holy One called Raphael (rt.: RPh'), Prince of the Healing Arts (rt.: RPh') and said to him: Go and heal (rt.: RPh') the eyes of Matthew ben Heresh. The angel Raphael went and stood by him. R. Matthew ben Heresh said: Who are you? He said to him: I am Raphael, the angel of the table of the Holy One, who has sent me to heal (rt.: RPh') your eyes. He answered him: I do not want <healing>. What happened happened. Raphael returned to the Holy One and said to him: Matthew ben Heresh told me thus and such. The Holy One said to him: Go, say to him: From this day on do not fear. I am standing surety for you in this matter, that the evil drive will never prevail against you all the days of your life. When he heard this from the mouth of the angel, he accepted his healing and was not afraid.
ר' חנינא ור' יונתן הוו קאזלי באורחא מטו להנהו תרי שבילי חד פצי אפיתחא דעבודת כוכבים וחד פצי אפיתחא דבי זונות אמר ליה חד לחבריה ניזיל אפיתחא דעבודת כוכבים דנכיס יצריה א"ל אידך ניזיל אפיתחא דבי זונות ונכפייה ליצרין ונקבל אגרא.
§ In relation to the issue of distancing oneself from idol worship and prostitution, the Gemara relates: Rabbi Ḥanina and Rabbi Yonatan were once walking along the road when they came to a certain two paths, one of which branched off toward the entrance of a place of idol worship, and the other one branched off toward the entrance of a brothel. One said to the other: Let us go by the path that leads to the entrance of the place of idol worship, as the inclination to engage in idol worship has been slaughtered and the temptation to sin in this manner no longer exists. The other said to him: Let us go by the path that leads to the entrance of the brothel and overpower our inclination, and thereby receive a reward.
איני והאמר ר' אלעא הזקן אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורין ויתעטף שחורין ויעשה מה שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא.
If a person sees that his inclination is overcoming him, he should go to a place where he is unknown, and wear black, and wrap himself in black, in the manner of mourners, because he should be ashamed of his weakness, and do there what his heart desires, but let him not desecrate the Name of Heaven in public.
א"ר לוי בר חמא אמר ר"ש בן לקיש לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע ...אם נצחו מוטב ואם לאו יעסוק בתורה.
Rabbi Levi bar Ḥama said that Rabbi Shimon ben Lakish said: One should always incite his good inclination against his evil inclination, i.e., that one must constantly struggle so that his evil inclination does not lead him to transgression.
If one succeeds and subdues his evil inclination, excellent, but if he does not succeed in subduing it, he should study Torah...
יצה״ר דומה לברזל שהטילוהו בתוך האור כל זמן שהוא בתוך האור עושין ממנו כל כלים שירצו אף כך יצה״ר אין לו תקנה אלא בדברי תורה ([שהוא כאש])
כי משי אפיה לימא ברוך המעביר חבלי שינה מעיני ותנומה מעפעפי ויהי רצון מלפניך ה' אלהי שתרגילני בתורתך ודבקני במצותיך ואל תביאני לא לידי חטא ולא לידי עון ולא לידי נסיון ולא לידי בזיון וכוף את יצרי להשתעבד לך ורחקני מאדם רע ומחבר רע ודבקני ביצר טוב ובחבר טוב בעולמך ותנני היום ובכל יום לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ברוך אתה ה' גומל חסדים טובים לעמו ישראל:
Upon washing his face, one recites: Blessed…Who removes the bands of sleep from my eyes and slumber from my eyelids. And may it be Your will, O Lord my God, to accustom me in Your Torah, attach me to Your mitzvot, and lead me not into transgression,
nor into error, nor into iniquity, nor into temptation nor into disgrace.
Bend my evil inclination to be subservient to You,
and distance me from an evil person and an evil acquaintance.
Help me attach myself to the good inclination and to a good friend in Your world. Grant me, today and every day, grace, loving-kindness, and compassion in Your eyes and the eyes of all who see me, and bestow loving-kindness upon me. Blessed are You, O Lord, Who bestows loving-kindness on His people, Israel.