Remez 816תתט״ז
1 א

ההר הטוב הזה והלבנון. הכל קראו אותו הר. אברהם קראו הר אשר יאמר היום בהר ה' יראה. דוד קראו הר שנאמר מי יעלה בהר ה'. ישעיה קראו הר שנאמר והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה'. גוים קראו אותו הר שנאמר והלכו גוים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה'. והלבנון זה בית המקדש שנאמר גלעד אתה לי ראש הלבנון, ואומר והלבנון באדיר יפול. ולמה נקרא שמו לבנון שמלבין עונותיהם של שיראל שנאמר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו:

this good mountain and the Lebanon. Everyone called it ‘mountain.’ Avraham called it mountain, as it says “On the mountain, the Lord will be seen.” (Bereshit 22:14) David called it mountain, as it says “Who will ascend upon the Lord's mountain…” (Tehillim 24:3) Isaiah called it mountain, as it says “And it shall be at the end of the days, that the mountain of the Lord's house shall be firmly established at the top of the mountains…” (Yeshayahu 2:2) The nations called it mountain, as it says “And many peoples shall go, and they shall say, "Come, let us go up to the Lord's mountain…” (ibid 2:3) Levanon refers to the Holy Temple, as it says “You are [as] Gilead to me, O head of the Levanon…” (Yirmiyahu 22:6) and it says “…and the Levanon shall fall through a mighty one.” (Yeshayahu 10:34) And why is it called Levanon? Because it bleaches (malbin) the sins of Israel like snow, as it says “If your sins prove to be like crimson, they will become white as snow…” (Yeshayahu 1:18)

2 ב

אעברה נא אין נא אלא לשון בקשה. הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, (ח) זו היא שרבי יהודה אומר ארץ כנען היא טובה ולא נחלת בני ראובן וגד. ההר הטוב זה ירושלים. והלבנון זה בית המקדש, וכן הוא אומר פתח לבנון דלתיך וגו'. ויש אומרים לבנון זה מינוי המלך. אעברה נא ואראה כל מה שהיה משה מבקש בנא היה מבקש סלח נא, אל נא, רפא נא לה, אעברה נא. ההר זה בית המקדש שנאמר ההר חמד אלהים. הטוב זה ירושלים שנאמר נשבעה בטוב ביתך. והלבנון זה בית קדש הקדשים שנאמר פתח לבנון דלתיך. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה או לשבוע מטובה הוא צריך, אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל על ידי ואין מתקיימת אלא בארץ אכנס אני כדי שיתקיימו כולן על ידי, אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא כדי ליטול שכר מעלה אי עליך כאלו עשיתם שנאמר לכן אחלק לו ברבים שאני נותן לו שכרו משלם, שמא תאמר כאחרונים ולא כראשונים, ת"ל ואת עצומים יחלק שלל כאברהם יצחק ויעקב שהן עצומים בתורה ובמצות. תחת אשר הערה למות נפשו שמסר עצמו למיתה שנאמר ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת. ואת פושעים נמנה שנמנה ממתי מדבר. והוא חטא רבים נשא שכפר על מעשה העגל. ולפושעים יפגיע שבקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובה, ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי:

Pray let me cross over. The word nah indicates that this is a request. the good land that is on the other side of the Jordan. This is what R’ Yehudah meant when he said that the land of Canaan is good, but not the portion of the children of Reuven and Gad (which was on the east side of the Jordan river). this good mountain. This refers to Jerusalem. And the Lebanon. This refers to the Holy Temple, as it says “Open your doors, O Lebanon…” (Zechariah 11:1) There are those who say that the Lebanon refers to the appointing of a king. Pray let me cross over (e’evrah nah) and see. Everything which Moshe requested he did with a language of supplication (nah) - “Please forgive…” (Bamidbar 14:19), “…I beseech you, God, please heal her.” (Bamidbar 12:13) “Pray let me cross over…” (Devarim 3:25) the mountain. This refers to the Holy Temple, as it says “…for the mountain that God desired…” (Tehillim 68:17) Good. This refers to Jerusalem, as it says “…let us be sated with the goodness of Your house…” (Tehillim 65:5) The Lebanon. This refers to the Holy of Holies, as it says “Open your doors, O Lebanon…” (Zechariah 11:1) R’ Simlai expounded: why did Moshe our teacher desire to enter into the land of Israel, did he need to eat its fruits or be sated from its goodness? Rather, this is what Moshe said ‘I gave many commandments to Israel which cannot be fulfilled except in the land. I will go in in order that they all be fulfilled at my hands.’ The Holy One said to him ‘if all you are asking for is to receive the reward for these actions, I will consider it as if you had done all of these commandments, as it says “Therefore, I will allot him a portion in public…” (Yeshayahu 53:12) I will give him his full reward.’ Maybe you will say this is like the latter ones and not the earlier ones? The verse continues “…and with the strong he shall share plunder…” (ibid.) Like Avraham, Yitzchak and Yaakov who were strong in Torah and fulfilling commandments. “…because he poured out his soul to death…” (ibid.) He gave himself over to death, as it says “…if not, erase me now from Your book, which You have written.” (Shemot 32:32) “…and with transgressors he was counted…” (Yeshayahu 53:12) He was counted with the generation that died in the wilderness. “…and he bore the sin of many…” (ibid.) He gained atonement for the sin of the Golden Calf. “…and interceded for the transgressors.” (ibid.) He pleaded for mercy on the behalf of the sinners in Israel that they should repent. Intercession (pegiya) refers to prayer, as its says “And you, pray not on behalf of this people, neither lift up cry nor prayer, and entreat Me not for I will not hear you.” (Yirmiyahu 7:16)