אָבִינוּ֮ מֵ֣ת בַּמִּדְבָּר֒ וְה֨וּא לֹא־הָיָ֜ה בְּת֣וֹךְ הָעֵדָ֗ה הַנּוֹעָדִ֛ים עַל־יְהוָ֖ה בַּעֲדַת־קֹ֑רַח כִּֽי־בְחֶטְא֣וֹ מֵ֔ת וּבָנִ֖ים לֹא־הָ֥יוּ לֽוֹ׃
והוא לא היה וגו'. לפי שהיו באות לומר בחטאו מת נזקקו לומר לא בחטא מתלוננים ולא בעדת קרח שהצו על הקב"ה אלא בחטאו לבדו מת ולא החטיא את אחרים עמו רבי עקיבא אומר מקושש עצים היה ורבי שמעון אומר מן המעפילים היה (ב"ב קיח, ב. ספרי שם. שבת צו, ב. צז, א):
| because | לפי |
| they intended to say | באות לומר |
| they needed | נזקקו |
| the complainers | מתלוננים |
| congregation of | עדת |
| rebelled | הצו |
| alone | לבדו |
| caused others to sin | החטיא |
| the one who chopped | מקושש |
| the defiant ones | המעפילים |
1. Explain רש״י's question and answer:
Q:
A:
2. Read the 2 stories below that appear earlier in ספר במדבר and list 2 opinions of how צלפחד passed away:
A.
B.
(32) Once, when the Israelites were in the wilderness, they came upon a man gathering wood on Shobbos. (33) Those who found him as he was gathering wood brought him before Moshe, Aaron, and the whole community. (34) He was placed in custody, for it had not been specified what should be done to him. (35) Then Hashem said to Moshe, “The man shall be put to death: the whole community shall pelt him with stones outside the camp.” (36) So the whole community took him outside the camp and stoned him to death—as Hashem had commanded Moshe.
(40) Early next morning they set out toward the crest of the hill country, saying, “We are prepared to go up to the place that Hashem has spoken of, for we were wrong.” (41) But Moshe said, “Why do you transgress Hashem's command? This will not succeed. (42) Do not go up, lest you be struck by your enemies, for Hashem is not in your midst. (43) For the Amalekites and the Canaanites will be there to face you, and you will fall by the sword, since you have turned from following Hashem and Hashem will not be with you.” (44) Yet defiantly they marched toward the crest of the hill country, though neither the Ark of the Covenant of Hashem nor Moshe stirred from the camp. (45) And the Amalekites and the Canaanites who dwelt in that hill country came down and dealt them a shattering blow at Chormah.
ת"ר מקושש זה צלפחד וכן הוא אומר (במדבר טו, לב) ויהיו בני ישראל במדבר וימצאו איש וגו' ולהלן הוא אומר (במדבר כז, ג) אבינו מת במדבר מה להלן צלפחד אף כאן צלפחד דברי ר' עקיבא
| Our Rabbis taught | (ת"ר (תנו רבנן |
| the woodchopper | מקושש |
| later on | להלן |
| just like.... also here | מה...אף כאן |
| these are the words of | דברי |
1. Who's opinion is this גמרא a support for?
2. What is the proof that the גמרא gives for his opinion?
דתניא (במדבר כז, ג) אבינו מת במדבר זה צלפחד והוא לא היה בתוך העדה זה עדת מרגלים הנועדים על ה' אלו מתלוננים בעדת קרח כמשמעו
| it teaches (in a ברייתא) | תניא |
| the complainers | מתלוננים |
| as it sounds | כמשמעו |
1. Based on this גמרא, break this פסוק into phrases and explain what each phrase is alluding to:
-" " =
-" " =
-" " =
-" "=
(א) והוא לא היה לפי שבאו לומר "בחטאו מת" נזקקו לומר לא בחטא מתאוננים ולא בעדת קרח שהצו על הקב"ה היה אלא בחטאו לבדו ולא החטיא אחרים עמו לשון רש"י ולא פירש למה היו באות לומר "בחטאו מת" אלא שתאמרנה אבינו מת במדבר ובנים לא היו לו כי כן הראוי להאמר אבל על דעת רבותינו (ב"ב קיח) הוצרכו לומר שלא היה בעדת קרח לפי שעדת קרח לא היה להם חלק בארץ וכן למתלוננים שבעדת קרח כי נשמע זה בעם מבית דינו של משה. וכך פירש ר"א ואמר חשבו הבנות כי לא יירשו הנועדים על ה'.
ודעתי בדרך הפשט שאמרו ככה בעבור שחשבו שמשה רבינו היה שונא עדת קרח יותר מכל החוטאים שמתו במדבר שהם היו הקמים כנגדו והכופרים בכל מעשיו וחשבו אולי בשנאתו אותם יאמר אל יהי לו מושך חסד ואל יהי חונן ליתומיו יזכר עון אבותם אל ה' (תהלים קט יב יד) על כן הודיעוהו כי לא היה מהם
(12) May no one show him mercy; may none pity his orphans; (13) may his posterity be cut off; may their names be blotted out in the next generation. (14) May Hashem be ever mindful of his father’s iniquity, and may the sin of his mother not be blotted out.
| they should say | תאמרנה |
| which is appropriate | הראוי |
| to be said | להאמר |
| according to the opinion | על דעת |
| they needed | הוצרכו |
| אבן עזרא | ר"א |
| they would inherit | יירשו |
| who congregated against | הנועדים על |
| my opinion | דעתי |
| like this | ככה |
| hated | שונא |
| who rose up | הקמים |
| and who rejected | והכופרים |
| perhaps | אולי |
| they informed him | הודיעוהו |
1. According to the רמב״ן, what question still remains after reading רש״י's explanation?
2. What 2 answers does the רמב״ן offer? (1 from the אבן עזרא and 1 his own)
A. (אבן עזרא) -
B. (דעתי) -